Colonización Británica en Nueva Inglaterra.

UNMdPFacultad de HumanidadesDepartamento de HistoriaHistoria América General Preindependiente cursada 2023La colonización británica de América.6/9

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NUEVA HOLANDA

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3.- Nueva Inglaterra: 3.1.- Video Podcasting (plataforma en You Tube/SVOD): Ep. N°14 - Tabaco: la consolidación de una economía colonial en Nueva Inglaterra y Chesapeake: 3.2.- Índice de enlace de traducción de fuentes y citas de textos sobre Nueva Inglaterra:

NUEVA INGLATERRA

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NUEVA INGLATERRAFuentes:

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EDWARD BENNETT: CONTRATO DE UN SIRVIENTE ESCRITURADO (1622) "...Contrato de aprendizaje de un sirviente por el transporte a Virginia 25 de septiembre de 1622 (H.R. Mcllwaine, ed. Acta del Consejo y de la Corte General de la Virginia Colonial, p. 124-125.) A todos aquellos a quienes les llegue la presente bienvenidos en nuestro Señor Dios Eterno Sepan que yo, Wessell Webling, hijo de Nicolás Webling de Londres, cervecero, por y en consideración de que he sido surtido y preparado, y voy a ser trasportado hasta Virginia a costo y cuenta de Edward Bennett de Londres, comerciante, y de sus socios, y por y en consideración de que ellos han prometido y convenido mantenerme a mí con la suficiente carne, bebida y ropa, me comprometo, por la presente, como aprendiz del susodicho Edward Bennett por un periodo máximo de tres años, a comenzar en la próxima fiesta de San Miguel Arcángel, siguiente a la fecha de la presente. Y prometo y me comprometo a hacer y efectuar, durante todo el antedicho periodo de mi aprendizaje, un servicio leal y verdadero en todas aquellas labores y ocupaciones en que el mencionado Edward Bennett o sus beneficiarios me empleen, y a ser dócil y obediente, como debe serlo un buen sirviente, en todas aquellas cosas que me ordenen el mencionado Edward Bennett o sus beneficiarios en Virginia. Y al final del antedicho periodo de tres años el mencionado Edward Bennett promete dar al susodicho aprendiz una casa y 50 acres de tierra en Virginia para poseerlas yo, mis herederos, y mis beneficiarios, para siempre, según la costumbre que ahí se tiene de la posesión de la tierra, y también le dará al susodicho aprendiz ropa buena y adecuada, y el susodicho aprendiz habitará y residirá en la antedicha tierra, y pagará al mencionado Edward Bennett por los antedichos 50 acres, cada año a partir de y después de aquél en el que tome posesión de ellas, la renta anual de 50 chelines de plata para siempre y dos días de trabajo cada año, y para todos y cada uno, los convenios antes mencionados deben ser cumplidos y ejeutados de la manera y forma antes mencionadas por parte del susodicho aprendiz. El susodicho aprendiz se compromete con su susodicho maestro mediante la presente. En testimonio de lo cual, las antes mencionadas partes de los presentes contratos de aprendizaje han puesto sus firmas y sellos el 25 de septiembre de 1622. Timbre EA. Bennett. ..."

