CALENDARIO GRIEGO

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Calendario Griego

Ejemplo 2022/23

El año lunar

El calendario griego se basaba en los ciclos lunares por lo que el cómputo total no encajaba en el año solar y de las estaciones. Ηabía meses de 29 y de 30 días y cada cierto número de años los días de desfase se acumulaban en un mes extra.Por regla general cada mes comenzaba el día de la luna nueva y duraba hasta la luna nueva siguiente.El año comenzaba en la luna nueva tras el solsticio de verano y se dividía en dos estaciones básicas: el buen tiempo (ἔαρ) y el mal tiempo (χειμῶν).

Meses sin semanas

Los meses griegos no estaban divididos en semanas sino en periodos de diez días aproximadamente.1º DÉCADA: Días del 1 al 10. El día primero recibía el nombre de νουμηνία (de la luna nueva).2ª DÉCADA: Días del 11 al 20.3ª DÉCADA: Del 21 al 29/30 (dependiendo del mes). El último día del mes se conocía como ἔνη καὶ νέα (la vieja y la nueva), refiriéndose de nuevo a la luna.La numeración de los días la haremos con la numeración griega, es decir, utilizando las letras del alfabeto.

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2ª DÉCADA

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LUNA NUEVA

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METAGEITNIÓN

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SOLSTICIO DE VERANO

HECATOMBEÓN

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SINECIAS: Se celebraba el sacrificio de los sinoikía, que recordaba el sinecismo cumplido por Teseo y en el que estaba el remoto origen de la ciudad de Atenas.

CRONIAS: En honor a Cronos y Rea. Se celebraban con un sacrificio solemne y grandes banquetes con la particularidad de que se sentaban juntos amos y esclavos.

PANATENEAS: En honor de la patrona de la ciudad, fiestas de dos días en las que los ciudadanos halagaban su orgullo patriótico. Cada cuatro años la fiesta tomaba enormes proporciones, y se instituyó como fiesta panhelénica el 566-565 a.C, al mismo tiempo que se celebraron los juegos. Las grandes Panateneas duraban más días. Empezaban con cantos, danzas, música y concursos de belleza, seguían con juegos gimnásticos, hípicos y carreras de antorchas, y remataban con una gran procesión cuyo objeto era llevar el peplo nuevo a la diosa en su templo. A continuación, se celebraban los sacrificios. El momento más solemne (inmortalizado por Fidias en el friso del Partenón) era la procesión que llevaba del Cerámico a la Acrópolis entre las sagradas ofrendas un peplo bordado para la diosa. En la noche anterior los jóvenes velaban cantando y danzado, los efebos celebraban una carrera de antorchas. La procesión la abrían las ofrendas: vírgenes con cestos, copas e incensiarios, cuatro bueyes y cuatro carneros, y luego innumerables becerros para el sacrificio. Seguían los scafefori, vestidos de rojo, con ofrendas de dulces y miel, las portadoras de agua y los músicos. El peplo iba extendido sobre el mástil de una barcaza. Seguían sacerdotes y magistrados, y luego los ciudadanos y metecos, con la comitiva de efebos a caballo. Recorrían el ágora y subían a la Acrópolis a la luz del sol para honrar a Atenea. Una vez delante del viejo templo de Atenea Políade (protectora de la ciudad) se sacrificaban primero los bueyes y los corderos; luego se degollaban tantas vacas como fuera necesario para alimentar a toda la ciudad, y fue sin duda esta hecatombe la que dio nombre al mes. Por la tarde, en los barrios se comía la carne de los animales sacrificados. Las vírgenes de la procesión eran niñas de doce o trece años, cercanas al matrimonio. Como llevaban el grano molido que se echa por encima de la víctima del sacrificio para aplacar a los dioses se llamaban las canéforas.

