V2.Sesión 2: Al principio no fue así

S2. "Al principio no fue así"

El significado esponsal del cuerpo

Ven, Espíritu Santo,llena los corazones de tus fieles,y enciende en ellos el fuego de tu amor.Envía tu Espíritu Creadory renueva la faz de la tierra.Oh Dios,que has iluminado los corazones de tus hijoscon la luz del Espíritu Santo;haznos dóciles a sus inspiracionespara gustar siempre el bieny gozar de su consuelo.Por Cristo nuestro Señor.Amén.Luis y María Beltrame Quatrocchi, rogad por nosotros

Resumen S1

La teología del cuerpo

Aproximación general

134 audiencias generales (1979 - 1984)

"Hombre y mujer los creó..."

Seis ciclos

Respuesta a: Espiritualismo y visión platónica

Del puritanismo (s. XVII) al culto al cuerpo

¿Por qué "teología del cuerpo"?

-Livio Melina, Prólogo "Llamados al amor", p. XI-

"El cuerpo habla de Dios, nos desvela su bondad y sabiduría; y habla también de nosotros, del hombre y de la mujer, de su vocación al amor"

“Caro salutis est cardo ("La carne es soporte de la salvación") (Tertuliano, De resurrectione mortuorum, 8, 2). Creemos en Dios que es el creador de la carne; creemos en el Verbo hecho carne para rescatar la carne; creemos en la resurrección de la carne, perfección de la creación y de la redención de la carne”. (CEC 1015)“Al entrar en este mundo, dice: Sacrificio y oblación no quisiste; pero me has formado un cuerpo. Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces yo dije: ¡He aquí que vengo - pues de mí está escrito en el rollo del libro - a hacer, oh Dios, tu voluntad! Y en virtud de esta voluntad somos santificados, merced a la oblación de una vez para siempre del cuerpo de Jesucristo.” (Hb 10, 6-10).

Somos personas humanas...Nuestro cuerpo es un don y es parte de nuestra identidad.

Textos bíblicos

Volviendo al principio

¿Es lícito a un hombre divorciarse de su mujer por cualquier causa?

-Granados y Anderson, "Llamados al amor", p. 5-

¿Es posible amar para siempre a una persona? ¿Cómo son de profundas las raíces del amor? ¿Permiten de verdad construir sobre ellas toda una vida, hasta que la muerte nos separe?

"Al princio no fue así..."

Las experiencias originarias

I. Soledad originaria

(Gn 2, 18-20).

«No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada. El hombre puso nombres a todos los animales del campo, pero el hombre no encontró una ayuda semejante a él»

a) Soledad ontológica (objetiva)

(Marsal, pp. 67-68).

Estado de “incomunicabilidad” con el mundo: “los nombra, pero no puede dialogar con ellos, porque no es como ellos, sino ‘más’ que ellos, es superior a ellos: es persona, y no animal o cosa, alguien, y no algo, sujeto, y no objeto”.“El hombre (...) mediante su cuerpo que pertenece al mundo visible, pero a la vez lo trasciende, adquiere una conciencia personal de sí mismo, de su propia humanidad y dignidad, conciencia de ser “imagen de Dios”

b) Soledad sexual (subjetiva)

(Marsal, p. 68).

“Su soledad le abre radicalmente hacia la búsqueda de una ‘ayuda semejante’” (p. 68).

(Marsal, p. 64).

“la sexualidad humana se enmarca dentro del contexto más profundo de la búsqueda personal de la propia identidad” (p. 64).

¿Qué significa que la mujer sea una ayuda adecuada para el hombre?

II. Unidad originaria

"Unidad-dual" hombre y mujer: identidad y diferencia (Is > Issah)

Don y tarea

“La sexualidad se manifiesta como un don de Dios destinado a liberar a la criatura humana de la soledad para hacerla capaz de relacionarse con el otro por sí misma, como una llamada al encuentro inscrita en una misma corporeidad” (Marsal, p. 68)

"Entonces éste exclamó: «Esta vez sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada mujer, porque del varón ha sido tomada»" (Gn 2, 23) / “Dejará el hombre al padre y la madre y se unirá a la mujer, y serán los dos una sola carne” (Mt 19, 5).

II.a)

La communio personarum: el significado esponsal del cuerpo

Juan Pablo II (HM 15 (16-01-1980) p. 124)

"El cuerpo humano, con su sexo, y con su masculinidad y feminidad, visto en el misterio mismo de la creación, es no sólo fuente de fecundidad y procreación, como en todo el orden natural, sino que incluye desde "el principio" el atributo "esponsalicio", es decir, la capacidad de expresar el amor: ese amor precisamente en el que el hombre-persona se convierte en don y —mediante este don— realiza el sentido mismo de su ser y existir. Recordemos que el texto del último Concilio, donde se declara que el hombre es la única criatura en el mundo visible a la que Dios ha querido "por sí misma" añadiendo que este hombre no puede "encontrar su propia plenitud si no es a través de un don sincero de sí".

S. Agustín (pizarra)

¿Puede el cuerpo ser partícipe de esta?

¿En qué sentido somos imagen y semejanza de Dios?

II.b)

El lenguaje del don

Benedicto XVI, Deus caritas est 6

Ciertamente, el amor es 'éxtasis', pero no en el sentido de arrebato momentáneo, sino como camino permanente, como un salir del yo cerrado en sí mismo hacia una liberación en la entrega de sí, y precistamente, hacia el reencuentro consigo mismo, más aún, hacia el descubrimiento de Dios.

i) De hijos a esposos, de esposos a padres > primero somos amadosii) El ascenso del amor > éxtasis

El bien es difusivo

Fecundidad y responsabilidad

Ted talk deprof. Hignio Marín

(Ej. Padre-hijo)

Condiciones necesarias:

Gratitud

Deuda

• Libertad como autodeterminación (autodominio)
• Acto de amor: es el amor lo que mueve la libertad.
• Recepción del don por parte del un destinatario personal > identidad del hombre es relacional (¿quién soy? > soy amado)

Asimetría

• Nace algo nuevo: relación

• Implica personas

• Comercio (transacción) vs don (confiarse)

• Paradoja

La dinámica del don

III. Desnudez originaria

«Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, sin avergonzarse de ello» (Gen 2, 25).