INCREASE MATHER: LOS PURITANOS EN CONTRA DE LA FRIVOLIDAD (1684) * "...Relativo a la controversia acerca del baile, la cuestión no estriba en si todos los bailes son en sí mismos pecaminosos. Se supone que la variación pírrica o polémica, cuando el hombre salta con su armadura para mostrar su fuerza y actividad, puede ser de utilidad. Tampoco lo es la cuestión de si se permite el baile moderado y serio de hombres con hombres y de mujeres con mujeres; no tenemos duda acerca de ello, cuando se haga sin ofender, con propiedad y moderación. El Príncipe de los Filósofos ha hecho la justa observación de que el bailar o el saltar es una expresión natural de alegría de modo que no hay más pecado en ello que el que podría haber en la risa o en cualquier otra expresión ex-terna de regocijo interno. Mas nuestra inquietud se refiere al baile "ginecándrico", o al que comúnmente se denomina baile mixto o promiscuo; a saber, de hombres y mujeres juntos (ya sean viejos o jóvenes). Ahora bien, afirmamos terminantemente que esto es totalmente ilegal y no puede tolerarse en un lugar como la Nueva Inglaterra sin incurrir en un grave pecado. Y para que se demuestre que no nos dejamos llevar por el sentimiento sin hacer uso del juicio, permítase que los siguientes argumentos sean sopesados en la balanza del santuario.Aquello que las Escrituras condenan es pecaminoso.Nadie, más que el ateo, negará esta proposición; y las Escrituras condenan el baile promiscuo. Esta conjetura se prueba en el Séptimo Mandamiento. Es una verdad eterna a ser observada al interpretar los Mandamientos: siempre que se prohíbe cualquier pecado, no sólo los más grandes actos de ese pecado están prohibidos, sino también todos los grados del mismo y todas las ocasiones que, conlleven a él. Actualmente no podemos encontrar a ningún ministro ortodoxo y sensato que escriba sobre los Mandamientos y no mencione el baile promiscuo como un quebrantamiento del Séptimo Mandamiento, como algo que es ocasión e incentivo para aquello que es maligno a la vista de Dios

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Ciertamente, esto es tan palpable como el que la asamblea en el catecismo mayor advierte expresamente que el baile es una violación de los Mandamientos... Los ademanes y gesticulaciones faltos de castidad usados por los que bailan tienen una tendencia palpable hacia todo aquello que es maligno. Mientras que algunos objetan que no son sensibles a cualquier movimiento pecaminoso que exista en ellos mismos, siendo espectadores o actores de estas variaciones, no estamos obligados a creer todo aquello que algunos pretenden referente a su propia mortificación... Ahora bien, ¿podrán los gentiles, que sólo poseían la oscura luz de la naturaleza para mostrarles qué cosas son buenas y malas, condenar los bailes petulantes? ¿Y deberán los cristianos, quienes tienen las Escrituras y la gloriosa luz del Evangelio para iluminarlos, practicar o defender tales hechos de oscuridad? ¿Y deberá establecerse esa abominación en Nueva Inglaterra (el lugar donde la luz del Evangelio ha brillado tan gloriosamente) cuya moral la herejía ha detestado? Que el Señor no imponga este gran pecado en la conciencia de alguien que en modo alguno es culpable de ello. . .

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Un cristiano no deberá hacer nada en lo cual no pueda ejercitar la gracia o demostrar respeto y obediencia hacia Dios con sus hechos. Esto puede hacerse en las recreaciones legales. . . ¿Pero quién puede seriamente rogarle al Santo Dios que esté con él cuando está yendo a un baile promiscuo? Es esto lo que impide el ejercicio de la religión, especialmente, para las personas que van a oír un sermón c inmediatamente después asisten a un baile "ginecándrico". Es un alto grado de profanación y de desacato impúdico sobre el Evangelio. El demonio entonces se queda con la buena semilla de la palabra, y el ejercicio de la religión anterior resulta sin efecto… Luego, aquellos que frecuentan estos bailes promiscuos, o envían a sus hijos a ellos, caminan en desorden y en sentido contrario a la doctrina de los apóstoles. Se ha probado que tal práctica es una escandalosa inmoralidad y por lo tanto deben ser expulsados de las iglesias por medio de la disciplina, que es la es la escoba de Cristo, con la cual el mantiene sus iglesias limpias.

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¿Pero pueden ustedes que son profesores que se instruya a sus hijos en esta forma? El Señor espera que ustedes den a los hijos, que han sido bautizados en Su nombre, otro tipo de educación, que los críen en el nutrimiento y la amonestación del Señor. ¿Y no escuchan al Señor reclamando el caso con ustedes, y diciendo, han tomado a mis hijos, los hijos que me fueron dados; los hijos que se comprometieron solemnemente a renunciar a la pompa de Satán; mas es éste para ustedes un asunto trivial, el que hayan tomado a éstos mis hijos e iniciándolos en la pompa y vanidad del maligno, contrario a su promesa? ¿Qué dirán el día intercesión con el Señor? A ustedes les profesamos esa caridad que nos hace creer que han errado a través de la ignorancia y no con mal; y por lo tanto hemos tomado como nuestro deber informarlos en la verdad. Si deciden no reformarse, no tendrán excusa alguna. Sea, como sea, hemos dado ahora nuestro testimonio y entregado nuestras propias almas. Consideren lo hablado, y que el Señor les de entendimiento en todas las cosas. ..."