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BOEDROMIÓN

PIANOPSIÓN

LUNA NUEVA

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METAGEITNIÓN

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OLIMPIADAS: Juegos atléticos en honor a Zeus. Se celebraban en Olimpia cada cuatro años acogiendo a los griegos de todas las polis.

MISTERIOS DE ELEUSIS: Cultos mistéricos en honor de Deméter y Perséfone. Se extendían durante ocho días. En el primero (AGYRMÓS, "el de la reunión") todos los participantes se reunían en Atenas. El segundo día era el de la purificación previa con un baño en el mar. Después de la purificación, en el quinto día desde el inicio del ritual, los participante salían de Atenas por la puerta Sacra y se desplazaban hasta Eleusis, representando de manera ritual el mito de Deméter. En los tres días siguientes los iniciados, reunidos en el Telesterio (sala para la iniciación de enorme capacidad) contemplaban de mano del hierofante una serie de objetos sagrados, y quizá asistían a desfiles procesionales con invocaciones a las diosas. En realidad, el ritual era secreto y tenemos muy pocos datos de lo que sucedía dentro del templo.

BOEDROMIA: Fiestas en honor a Apolo Boedrio. A partir del 490 a.C. pasan a conmemorar la batalla de Maratón.

CARISTERIAS: En recuerdo de la caída de los 30 tiranos y la recuperación de la democracia en Atenas.

OSCOFORIAS: En honor a Dionisos y Atenea.

TESEAS: En honor a Teseo, héroe nacional de Atenas.

GENESIAS: Fiestas de carácter funerario en recuerdo de los antepasados, incluían un sacrificio a la diosa Tierra.

MISTERIOS DE ELEUSIS: Cultos mistéricos en honor de Deméter y Perséfone. Se extendían durante ocho días. En el primero (AGYRMÓS, "el de la reunión") todos los participantes se reunían en Atenas. El segundo día era el de la purificación previa con un baño en el mar. Después de la purificación, en el quinto día desde el inicio del ritual, los participante salían de Atenas por la puerta Sacra y se desplazaban hasta Eleusis, representando de manera ritual el mito de Deméter. En los tres días siguientes los iniciados, reunidos en el Telesterio (sala para la iniciación de enorme capacidad) contemplaban de mano del hierofante una serie de objetos sagrados, y quizá asistían a desfiles procesionales con invocaciones a las diosas. En realidad, el ritual era secreto y tenemos muy pocos datos de lo que sucedía dentro del templo.

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MAIKMATERIÓN

POSEIDEÓN

LUNA NUEVA

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PIANOPSIÓN

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TESMOFORIAS: Estaban dedicadas ya al nuevo ciclo de la vida, en honor de Deméter Tesmófora que vela tanto por la siembra en los campos como por la fecundidad de las mujeres. Se labraban surcos sagrados y se plantaban las simientes con augurios de fertilidad en honor a Deméter y Perséfone. Participaban exclusivamente las mujeres casadas. Durante tres días permanecían encerradas e incomunicadas en el recinto sagrado del Thesmophorion, donde sacaban unas ofrendas que habían depositado cuatro meses antes (cochinillos, figurillas de órganos sexuales, serpientes...), las mezclaban a las simientes para que adquirieran vigor, ayunaban, y al tercer día celebraban el sacrificio y los ritos de fertilidad, entre ellos el rito de proferir palabras y burlas obscenas, con fe en su poder mágico para lograr una más fecunda fertilidad de los campos.

CALOKEIA: Era la fiesta de los artesanos, en especial, los del metal. Estaban dedicadas a Hefesto y Atenea.

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POSEIDEON

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ANTESTERIÓN

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DIONISIAS RURALES: Una procesión campestre paseaba solemnemente el falo detrás de la portadora de la cesta. Se celebraban concursos de muchachos que intentaban mantenerse en equilibrio sobre odres hinchados y untados de aceite, y formaban grupos alegres que cantaban por las calles lanzando bromas picantes u obscenas a todos. En las ciudades más grandes se celebraban también festivales de teatro.

