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La fraguaProfesorWilman Preciado ValenciaFundación Universitaria Claretiana IntegrantesYurani Hurtado Gamboa Yeselia Rentería Andrade Ingri Yulier Mena Córdoba María Fernise Córdoba Moreno

Teniendo en cuanta que la fragua transforma la experiencia educativa de varias maneras significativas. Nosotras como trabajadoras sociales podemos aplicar principios claretianos en nuestro entorno, para transformar la experiencia en nuestra sociedad a través:

• Desarrollo integral
• Aprendizaje experiencial
• Valores claretianos
• Acompañamiento personalizado

Introducción. "La fragua, un lugar impregnado de historia y tradición, ha desempeñado un papel crucial en la forja de metales a lo largo de los siglos. Desde sus orígenes como centro de fundición de hierro hasta su evolución y transformación a lo largo del tiempo, la fragua representa la destreza artesanal, la innovación tecnológica y el legado industrial que ha dejado una huella indeleble en nuestra sociedad. Acompáñame en un viaje a través del fascinante mundo de la fragua, donde el fuego y el metal se fusionan para dar forma a nuestra historia."

Al aplicar esta metáfora de la fragua a nuestra labor como trabajadoras sociales, podemos recordar el impacto positivo que podemos tener en la vida de las personas a las que servimos, así como la importancia de nuestro papel en el proceso de cambio y crecimiento personal.

¿Como nos identificamos con la fragua?

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Antes de empezar a crear, conviene dedicar unos minutos a pensar en lo que te cuenta este mapa.

"El amor de cristo nos impulsa"

¿De qué manera este conocimiento de la fragua como proceso claretiano puede transformar la experiencia educativa en la universidad?

¿En qué sentido el proceso claretiano de la fragua puede influir para que un estudiante de Uniclaretiana se decida por la transformación de sus realidades, por ejemplo con una nueva manera de proyectar su vida?

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La Fragua

Identidad Claretiana

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Organiza en el orden correcto, los cuatro nucleos o preguntas existenciales, que según los Seglares Claretianos y Llorente (2015), permiten explorar y renovar el sentido de la vida.

