Tertuliano

Info

tertuliano

Penitencia Pudicicia

Años 207-223

Testimonio del alma

Año 197

Aportes teológicos

Vida, conversión montanismo y muerte

Año 150

A los paganos

Años 193-197

“Nueva profecía”

Montanismo

• Movimiento que anunciaba como inminente la parusía, provocando una fuerte tensión entre la gente.
• Se caracterizó por imponer un riguroso ascetismo según ellos, para restaurar la pureza perdida de la Iglesia.
• Tertuliano tuvo adeptos llamados tertulianistas que buscaban reconocimiento de la Iglesia.
• El papa Sotero combatió asiduamente esta herejía.

• Nació aproximadamente entre los años 150-160 en Cartago (Túnez).
• Fue hijo de un centurión romano pagano.
• Tertuliano estudió para ser abogado en Roma.
• Tuvo su conversión aproximadamente en el año 193-195 y dispuso todo su conocimiento jurídico, literario y filosófico al servicio de la fe cristiana.
• Sabía bastante de retórica y latín, fue un espíritu inquieto, de temperamento apasionado, de carácter polemista, fue un arduo defensor del cristianismo.
• Lo que más le impactó de la persecución cristiana fue el martirio de los seguidores de Jesús.
• Tertuliano murió alrededor del año 220-223 lejos de la comunión de la Iglesia que tanto defendía en su juventud.

Tertuliano

Quintus Septimius Florens Tertullianus

Tema principal ...

El tema principal del tratado es el conocimiento natural de Dios por el alma, la finalidad de Tertuliano es apologética, afirmando que el alma es "naturalmente cristiana", esta afirmación se debe tomar en el sentido de que el testimonio natural del alma concuerda con los puntos fundamentales de la Revelación cristiana. Esto hace juego con la afirmación de Tertuliano de "los cristianos se hacen, no nacen". La posibilidad de la naturaleza humana de conocer a Dios se fundamenta en al especualción estoica sobre la naturaleza y su teoria de la theologia tripartita.

Compuesto de...

• Es un pequeño tratado compuesto de seis capitulos.
• Probablemente del año 197 como el tratado de A los paganos.
• Fue escrito despues del Apologético.
• Es considerada la obra de la exégesis fundamental del Apologético.
• El destinatario de la obra, se considera que es a los paganos en general, en cuanto encarnan la mentalidad y el pensamiento romanos.
• Los temas se articulan en tantas áreas como capitulos.
• Se compone de un exordio, cuerpo de argumentación y una conclusión.

De pud.

De paen.

• Primera penitencia.

• Ingratitud, olvido de la misericordia. Falla el temor de Dios, falla la enmienda. Descaro y mediocridad. Pecado = delito.
• Desde Adán se pierde la gracia.
• Necesidad de reconducir la vida, purificación y perdón.
• 2 tipos de pecados: a) corporales o externos, b) espirituales o internos.
• Segunda penitencia, asedio del enemigo, situación crítica, pecados graves: homicidio, idolatría fornicación y fraude.
• Exomológesis: disciplina que abate y humilla al hombre, le impone una forma de vida que atrae la misericordia. Se compone de obras penitenciales internamente con contrición, incomodidad y vergüenza tanto interna como externa (praxis penitencial).

PUDICICIA

Penitencia

Murillo, El hijo pródigo -1667

Rembrandt, El regreso del h ijo pródigo - 1662

• Obra polémica, tratado manipulador.
• Virtud, imagen del pudor equiparada con la castidad, pureza.
• Se exige por igual a hombres y a mujeres.
• Detonante: Edicto del obispo Agripino que afirmaba : “yo perdono los pecados a los adúlteros que han hecho penitencia”.
• Dios es bueno, pero también es justo, los pecados mortales los perdona sólo el Señor.
• Clasificación de pecados: remisibles (merecen castigo) irremisibles (merecen condena).
• Los adúlteros son idólatras y homicidas.
• las parábolas de la oveja, dracma e hijos son para los paganos y judíos.
• Descalificación del Pastor de Hermas.
• Se muestra al Espíritu Santo como un juez que daba perdón o cárcel.

Decía que la penitencia es una actitud interior, por la cual el pecador lamenta su pecado y se propone no cometerlo más. Sin embargo, esto no es suficiente, falta llevarla a la práctica, es decir, debe ser aplicada en la vida cotidiana, lo que la Iglesia antigua llamará los actos del penitente.

El tema recurrente en su doctrina ascética fue la penitencia, no como un tema disciplinar ordinario, sino como la catapulta hacia la salvación. Es ahí donde se conecta el tema moral con el escatológico.

Es clarísima su visión eclesial en torno a los mártires y su espiritualidad para fortalecer a la comunidad, el deseo de perfección del creyente, llevado hasta la visualización de una Iglesia pura.

Tertuliano se adelantaría a las conclusiones de Nicea y Calcedonia en torno a la cristología, ya que afirmó claramente que la persona de Cristo posee dos naturalezas. Afirma que los milagros de Jesús prueban la verdad de su divinidad.

La compatibilidad entre la unidad y la Trinidad, recurriendo a la unicidad de las tres personas en su sustancia y en su origen. Reconoce que el Hijo es de la sustancia del Padre, y el Espíritu Santo es del Padre por el Hijo.

Doctrina penitencial

05

Escatología y ascética

04

Eclesiología

03

Cristología

02

Trinidad

01

“Los rumores, aunque se hayan difundido mucho, es necesario que se hayan producido en algún momento en una única boca; después reptan, por así decir, en los conductos de las lenguas y oídos y la humildad de los orígenes oscurece un poco el vicio del rumor, para que nadie piense que aquella primera boca sembró la mentira, lo cual sucede frecuentemente, sea por lo ingenioso de la imitación, sea por la conveniencia de la sospecha, sea por el eterno placer de mentir.” (I: 7,5)

A los paganos

1. El odio a los cristianos se funda en la ignorancia. 2. La verdadera evidencia frente al cristianismo se halla en el cambio de vida. 3. El cristiano es el único imputado al que se le obliga negar su “crimen” 4. El crimen por el que juzgan a los cristianos carece de tipicidad. 5. El proceso judicial tiene fallas de procedimiento (se presume, no se prueba) 6. Hay un señalamiento a la escuela sin conocer al fundador. 7. La reprobación a los cristianos se funda en el rumor no en la verdad. 8. Hay cristianos que no dan testimonio, pero no se puede juzgar a todos por la parte. 9. El cristiano por el contrario es parámetro de buena conducta ante esos casos.