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PLYMOUTH: LEYES ESCOLARES (1674-1677) I. "...Ganancias de la pesca para las escuelas. Esta Corte ha recibido de los comisionados de varios pueblos, la decisión de la mayoría de los hombres libres de esta colonia, de que todas las ganancias de la pesca en Cape Cod, otorgadas por la Corte para la edificación y mantenimiento de una escuela, continuarán otorgándose para ese fin si parece haber un suficiente número de escolares dedicados a la misma, número que esta Corte estima no debe ser menor a ocho o diez. Por lo tanto, por medio de la presente confirmamos la concesión de las antedichas ganancias de la pesca en Cape Cod para que sea aplicada al mantenimiento de la escuela; y no deberá hacerse ninguna otra reclamación al país, además de las mencionadas ganancias del Cabo, para el mantenimiento de dicha escuela. II. Una escuela por cada cincuenta familias. Por cuanto que el mantenimiento de la buena literatura contribuye al adelanto en el bienestar y el florecimiento del estado de las sociedades y de las repúblicas, esta Corte, por consiguiente, decreta que en cada cualesquier municipalidad de este gobierno, que consista de cincuenta familias o más, se deberá conseguir a cualquier hombre calificado para que enseñe en una escuela primaria. Dicha municipalidad autorizará la recaudación del pago de, por lo menos, £12 sobre mercancía ordinaria, por parte de todos los habitantes de dicho pueblo; y aquellos que reciban el beneficio más directo con ello para el bien de sus hijos y el bien general, completarán lo que falte y sea necesario para mantener lo dicho. Las ganancias que se obtengan de la pesca en el Cabo, hasta ahora decretadas para mantener una escuela primaria en esta colonia, serán distribuidas a aquellos pueblos que tengan escuelas primarias. Esto no deberá exceder de £5 al año para cualesquier pueblo de estos, a menos que el tesorero de la Corte u otra persona designada vea causa razonable para agregar más a esa suma para cualquier . . . pueblo.

Y además, esta Corte decreta que cada de más de setenta familias y que no tenga escuela primaria, autorizará y pagará al pueblo vecino que tenga de £5 al año pagadas en mercancía ordinaria, a ser recaudada de los habitantes de dichos pueblos imperfectos mediante una tasa y recolectada y entregada por los condestables de dichos pueblos como lo requiera la orden de cualesquier magistrado en esta jurisdicción. ..."

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WINTHROP: CONCLUSIONES PARA LA PLANTACION DE NUEVA INGLATERRA (1643)* "...La tierra entera en el jardín del Señor y él le ha concedido a los hijos de los hombres, con una condición general (Génesis: 1, 28). Creced y multiplicaos, ocupad la tierra y sometedla, lo cual fue renovado otra vez a Noé, con el doble fin moral y natural de que el hombre pueda gozar de los frutos de la tierra y Dios pueda recibir de la criatura el homenaje debido; por qué entonces debemos permanecer aquí agobiados por la falta de lugar. .. y entretanto tolerar que un continente entero, tan fecundo y conveniente para el uso del hombre permanezca baldío, sin ninguna mejora. Lo que yace baldío y nunca fue ocupado ni sometido está al alcance de quien lo ocupe y mejore, pues Dios ha dado a los hijos de los hombres un doble derecho a la tierra, hay un derecho natural; un derecho civil. . . Y los nativos de la Nueva Inglaterra no cercaron tierras ni poseen casa afincada ni ganado domesticado para mejorar el suelo, así sólo poseen cierto derecho natural a estas regiones. De modo que sí les dejamos lo suficiente para su uso podemos tomar legalmente el resto, así habrá más que suficiente para ellos y nosotros*. ..."

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CartografíaNueva Holanda

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Duby,G., "Atlas histórico mundial",p.278

CartografíaNueva Inglaterra

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Duby,G., "Atlas histórico mundial",p.286

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Producción:Francisco ColonnaDiana DuartCarlos Van Hauvart