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La construcción de la otredad

SPAN 570

"Colonialidad y modernidad/racionalidad", QuijanoBrevísima relación de la destrucción de las Indias, Bartolomé de Las Casas

-Perú , 1930-2018-Sociólogo peruano, teórico, intelectual. -Conocido por ser el creador de los conceptos: la colonialidad del poder y su relación con la idea de raza, la heterogeneidad histórica-estructural sobre las sociedades andinas (la sociedad peruana y lo indígena).

El autor

4. Una idea para justificar las relaciones de dominación en términos de superioridad/inferioridad biológica a partir de diferencias fenotípicas.

5. Formación geocultural - Los europeos como raza y pueblo naturalmente superior.

3. Triada (3 ejes) articulación formada desde la colonización: colonialidad del poder-capitalismo-eurocentrismo.

2. Sistema de pensamiento que sitúa a Europa como centro del mundo. Esta racionalidad expresa un patrón de poder (ej: raza/ división del trabajo)

1. El reverso de la colonialidad- categoría que surge -como la conocemos hoy según la idea construida- como algo que poseen y produjeron exclusivamente los europeos. Su racionalidad es el eurocentrismo. (Fuera de este mito, se cuestiona porque otras culturas/sociedades tienen su modernidad).

Términos clave dentro de la obra de Quijano

  1. Modernidad
  2. Eurocentrismo
  3. Patrón de poder
  4. Raza como categoría mental
  5. Etnocentrismo

La estructura colonial de poder y la colonialidad expresan la experiencia histórica de la dominación colonial mediante la clasificación de la sociedad sobre la idea de raza. Funciona como eje constitutivo del patrón de poder de la modernidad que se transmite (hasta hoy) a su racionalidad (el eurocentrismo).

"Colonialidad y modernidad/racionalidad", Aníbal Quijano

Tesis principal

Bartolomé de Las Casas (Sevilla, España 1484- Madrid, España, 1566) fue un fray de la orden de Santo Domingo.Escribe la Brevísima relación siendo obispo de Chiapas en el contexto de la proclamación e incumplimiento de las Leyes nuevas (1542): suprimían la esclavitud, la encomienda y otras formas de trabajos forzado.La Brevísima relación se publica en 1552. 1550-1551: la Junta de Valladolid: sobre la colonización de América y los derechos de los indígenas. Debate entre Bartolomé de Las Casas VS. Juan Ginés de Sepúlveda (sacerdote católico, jurista, filósofo e historiador español).

Contextualización

Las Casas:

los métodos de conversión de los indígeneas al cristianismo

Grabado de una familia de caníbales (1510-1516), por Jan van Doesborch

-Argumenta los indígenas son seres racionales en vía hacia la humanidad (tienen alma racional).El proceso de conversión a través de la religión y medios pacíficos: persuación y diálogo.-Defiende la soberanía territorial y libertad de toda sociedad (33).

Sepúlveda:-Defiende la conquista contra los indígenas por ser considerados bárbaros y serviles/esclavos por naturaleza.-La guerra es la única forma de garantizar la evangelización.-La guerra es una causa justa contra el canibalismo y los sacrificios de inocentes. (31-32)

El debate:

Prestar atención al tono, estilo, elementos retóricos.Los elementos persuasivos:
  • Pathos: apelar a las emociones y sentimientos de las personas lectoras, para crear empatía, compasión.
  • Logos: apelar a la razón. Evidencias y argumentos.

Ilustraciones del siglo XVI, Theodor de Bry

-El título (¿Qué sugiere el título?)- El Argumento (¿cuál es el objetivo?, ¿cómo está escrito?)-El prólogo (¿Cuál es el objetivo?, ¿A quién se dirige?)-1) Brevísima relación de la destrucción de las Indias -2) De la Isla Española

Brevísima relación...

Theodor de Bry

Título aquí

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¿Qué se propone Bartolomé de Las Casas con esta justificación?Presta atención a los elementos persuasivos (el pathos y el logos)

Prólogo

"...tuve por conveniente servir a vuestra Alteza con este sumario brevísimo, de muy difusa historia, que de los estragos e perdiciones acaecidas se podría y debería componer" p. 8

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