PRESENTACIÓN ANTIGUA GRECIA

primera parte

FILOSOFÍA ANTIGUA

1. DEL MITO AL LOGOS

12. ESQUEMA

9. ARISTÓTELES

6. LOS SOFISTAS

3. LOS PITAGÓRICOS

11. DIOTIMA

8. PLATÓN

5. PLURALISMO Y ATOMISMO

2. LA ESCUELA DE MILETO

10. HELENISMO

7. SÓCRATES

4. HERÁCLITO Y PARMÉNIDES

Índice

si no supieras nada de física:¿cómo explicarías el origen de todo?¿cuál sería la esencia de lo que todo forma parte? ¿el agua puede convertirse en vino?¿cómo pueden la tierra y el agua convertirse en una rana?

SIGLO VII a.c.

DEL MITO AL LOGOS

La realidad pasa de explicarse mediante los mitos a la Razón
El mito es animista, mágico, invisible y acepta lo sobrenatural
Los primeros filósofos cambian el enfoque
Causas del nacimiento de la filosofía en Grecia:

Inexistencia de una casta sacerdotal
Expansión de la ciudad
Prioridad de la Polis: debate sobre lo sobrenatural

helenismo

ético

ser humano: sofistas y sócrates

antropológico

análisis de la naturaleza: presocráticos

Cosmológico

SIGLO VII-vi a.c.

LA ESCUELA DE MILETO

Búsqueda del principio último de la realidad: Arkhé (arjé o arché). Unidad en la diversidad
Esa primera causa tiene que ser eterna y material. Circularidad
El logos regula el funcionamiento del universo
No hay distinción clara entre ciencia y filosofía

CARACTERÍSTICAS ESCUELA DE MILETO

2.1 TALES DE MILETO ( 624a- 546 a.c): "Todo es agua"

El agua como origen de la realidad, el principio de todas las cosas
Primero en plantearse la naturaleza última del mundo y la unidad en la diversidad
Es considerado el primer filósofo por su intento de explicar la realidad a través de la razón

2.2 ANAXIMANDRO DE MILETO ( 610a-545a.c): "el ápeiron"

El arkhé no debía ser una materia particular
El principio es algo indeterminado, indefinido, ilimitado
Es un avance, gracias a su esfuerzo por la abstracción

Info

2.3 ANAXÍMENES DE MILETO ( 585a-524a.c): "el aire"

El arkhé es una realidad determinada: el aire
¿Por la respiración?
Procesos de condensación y rarefacción
Lo importante en Anaxímenes: intento de explicar la transformación de elementos

SIGLO Vi a.c.

los pitagóricos

570-490A.C

El arkhé son los números: extensión espacial

Transmigración de las almas: inmortales-proceso de reencarnación-purificación (catarsis)-regreso

vertiente místico-religiosa

vertiente matemático-científica

SIGLOS Vi-v a.c.

HERÁCLITO Y PARMÉNIDES

Info

versus

HERÁCLITO: "Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río"

PARMÉNIDES: "El ser es y el No-Ser no es"

Características del ser de Parménides: - Unidad e identidad del ser - El ser es ingénito e imperecedero - Indivisible - Inmóvil - Superioridad de la Razón (conocimiento racional) frente a la opinión (conocimiento sensible)

¿somos los mismos que de niños?¿cambiamos continuamente?

SIGLO v-iv a.c.

el pluralismo y el atomismo

5.3

demócrito de abdera (460-370AC)

5.2

anaxágoras de clazomene (500-428AC)

5.1

Empédocles de akragas (495-435AC)

+ INFO

¿En qué se parecen o diferencian? Compara y contrasta

SIGLO v a.c.

