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Transcript

Teoria del conocimiento

Estudia las tres facultades del conocimiento

entendimiento

Sensibilidad

razón

conocimiento matemático

CONOCIMIENTO FISICO

CONOCIMIENTO METAFISICO

Lorem

Estetica trascendetal

Significa conocimiento sensible y muestra las condiciones que hacen posible que en las matematicas existan juicios sintéticos a priori

Se encuentran tres condiciones sensibles del conocimiento

1. Espacio y tiempo. Formas a priori de la sensibilidadEl espacio y el tiempo no son impresiones sensibles, sino la forma o el modo de como percibimos todas las impresiones particulares. A PRIORI: significa para Kant que no procede de los sentidos, es decir, el espacio y el tiempo son formas y son a priori del conocimiento. Encontramos sensibilidad externa (sometida a ambas formas del espacio y tiempo) y sensibilidad interna (sometida solo a la forma del tiempo)2. Espacio y tiempo intuiciones puras: Kant sostiene que el espacio y el tiempo son "intuiciones puras", distintas de los conceptos, ya que son universales y únicas, anteriores a la experiencia. A diferencia de los conceptos formados por la observación empírica, el espacio y el tiempo son vacíos en contenido empírico, actuando como coordenadas universales para nuestras percepciones. 3. Espacio: Kant examina la relación entre las matemáticas y la estética transcendental, argumentando que los juicios matemáticos son posibles debido a que el espacio y el tiempo son intuiciones puras. Las matemáticas formulan juicios sobre el espacio y el tiempo, que son independientes de la experiencia sensible y universales para todos los objetos de experiencia.

Analitica trascendental

La sensibilidad nos sitúa frente a una multiplicidad de impresiones en el espacio y el tiempo. Ahora bien, percibir esos fenómenos no es sin más comprenderlos, si el percibir es la función propia de la sensibilidad, entonces comprender es la función propia del entendimiento.

Se distinguen 4 maneras:

1. La función de comprender se realiza mediante conceptos: La función del entendimiento se lleva a cabo mediante el uso de conceptos, los cuales son necesarios para comprender los fenómenos. Por lo tanto, el entendimiento puede entenderse como la capacidad para formar juicios utilizando conceptos.2.Distincion entre conceptos: Kant distingue entre conceptos empíricos, derivados de la experiencia, y conceptos a priori, innatos. El entendimiento genera conceptos puros o categorías para unificar y coordinar los fenómenos. Estos conceptos son necesarios para pensar los fenómenos y viceversa. La función unificadora de los conceptos se justifica mediante la "deducción transcendental de las categorías", ya que sin ellos las impresiones sensibles serían inconexas.3. Los puros son vacios: Las categorías, al igual que el espacio y el tiempo, se llenan con los datos de la experiencia sensorial. Solo pueden generar conocimiento cuando se aplican a los fenómenos, es decir, a las impresiones sensibles que ocurren en el espacio y el tiempo. 4.Los juicios sintéticos a priori en la física: Kant estudia cómo el entendimiento emplea conceptos puros para entender los fenómenos y cómo los juicios a priori, como la causalidad en la física, son válidos sin depender de la experiencia. Esto conduce a su idea de idealismo transcendental, donde las condiciones de la experiencia son construcciones mentales y no propiedades naturales de las cosas.

En la dialéctica transcendental se ocupa Kant de la naturaleza y funcionamiento de la razón, así como de la posibilidad de la metafísica.

Dialéctica transcendental

Se distinguen 3 maneras:

1. La razón: El conocimiento intelectual va más allá de los juicios individuales, también implica conectarlos en razonamientos. La razón busca juicios generales que abarquen múltiples casos, sin depender de la experiencia, sino del entendimiento. La razón tiende hacia lo incondicionado, buscando leyes y hipótesis que expliquen un amplio rango de fenómenos. Kant llama a estos conceptos puros a priori de la razón "ideas transcendentales".2. La razón y la metafísica: La razón nos impulsa a buscar leyes cada vez más generales para explicar una mayor cantidad de fenómenos. Sin embargo, esta búsqueda puede llevarnos más allá de los límites de la experiencia hacia lo incondicionado. Para Kant, Dios, alma y mundo son tres ideas de la razón que expresan este ideal, aunque no nos proporcionan conocimiento directo, sino que nos indican la necesidad de seguir avanzando en la búsqueda del entendimiento.3.Imposibilidad de la metafísica como ciencia: Kant niega la viabilidad de la metafísica en su dialéctica transcendental porque las categorías solo se aplican legítimamente a los fenómenos, no a realidades más allá de la experiencia. La dialéctica critica la pretensión de la razón de alcanzar conocimiento sobre lo que está más allá de la experiencia, como Dios, el alma y el mundo total. Aunque esta aplicación es ilegítima, es una tendencia inherente a la naturaleza humana.

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