1. Moldear el cambio:

2. Forjar conexiones:

3. Crear herramientas para el cambio:

Biografía[editar]Infancia y adolescencia[editar]Habitación en la que nació San Antonio María Claret, en Sallent.Nació en el número 4 de la calle del Cos de la localidad barcelonesa de Sallent de Llobregat el 23 de diciembre de 1807.34 Sus padres fueron Juan Claret Xambó y Josefa Clará Rodoreda.3 Fue bautizado en Navidad en la parroquia de Santa María de Sallent con el nombre de Antonio Adjutorio Juan.5 Fue el quinto de once hermanos, de los que solo cinco llegaron a edad adulta.3 Sus familia era muy religiosa.6 Su padre tenía unos talleres textiles donde trabajaban la familia y algunos obreros.57 Durante la Guerra de la Independencia, entre 1808 y 1814, los soldados napoleónicos frecuentaron la villa y sus alrededores. En las cercanías, los franceses incendiaron en dos ocasiones Manresa y una Calders. Sallent envió al combate a un grupo de somatenes capitaneados por el anciano párroco Antoni Toll, y tras su muerte, por el coadjutor que había bautizado a Antonio, Raimón Mas.8 El 11 de junio de 1814 la familia se trasladó al número 1 de la calle Grande.9 Por aquel entonces empresa familiar prosperó y se engrandeció.9 El 12 de diciembre de ese mismo año recibió la confirmación.9 Santuario de Nuestra Señora de Fussimanya, en Sallent. Este era un lugar de peregrinación habitual del joven Antonio.1011Antonio tuvo como primer maestro a Antonio Pascual, bachiller por Cervera, que era también hombre religioso.9 Este le enseñó el catecismo. Tras esto, dieron el «Compendio histórico de la religión desde la creación del mundo hasta el estado presente de la Iglesia».9 El niño aprendió él solo a rezar el rosario con un librito que encontró. Posteriormente, leyó los libros «El Bon Día y la Bona Nit» y «Finezas de Jesús Sacramentado para con los hombres e ingratitudes de los hombres para con Jesús Sacramentado», este último escrito por el carmelita portugués Juan José de Santa Teresa.12 Hizo la primera comunión en 1817. Desde entonces comulgaba con toda la frecuencia que le era posible.12 Su fervor religioso se intensificó entre 1819 y 1820.12 Siendo niño deseó ser sacerdote.13 Con este fin, en 1817 sus padres le pusieron a estudiar latín con Joan Riera en una preceptoría de latinidad que existía en Sallent. Riera murió en 1818, cuando Antonio solamente había aprendido las primeras declinaciones y conjugaciones.13 Su padre, al no ver otra posibilidad para su hijo, se lo llevó como empleado a sus telares, donde estuvo trabajando toda su adolescencia.13 Entre 1823 y 1825 le dio clases el notario de la villa, Joan Camp.14 Juventud[editar]En el verano de 1825 se trasladó a Barcelona con el propósito de mejorar sus habilidades para el trabajo textil.15 Trabajó en una fábrica de tejidos y estudió dibujo y gramática castellana y francesa en la escuela de la Real Junta de Comercio en La Lonja del Mar.16 Algunas experiencias humanas y religiosas le hicieron replantearse su vida.17 Estando en la playa de la Barceloneta una ola lo arrastró mar adentro. Invocó a la Virgen y pasó a estar de nuevo en la orilla con la ropa seca.18 Otro día fue a visitar a un amigo, que estaba ausente, y la dueña de la casa intentó seducirle con palabras y gestos. Antonio se escabulló y la mujer, despechada, salió al balcón a decir que él le había insultado.19 En otra ocasión, se juntó con una persona para echar lotería, pero este se volvió un ludópata que le robó a él y a una señora para invertirlo, y perderlo, en el juego. Finalmente, su amigo fue condenado a dos años de cárcel y él se sintió mal por el hecho de que le pudieran considerar cómplice de aquel sujeto.20 Aconsejado por un sacerdote oratoriano, decidió cambiar de vida.21 Tomó la drástica decisión de hacerse cartujo.21 Para ello, retomó sus estudios de latín. Primero le dio clases particulares un sacerdote llamado Tomás, que falleció poco después, y tras esto recibió clases en la preceptoría de Francesc de Paula Mas y Artigas.22 A raíz de contactos familiares, el obispo de Vich, Pablo de Jesús Corcuera, se enteró de la vocación de Antonio y quiso conocerle.23 Antonio salió de Barcelona rumbo a Sallent en septiembre de 1829, donde iba a pasar unas semanas con su familia, y luego marchó a Vic, donde él y su padre fueron recibidos por el obispo el 30 de septiembre.24 Seminarista[editar]Entró como seminarista en octubre de 1829. Vivía, como seminarista externo, con el sacerdote Fortià Bres, mayordomo del obispo.25 En el palacio arzobispal había una biblioteca frecuentada por Antonio y por el filósofo y teólogo Jaime Balmes.26 A Antonio le interesaba sobre todo aprender latín, lo cual era necesario para entrar en la cartuja.25 Escogió como director espiritual al oratoriano Pere Bac.25 Antonio comenzó a confesarse con él y a comulgar todas las semanas. Advirtiendo su madurez, Bac le hizo comulgar cuatro veces por semana, algo no muy común en aquel entonces, y confesarse dos veces por semana. Todos los días tenía media hora de oración mental y hacía visitas al Santísimo en la iglesia de los dominicos. Además de los ayunos y abstinencias de precepto, se ponía tres días por semana el cilicio.27 También tenía una gran devoción por la Virgen.27 A fines de junio llegaron los exámenes y Antonio los aprobó. Tras esto se dirigió a la cartuja de Montealegre (Barcelona) con dos cartas de Bac, una para el prior y otra para un monje amigo. Por el camino, se produjo una borrasca, que sembró dudas en él. Pensó que tal vez no era voluntad de Dios que fuese cartujo y regresó a Vic para continuar como seminarista.28 El obispo Corcuera recomendó a partir de 1830 que los seminaristas leyesen la Biblia a diario y Antonio siguió esta costumbre.29 A comienzos de 1831 Antonio se vio fuertemente tentado contra la castidad. Entonces tuvo una visión de una mujer, que él entendió que era la Virgen, con una corona y escuchó "Antonio, esta corona será tuya, si vences". La tentación desapareció y la Virgen le puso la corona a un niño arrodillado a sus pies. También vio como un ejército se replegaba después de una batalla. Tras esto, su apetito sexual prácticamente desapareció.30 En 1831 fue admitido en la Congregación de la Purísima Concepción y San Luis, fundada por Corcuera en 1826. A finales del mismo año ingresó en la laus perennis del Sagrado Corazón, establecida en la iglesia de los jesuitas de Manresa. En 1833 ingresó en la Orden Tercera Servita y se hizo de la Cofradía del Rosario. En 1834 entró también en una asociación del Sagrado Corazón de Jesús.31 El obispo Corcuera tenía tan buen concepto de Antonio que quiso darle los sagrados órdenes cuando estaba a la mitad del estudio de Teología.32 El 2 de febrero de 1832 recibió la tonsura, lo que le hacía entrar en el clero. Esto fue parejo a la obligación de atender oficios religiosos en Sallent en Navidad, Semana Santa y verano.33 El 21 de diciembre de 1833 el seminarista recibió las cuatro órdenes menores. El 24 de mayo de 1834 fue ordenado subdiácono, en la misma ceremonia en que Jaime Balmes recibió el diaconado. El 20 de diciembre de 1834 Antonio fue nombrado diácono. Referencia: ANTONIO MARIA CLARET, (6/03/2024) Wikipedia, La enciclopedia libre https://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Mar%C3%ADa_Claret Antonio María Claret - Wikipedia, la enciclopedia libreAntonio María Claret y Clará ( Sallent de Llobregat, 23 de diciembre de 1807- Abadía de Fontfroide, 24 de octubre de 1870) fue un religioso español,...Wikipedia