Los sofistas

Cambio del interés de la naturaleza al ser humano. Escepticismo por el arkhé
Características de los sofistas:

Interés por el SH y la sociedad
Relativismo: "el hombre es la medida de todas las cosas"
Las leyes sociales (convención) son diferentes de las leyes de la naturaleza
Interés por la retórica
Finalidad práctica: arte de vivir y gobernar (actuales coach)

SIGLO v a.c.

sócrates

Rechazo del relativismo: búsqueda de la definición universal

¿Cómo encontrar la verdad universal? Mediante el diálogo y el razonamiento inductivo. 2 fases:

Ironía: hacernos preguntas para reconocer nuestra ignorancia. "Sólo sé que no sé nada"
Mayéutica: "ayudar a nacer"

El resultado es una ética Ointelectualista: si conocemos lo bueno, tenemos que actuar bien. Intelectualismo moral

SIGLO v-iv a.c.

platón

1. Diálogos de juventud (28-38 años) (399-389 a.c)

1. Diálogos de transición (38-41 años) (389-385 a.c)

1. Diálogos de madurez (41-56 años) (386-370 a.c)

1. Diálogos críticos y de vejez (56-78 años) (370-347 a.c)

obras de platón

8.1 METAFÍSICA

La teoría de las Ideas es el núcleo de la Filosofía Platónica
Realidad inteligible VS Realidad sensible
Separación entre mundo sensible y mundo inteligible
Las ideas son las esencias: únicas, eternas e inmutables. Cognoscibles a través de la razón, no de los sentidos (BORRAR DESDE "EN CUANTO HT....Ser Parmenídeo)
Las ideas están jerarquizadas: Bien-Éticos y Estéticos-Matemáticas-Cosas
Las cosas participan de las Ideas. Participan de ellas.
El mundo ha sido creado por el demiurgo

8.2 EPISTEMOLOGÍA

Teoría de la reminiscencia (anámnesis) en el Menón. Aprender es recordar
Nueva explicación: la dialéctica (República): distintos grados y niveles de conocimiento:

Doxa: conocimiento sensible
Episteme: conocimiento inteligible

Alegoría de la línea: dialéctica será el proceso por el que se asciende hasta el conocimiento
Eikasía, Pístis, Diánoia, Nóesis
Mito de la caverna

8.3 ANTROPOLOGÍA

Inspirada en la Teoría de las Ideas: el SH es el resultado accidental de alma y cuerpo
¿Por qué el verdadero filósofo no teme la muerte?
En el Fedón, el dualismo alma/cuerpo es llevado al extremo
Inmortalidad del alma
Funciones del alma: mito del carro alado

8.4 ÉTICA

El bien del SH es la felicidad que se alcanzará mediante la virtud...pero ¿qué es?
Tomas de Sócrates el "Intelectualismo moral"
La virtud cardinal sería la prudencia: la capacidad de reconocer lo que realmente es bueno.
En la República habla de 4 tipo de virtudes:

La prudencia (o sabiduría)
La fortaleza
La templanza
La justicia

8.5 Sociedad y política

El SH no es autosuficiente en ningún sentido de su vida
Expone su concepción social en La República cuyo fin es dilucidar qué es la Justicia
Creación de ciudad ideal (utopía). Tres clases sociales

Artesanos: únicos que tienen derecho a propiedad privada, goces materiales y familia
Guerreros: no pueden tener acceso a la riqueza. Viven de forma comunitaria
Gobernantes: tampoco tienen acceso a la PP, familia y bienes

¿Cómo hacerlo? Proceso educativo...¿a qué nos recuerda?
Cada virtud también corresponde a una clase social

8.5 Sociedad y política

La Justicia será que cada clase social y cada individuo viva conforme a la virtud, es decir, que se ocupe de la tarea que le corresponde
Análisis formas de gobierno:

Aristocracia: República ideal gobernado por los filósofos. Sabiduría
Timocracia: gobernado por los guardianes.
Oligarquía: gobernado por los ricos. Ambición
Democracia: libertad e igualdad. Pérdida de valores y estabilidad
Tiranía: despotismo e ignorancia

cuadro resumen ser humano-ética-sociedad

SIGLO iv a.c.

aristóteles

obras de aristóteles

9.1 METAFÍSICA 1/4

Conocimiento de las causas y de los principios del Ser: Ontología
Reacción a la Teoría de las Ideas de Platón:

Reconoce la esencia de las cosas, pero de manera inmanente. Rechaza la duplicidad
Tampoco explica el movimiento de las cosas

Propone su teoría de la sustancia: la sustancia es lo que hace que las cosas sean lo que son

La sustancia primera es el individuo
La esencia, aquello por lo que conocemos el ser, es la sustancia segunda

9.1 METAFÍSICA (continuación) 2/4

Pero...¿de qué está compuesta la sustancia? ¿Qué es realmente?

