Inquisición e Inquisidores en Nueva España

UNMdPFacultad de HumanidadesDepartamento de HistoriaHistoria América General Preindependiente cursada 2023Inquisición e inquisidores en Nueva EspañaSiglos XVI-XVIII17/10

ALBERRO, S. (1988), Inquisición y Sociedad en México, 1571-1700. Fondo de Cultura Económica, .

Sin embargo ¿podía considerarse realmente a tales neófitos como culpables de herejía, habiendo transcurrido tan poco tiempo desde el derrumbe de su universo y siendo su cristianismo, si bien sincero, tan reciente y superficial? El ejemplo de los moriscos y de los judíos conversos imponía la prudencia y pronto surgió una corriente a favor de una mayor indulgencia hacia los indígenas. Se sabe que el proceso de don Carlos, cacique de Texcoco, que fue acusado de dogmatista y hereje y condenado a la hoguera por el obispo Zumárraga, contribuyó poderosamente a reforzar esta corriente, que se amplió aún más tras los excesos cometidos por los frailes inquisidores en Yucatán y en la región de Oaxaca. Por tanto, la Corona, que se hallaba lo suficientemente alertada ya en 1539 como para amonestar a Zumárraga, expidió un decreto el 30 de diciembre de 1571: los indígenas dejaban de pertenecer al fuero inquisitorial y sólo dependerían en adelante del obispo en cuanto se refería a moral y a fe

TORRES PUGA, G.(2022) Historia mínima de la Inquisición. Colegio de México

"...la inquisición o Inquisición fue una institución de carácter local y un oficio de naturaleza apostólica que le dotó de un carácter universal, el cual funcionó en ambos lados del Atlántico y perduró hasta finales del siglo XVIII e inicios del XIX. Esta doble particularidad le permitió formar parte de un sistema propio de Inquisición, ser fiel a un monarca, y contar con reglas y estructuras particulares, pero también le brindó la posibilidad de vincularse con la cabeza de la Iglesia, hermanarse con otros tribunales y, siempre que fue necesario, cooperar entre sí en cualquier parte del mundo con el fin de conservar la unidad religiosa y política en el orbe católico. A la postre, tras dictarse las pautas del catolicismo renovado de Trento, esa particularidad le permitiría fortalecer el modelo confesional de los monarcas católicos y, al mismo tiempo, en virtud de su autoridad apostólica, ejercer vigilancia sobre sus fieles y el clero de manera independiente a la jurisdicción episcopal. Sin embargo, esto no quiere decir que la Inquisición fuera un tribunal real, ni que estuviera sujeto a las órdenes del rey, como lo han señalado otras historiografías. Por lo menos, hasta mediados del siglo XVIII, esta institución buscó mantener la integridad de sus procedimientos y su carácter eclesiástico, con lo cual no toleró la herejía y protegió el sigilo de sus actuaciones, mecanismos mediante los cuales buscó resarcir las ofensas a Dios, evaluar su cooperación con otras instituciones, y proteger su autonomía derivada de su jurisdicción apostólica. ..."

TORRES PUGA, G.(2022) Historia mínima de la Inquisición. Colegio de México

Otra característica fue que la población indígena se mantuvo fuera de la jurisdicción inquisitorial. En principio, sólo los obispos podrían juzgar y enmendar, con procedimientos suaves, a los reincidentes en sus antiguas religiones o a los indios practicantes de hechicería. La cuestión no es un asunto menor, pues como ha señalado Ana de Zaballa, una investigadora experta en los procesos de idolatría, la Inquisición española "nunca había visto limitada su jurisdicción sobre ningún grupo social". Los inquisidores tuvieron que contentarse con esta importante limitación, pero no dejaron de protestar cuando, bajo el pretexto de juzgar la ortodoxia de los indios, algunos obispos o provisores de sus audiencias eclesiásticas se adjudicaron el título de "inquisidores ordinarios". La Inquisición española insistió en que la concesión dada a los obispos era precisamente para que buscaran otros métodos a fin de corregir a los indios, sin necesidad de emplear juicios y castigos inquisitoriales. El punto seguiría provocando malentendidos hasta el siglo XVIII.

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