HALOAS: Eran fiestas de las eras y de los campos sembrados, dedicadas a Poseidón, Deméter y Perséfone, reservadas a mujeres. Son fiestas en honor de la fertilidad que quieren proteger al grano mientras está sembrado, y transcurren en un clima de alegría desenfrenada. El momento culminante es el de la procesión: una doncella con un canastillo de ofrendas rústicas preside y va seguida de dos esclavos portadores del símbolo. Detrás, la multitud canta el himno de la fecundidad. Los hombres no intervienen, a excepción de algún magistrado que vigila las ceremonias. El falo parece haber sido el centro de los ritos.

LENEAS: Fiestas de pura orgía en el ágora, con procesiones y concursos en honor del dios de los lagares. Era la fiesta de las bacantes, con danzas orgiásticas y una procesión presidida por el arconte rey. Los festivales dramáticos se representaban, a diferencia de los de las Grandes Dionisiacas, ante el reducido público de los atenienses solamente.

HIEROGAMIA: Conmemoración del matrimonio sagrado entre Zeus y Hera.

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ANTESTERIÓN

ELAFEBOLIÓN

MUNIQUIÓN

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ANTESTERIAS: Eran la verdadera fiesta del vino y se celebraban durante tres días (del 11 al 13), pero solo los dos primeros días se reservaban a Dionisio. El primer día (PITHOIGÍA, " de las tinajas") se abrían los cántaros de vino de barro donde se guardaba la cosecha desde otoño, y se celebraban libaciones. Al día siguiente (CHÓES, "los cántaros") había un concurso de bebedores y se celebraba una procesión que escoltaba a Dioniso montado sobre un carro en forma de barco, en una alegre ceremonia que se ha comparado con nuestro carnaval; el papel de dios le correspondía al arconte rey, que celebraba la consumación de las bodas sagradas. El tercer día (CHÍROI, "las ollas") pertenecía a los muertos y a los moribundos: en una olla de barro se preparaba una panspermia, una sopa de verdura y cereales que había que consumir antes del anochecer, ofreciendo el sacrificio a Hermes Psicopompo, el guía de las sombras en el Infierno.

DIASIAS: Dedicadas a Zeus "apaciguador", al que se ofrecían en la puesta de sol pastelillos con formas de animales. En contraste con el carácter serio de la fiesta, era tradicional entregar juguetes a los niños en este día.

ELAFEBOLIAS: Fiestas en honor a Ártemis Elabefolia (cazadora de ciervos) en la que se hacían ofrendas a la diosa.