III.a)

Antes de la caída: inocencia original

(HM 14 (9-1-1980) 121)

“Esto es el cuerpo: testigo de la creación como un don fundamental y, por tanto, testigo del Amor como manantial del que ha nacido este mismo donar. La masculinidad-feminidad (...) es el signo originario de una donacion que lleva al hombre, varón y hembra, a tomar conciencia de un don vivido, por así decirlo, de un modo originario ”

El cuerpo como icono (no ídolo) y sacramento

«Entonces se les abrieron a entrambos los ojos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos; y cosiendo hojas de higuera se hicieron unos ceñidores» (Gen 3, 7).

III.b)

Después de la caída: pecado original

El pudor y la importancia de la mirada

• Protección ante una mirada objetivizante (cosificante)
• Evidencia amenaza del valor del cuerpo y también lo protege
• Volver a mirar al otro como "don" (persona) devuelve la dignidad.
• Es Dios quien nos confía unos a otros

• Cambio de mirada y de conciencia
• De "ser" se pasa al "tener" > posesión
• Peligra el amor personal > egoísmo
• Desorden y división general > Diablo (diabolos vs symbolon) > Dios, mundo, hombre-mujer, persona.

La vergüenza

Para ir cerrando...

¿Cómo?

A través de su gracia, especialmente de los medios ordinarios que tenemos para crecer en ella.De este modo Dios vuelve a unir al hombre y a la mujer, y hace posible vivir el significado esponsal del cuerpo.

Que Jesús nos remita al "principio" significa que gracias a su redención podemos voler a esa inocencia original, es una norma que aún está vigente.

Motivo de esperanza

Tiempo de oración(reflexionar sobre el don)

Deberes

¿Estás viviendo concretamente este llamado a ser don y ver a los demás como don?

¿Alguna duda?

Amor personal:

• Unión corporal-espiritual: Yo no tengo cuerpo, soy mi cuerpo.
• Sexo vs genitalidad: la sexualidad impregna todo el ser de la persona, especialmente su modo de relacionarse.
• Nuestras relaciones siempre están mediadas por nuestro cuerpo (son sexuadas).
• Apertura radical (estructural) al otro/Otro: cuerpo como puente hacia el mundo y a los demás.

La moral de s. Juan Pablo II“... en mi acción decido necesariamente y siempre sobre la relación con mi felicidad, defino dónde considero que está mi felicidad, y por ello elijo mi destino y decido quién es Dios. Todo esto velis nolis (quiera o no quiera, me guste o no) es en lo que consiste específicamente ser humano: elegir a través de mis actos quién soy yo, quiénes son los demás, quién es mi Dios, cuál es mi destino” (Marsal, p. 55).

La mujer como “ayuda adecuada” (ayuda en hebreo significa “estar frente a frente, mirando a la otra persona”, reconocimiento de una misma dignidad entre hombre y mujer): la mujer es la ayuda adecuada para el fin último del hombre, es decir, para ir juntos hacia Dios. Hombre y mujer, son así, dos modos de concretarse la vocación última del hombre: la comunión con Dios.

"(...) la familia, el lugar donde el ser humano entra en el mundo, se convierte en el primer sitio donde la imagen de Dios se revela. Pues es aquí donde cada uno descubre que su vida viene de Dios y aprende a recibirla de sus manos. Aquí se comienza a ser persona, es decir, un ser que viende del amor de otro y que, al nacer, es amado por sí mismo"(Granadas y Anderson, Llamados al amor, p. 66)

El pudor es la respuesta a esta mirada objetivizante, es la afirmación y la exigencia de que nuestro cuerpo sea juzgado de acuerdo a su justo valor, como expresión de nuestro “yo”, con su dignidad personal:“El pudor es la actitud ante el saber que el cuerpo humano es la sede, la expresión, de un misterio que merece ser venerado, no violado. De ahí ese carácter defensivo tan típico del pudor, esa tendencia a esconder ese misterio y revelarlo tan solo en la intimidad” (Marsal, p. 71).

Toda acción nace del amor y debe ser libre (autodeterminación)“Mi acción es mi respuesta a la vocación al amor, mi respuesta concreta y real a la pregunta por el sentido. Por eso es mi acción la que define el significado que doy a mi cuerpo y a mi sexualidad” (Marsal, p. 50).

Amor personal:

• Unión corporal-espiritual: Yo no tengo cuerpo, soy mi cuerpo.
• Sexo vs genitalidad: la sexualidad impregna todo el ser de la persona, especialmente su modo de relacionarse.
• Nuestras relaciones siempre están mediadas por nuestro cuerpo (son sexuadas).
• Apertura radical (estructural) al otro/Otro

Don que al darte te encuentras"El que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa la salvará" (Lc 9, 22-25)."En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto. El que ama su vida, la pierde; y el que odia su vida en este mundo, la guardará para una vida eterna" (Jn 12, 24 26).

La creación como don primero"Amas a todos los seres y nada de lo que hiciste aborreces, pues, si algo odiases, no lo habrías hecho. Y ¿cómo habría permanecido algo si no hubieses querido? ¿Cómo se habría conservado lo que no hubieses llamado? Mas tú con todas las cosas eres indulgente, porque son tuyas, Señor que amas la vida" (Sb 11, 24-26)