Conclusión. La fragua claretiana es un espacio de formación integral que busca fortalecer la fe y el compromiso cristiano de sus participantes a través de un proceso que abarca el encuentro personal con Jesucristo, la formación integral, la misión compartida y el acompañamiento personalizado. Los núcleos fundamentales de espiritualidad, comunidad, formación y misión sustentan esta propuesta formativa, permitiendo a los participantes crecer en su relación con Dios, en comunidad, en conocimiento y en la vivencia activa de su fe. la fragua ha sido mucho más que un lugar de fundición y forja de metales a lo largo de la historia. Ha representado el corazón de la destreza artesanal, la innovación tecnológica y el legado industrial que ha dejado una huella indeleble en nuestra sociedad. Desde sus humildes orígenes hasta su evolución en la era moderna, las fraguas han sido testigos y protagonistas del progreso humano. Su importancia cultural se refleja en su presencia en el arte, la arquitectura y la artesanía, mientras que su legado técnico perdura en los procesos industriales actuales. Las fraguas no solo han moldeado el metal, sino también la historia y el desarrollo de las civilizaciones.

Justificación. "La presentación de este trabajo sobre las fraguas se justifica por la necesidad de explorar y comprender un aspecto fundamental de nuestra historia y patrimonio cultural. Las fraguas, a lo largo de los siglos, han desempeñado un papel crucial en la forja de metales, el desarrollo tecnológico y la configuración de nuestras sociedades. Al profundizar en el estudio de las fraguas, podemos adquirir una apreciación más profunda de las habilidades artesanales, las innovaciones técnicas y el impacto cultural que estas estructuras han tenido en nuestras vidas. Además, al destacar la importancia de preservar y honrar este legado, buscamos fomentar un mayor reconocimiento de la herencia industrial y artística que las fraguas representan. Esta presentación busca resaltar la relevancia continua de las fraguas en nuestra sociedad actual, así como su influencia en áreas como la preservación del patrimonio

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¿De qué manera este conocimiento de la fragua como proceso claretiano puede transformar la experiencia educativa en la universidad?