Materia (hyle) y forma (morphé): Hilemormismo
No es posible separar la una de la otra
La forma representa la esencia (lo universal), la materia (lo particular)
La materia es, por ello, el principio de individuación

Para el problema del cambio, expone dos nuevas formas de Ser: el acto y la potencia:

Acto: la sustancia como la conocemos
Potencia: capacidades o posibilidades

9.1 METAFÍSICA (continuación) 3/4

Noción de privación: tener potencialidad significa que la sustancia está privada de esa forma de ser
El movimiento: cambio de la potencia al acto por razón de un agente
Tipos de cambio: sustancial y accidental
Tipos de causas

Eficiente: lo que produce algo
Final: para lo que existe algo
Formal: lo que es un objeto. Rasgos
Material: de lo que está hecho algo

9.1 METAFÍSICA (continuación) 3/4

La ciencia busca los primeros principios y causas
Un principio tiene que ser eterno e inmóvil
Inmóvil: acto puro, que no tiene potencia
¿Cuál es ese principio? DIOS
¿Quién es Dios? Ser inmóvil que es principio de existencia y de movimiento de todas las cosas
Primer principio o motor inmóvil

200 A. C .

100 A. C .

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Parte de Parménides.
No puede generarse ni destruirse, sino mezcla o separación: ejemplo seres humanos.
Postula una existencia infinita de elementos: Spérmata
La mezcla de semillas constituyen las cosas
¿Cómo? Gracias al Nous (inteligencia)

Condensación: cuando el aire se condensa o se vuelve más denso, se transforma en otros elementos. Por ejemplo, si tomas aire y lo comprimes, según su teoría, el aire condensado se convertiría en agua. Rarefacción: Por otro lado, cuando el aire se rarefacciona o se expande, se vuelve más tenue y sutil. Anaximenes sostenía que esta rarefacción del aire daba lugar a la formación de otros elementos, como el fuego..

Condensación y rarefacción

También intenta conjugar permanencia y cambio
Sigue la misma estructura de generación y corrupción
Átomos: materiales, infinitamente pequeñas, imperceptible para los sentidos y de carácter cuatitativo
Existen átomos y vacío: los átomos se mueven en el vacío, chocando los unos con los otros
Interpretación mecanicista del universo: causa material

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¿Quien de los dos llevara razón?Ninguno y los dos a la vez

Ambos pensaban que había un solo elemento, pero...¿y si se combinan varios?
Cuatro elementos: fuego, tierra, aire, agua.
Dos fuerzas cósmicas: Amor y Odio.
La realidad es la mezcla de los 4 elementos: ejemplo de un bizcocho.
Por el efecto del Amor se reúnen las partículas y por el odio se separan provocando la extinción.

Platón fue un filósofo clásico griego de los siglos V-IV a.c, considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal, seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia. En 387 a. C. fundó la Academia de Atenas, institución que continuaría a lo largo de más de novecientos años.

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Interpretación de la realidad

El cambio y el movimiento es imposible
Ilusión de los sentidos
El ser es uno
Dos caminos para acceder a la verdad:

La vía de la verdad: nos permite alcanzar el conocimiento. El ser es y el no ser, no es.
La vía de la opinión: parte de la aceptación del no-ser. Inaceptable. No puede ser nombrado.

Interpretación de la realidad

La Realidad es cambio permanente
Devenir: llegar a ser convertirse
No os posible conocer las cosas
Pero entonces...¿existimos?
El cambio se produce por la oposición entre contrarios: interpretación de la realidad como algo polémico (pólemos: guerra)
Esta guerra está sometida al Logos: ley universal
El fuego es el elemento constitutivo de las cosas

PRESENTACIÓN ANTIGUA GRECIA

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Transcript

¿En qué se parecen o diferencian? Compara y contrasta

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Condensación y rarefacción

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¿Quien de los dos llevara razón?Ninguno y los dos a la vez

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Interpretación de la realidad

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