El conocimiento del proceso de Claretiano de la Fragua puede transformar la experiencia educativa universitaria al promover una formación integral que abarca aspectos académicos, personales, sociales y espirituales. Al integrar los principios y valores claretianos, se enriquece la formación de los estudiantes, preparándolos para enfrentar los desafíos de manera holística.Este enfoque integral fomenta el compromiso social al resaltar la importancia del servicio a los demás y la solidaridad. Los estudiantes se convierten en agentes de cambio comprometidos con el bienestar de la sociedad, lo que enriquece su experiencia educativa al conectarla con las realidades sociales.Además, al incorporar valores claretianos como la honestidad, la justicia y el respeto, se promueve el desarrollo del liderazgo ético entre los estudiantes. Esto no solo beneficia su formación personal, sino que también contribuye a crear futuros líderes comprometidos con la ética y la responsabilidad social.El proceso de Claretiano de la Fragua también puede fortalecer el sentido de comunidad dentro de la universidad al promover valores como el compañerismo, la empatía y el trabajo en equipo. Esto crea un entorno enriquecedor que va más allá del ámbito académico, brindando apoyo emocional y social a los estudiantes.En resumen, este conocimiento puede transformar la experiencia educativa universitaria al preparar a los estudiantes para ser ciudadanos comprometidos con el bienestar social y éticamente responsables.

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Yo Yurani Hurtado Gamboa, como estudiante uniclaretiana me identifico con la fragua por que tienen el potencial de influir significativamente en mi vida ya que tiene esos valores los cuales me gustan compartirlos con las personas de mi entorno como es el respeto uno de los valores que me ayudan como persona a respetar Alos demás también está la solidaridad uno de los principales valores que me identifican cómo persona y futura trabajo social de uniclaretiana en el cual me permite brindarle el apoyo cada una de las personas que necesitan de mi siempre y cuando esté ami alcance sin esperar nada a cambio ya que lo hago por que me gusta y se las necesidades que se siente al no tener nada gracias ADios estoy estudiando una de las carreras más importantes en mi sociedad que me ayude a estar más cerca de esas personas que necesitan. Por favor Melo organizas Además, el enfoque integral de la fragua me anima a considerar no solo mi desarrollo académico y profesional, sino también mi crecimiento personal, emocional y espiritual. Esto me lleva a proyectar mi vida de una manera más equilibrada, buscando armonizar mis metas profesionales con mis valores personales y mi bienestar emocional ias geniales.

Como trabajadoras sociales, la metáfora de la fragua puede ser aplicada de diversas maneras en nuestra labor profesional. Al igual que en la fragua se moldea el metal para crear herramientas útiles, como trabajadoras sociales podemos ver nuestro trabajo como un proceso de moldear y forjar cambios positivos en la vida de las personas a las que servimos.

Al igual que en la fragua se unen diferentes piezas de metal, como trabajadoras sociales podemos facilitar la conexión entre individuos, familias y comunidades para fortalecer su red de apoyo y fomentar un entorno más saludable.

Un estudiante de la uniclaretiana que ingresa al templo educativo por iniciativa propia debe tener la entera disposición y contar con la mente y el corazón abierto para cambiar su perspectiva y forma de pensar, sabrá que antes de cumplir la meta de ser moldeado y entregarse al servicio de su comunidad, debe formarse y ajustar su persona, aceptar sus fallas, falencias y errores que le puedan permitir identificar los aspectos de su ser que debe trabajar para lograr ser una persona íntegra con la disposición y las alas para crecer, alcanzado la autenticidad y un cambio en su forma de ver y vivir la vida de la manera mas humana, empática y espiritual. A la medida que la persona se aceptó el proceso de transformación y eligió su camino espiritual, comienza el proceso de formación donde va a adquirir el conocimiento que le permitirá servir de forma acertada a la comunidad, a través del amor a su vocación. Finalmente será un ser humano ajustado a la necesidad social, dispuesto a entregarse en cuerpo y alma al sentir de su comunidad, un trabajador social que siente y que no es indiferente a las necesidades de su entorno, íntegro y valeroso de los derechos.

¿En qué sentido el proceso claretiano de la fragua puede influir para que un estudiante de Uniclaretiana de decida por la transformación de sus realidades, por ejemplo con una nueva manera de proyectar su vida? Yo maría fernise córdoba moreno Como estudiante de la Fundación Universitaria Claretiana, me identifico plenamente con los valores y la misión de la institución. La solidaridad, la justicia, la ética, el respeto y la excelencia son pilares fundamentales que guían mi desarrollo académico y personal. Estos valores no solo son parte de la filosofía de la universidad, sino que también se reflejan en mi compromiso diario con el aprendizaje, el trabajo en equipo y el servicio a la comunidad. Ahora teniendo en cuenta lo explicado en la clase de hoy sobre El escudo, la bandera y el himno de la Fundación Universitaria Claretiana puedo percibir que representan para mí un sentido de pertenencia y orgullo. Por qué a través del escudo, encuentro un símbolo de identidad que refleja la historia, los principios y el compromiso con la excelencia académica. La bandera representa la unidad y el respeto por la diversidad, valores que considero fundamentales en mi formación como estudiante. Del mismo modo, el himno me inspira a seguir buscando la excelencia y a contribuir positivamente a mi entorno. A hora la poca experiencia que tengo en la Fundación Universitaria Claretiana ha fortalecido mi vocación por contribuir al bien común, promoviendo valores de solidaridad y justicia en cada ámbito de mi vida. Estoy comprometida con llevar estos valores más allá de las aulas universitarias, convirtiéndolos en pilares de mi desarrollo profesional y personal. La Fundación Universitaria Claretiana no solo me brinda una educación de calidad, sino también un espacio donde puedo crecer como persona íntegra, consciente de su entorno y comprometida con el cambio positivo en la sociedad. A través de mi participación activa en proyectos y actividades que promueven estos valores, busco ser un agente de transformación tanto dentro como fuera de la universidad.

Al igual que el metal en la fragua, las personas que atendemos pueden necesitar ser moldeadas y apoyadas para enfrentar desafíos y transformar sus vidas. Nuestro papel es proporcionar el calor y la presión necesarios para ayudarles a adaptarse y crecer.

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• Me identifico con la fragua por qué soy una joven de 25 años que está dispuesta a cambiar muchos aspectos de su persona y forma de pensar, aceptando mis fallas para ser moldeada y transformar mi realidad positivamente, con la convicción del día de mañana poder servir a mi comunidad de una forma acertada.

Al cumplir con el proceso de formación, y ser moldeada por el fuego, me entrego a mi comunidad desde la vocación de servicio, para entregar mi corazón a mi comunidad y a las necesidades que diariamente padecen. Actualmente, en mi vida diaria me desempeño como servidora pública, dónde diariamente trabajamos con comunidades atendiendo las diferentes problemáticas sociales que enfrenta nuestro municipio (homicidios, hurtos, extorsión), mi trabajo me ha permitido evidenciar la falta de ética profesional de muchos funcionarios los cuales en muchas ocasiones he evidenciado la falta de empatía a las necesidades de la comunidad, y carencia de vocación de servicio. La fragua me ha permitido, cambiar aspectos de mi personalidad, identificarme desde un proceso de transformación desde la realidad de mi comunidad, permitiendo sentir las necesidades como si fueran propias.

¿En qué sentido el proceso claretiano de la fragua puede influir para que un estudiante de Uniclaretiana de decida por la transformación de sus realidades, por ejemplo con una nueva manera de proyectar su vida?

Al igual que en la fragua se crean herramientas útiles, como trabajadoras sociales podemos empoderar a las personas brindándoles las herramientas necesarias para superar desafíos, mejorar sus vidas y alcanzar sus metas.

Yo Ingri Yulier Mena Córdoba me identifico con la fragua Claretiana porque me caracteriza algunos de sus valores Claretiano especialmente con el respeto, el servicio a los demás y la solidaridad Cuando hablo de respeto me refiero a que me gusta tratar a las personas con amabilidad mucho respeto esperando de ello el mismo trato hacia mí. Cuando hablo de servirle a los demás este valor me veo identificada con el porque cuando veo a alguien en estado de vulnerabilidad y en mis manos está poderla ayudar, apoyar para superar este inconveniente siento la necesidad de aportar con lo que más puedo para lograr en esa persona tranquilidad. Y cuando hablo de solidaridad soy muy dada a extender mi mano ser solidaria con las demás personas sin esperar nada a cambio Por consiguiente, me identifico con la fragua Claretiana porque me gusta trabajar con la comunidad, me gusta promover el bienestar común y ser partícipe de todo acto que tenga que ver con la acción social tratarnos de contribuir un cambio positivo en mi entorno a través de mi participación activa Soy una persona que me gusta dialogar con las demás personas escucharlas y respetar cada una de sus aportes y opiniones También quiero manifestar que a través de todos estos valores que me identifican hoy he decido estudiar TRABAJO SOCIAL para poder seguir siendo esa mano Amiga comprometida con el bienestar social ,promoviendo el cambio y poder abordar esas necesidades bien sea de las personas o de mi entorno en general