GRANDES DIONISIAS: Eran cinco días en honor a Dionisos y en las que había ya representaciones teatrales, las segundas después de las Leneas. Antes de su inicio, la estatua del dios era llevada a un templo en el camino a Eleuterai, lugar de su proveniencia según la leyenda, y luego transportada en una procesión a su recinto sagrado en Atenas. Dioniso era bueno y amable con quienes lo honraban, pero llevaba la locura y la destrucción a quienes lo despreciaban a él o a los rituales orgiásticos de su culto. De acuerdo con la tradición, Dioniso moría cada invierno y renacía en la primavera. Para sus adeptos, este renacimiento cíclico, acompañado de la renovación estacional de los frutos de la tierra, encarnaba la promesa de la resurrección de los muertos. Las fiestas comenzaban ya la víspera con una procesión a la luz de las antorchas que llevaba, en conmemoración de su primera entrada en Atenas procedente de las rupestres Eleúteras, la arcaica estatua de madera del dios desde el barrio de la Academia hasta su santuario, situado en la pendiente meridional de la Acrópolis. El día 9 por la mañana, había una especie de procesión en honor al dios en las que un sacerdote montando en un barco y acompañado por flautistas representaba a Dionisos. Este era un carro tirado por dos sátiros acompañados por danzarines y músicos. El lugar de celebración era junto al santuario de Dionisio, al sur de la Acrópolis. En una explanada en forma de terraza se disponía el ruedo donde actuaba el coro (orquesta) y en medio de ella el altar de los sacrificios. En un principio las gentes se amontonaban de pie alrededor del ruedo, y una pequeña caseta hacía las veces de vestuario. Esto dio paso posteriormente a unas gradas de madera, que una vez finalizadas las fiestas se desmontaba. A medida que las fiestas fueron creciendo en popularidad, las gradas de madera se convirtieron en un teatro de piedra en la ladera de la acrópolis. En el primer día del festival se realizaban las ceremonias de inauguración: una gran procesión, el sacrificio de toros en honor al dios y una fiesta en la que se bebía vino y se comía la carne de los animales sacrificados (hecho extraordinario, ya que los atenienses consumían carne en pocas ocasiones). Durante la procesión, en la que participaban ciudadanos, extranjeros y mujeres, los participantes portaban figuras con la forma de un falo, el símbolo dionisiaco de la fertilidad y la celebración. Además de ser una celebración religiosa, las Dionisiacas eran un gran acontecimiento cívico. Su organización estaba en manos de uno de los diez arcontes, magistrados que eran elegidos anualmente por sorteo. Él arconte seleccionaba a los tres poetas trágicos que competirían ese año. Generalmente presentaban una tetralogía (tres tragedias - que eran la trilogía - y un drama satírico), y el público decidía, tras ver las obras, cuál de los poetas merecía ser ganador. Posteriormente se fue introduciendo una comedia al final de las fiestas. El arconte asignaba a cada uno de ellos los actores y un corego mediante sorteo, con lo cual garantizaba que ninguno contara con privilegios (el sorteo era el procedimiento de elección favorito de los democráticos atenienses) En el primer día de representación teatral, el espectáculo era antecedido por distintas ceremonias cívicas de apertura: los diez generales (strategoi), líderes políticos y militares de la ciudad, hacían libaciones (ofrenda de vino que era derramado en honor al dios) y los ciudadanos que habían realizado acciones en beneficio de la ciudad eran premiados con una corona de guirnalda. Desde aprox. 454 en adelante, eran exhibidos los tributos (sacos de monedas de oro y plata) que los estados de la Liga de Delos entregaban a Atenas. Durante la guerra del Peloponeso (431-404 A.C.), los hijos de ciudadanos muertos en batalla que alcanzaban la mayoría de edad, cuya educación había sido costeada por la ciudad, desfilaban ante el público usando uniforme militar. En los tres días siguientes se representaban las obras trágicas. Cada poeta trágico debía presentar tres tragedias y un drama satírico y a cada uno le correspondía un día de festival para su representación. Los cómicos, en cambio, presentaban sólo una comedia cada uno el quinto día de festival (desde 486 en adelante, año en que las comedias fueron incorporadas a la competencia). Ese mismo día, un jurado de ciudadanos (elegidos por sorteo) escogía el primer, segundo y tercer lugar y se efectuaba la entrega de premios.

GALAXIAS: Fiestas en honor a la Gran madre de los dioses en la que la ofrenda principal era una papilla de cebada y leche, de donde deriva el nombre de la fiesta.

PROCESIÓN DE LAS DONCELLAS: Las jóvenes vírgenes celebraban una procesión al templo de Delfos en recuerdo de las muchachas que acompañaron a Teseo a Creta como víctimas para Minotauro.

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LUNA NUEVA

LUNA LLENA

SOLSTICIO DE VERANO

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MUNIQUIAS: Fiestas dedicadas a Ártemis en las que se ofrecían pasteles iluminados por pequeñas antorchas. En el puerto de Munichia se celebraba una especie de regata.

TARGELIAS: Fiesta del nacimiento de Apolo y Ártemis con procesiones y ofrendas. En este día los padres inscribían en las fratrías a sus hijos adoptivos.

DÍA DE LA PURIFICACIÓN PARA LAS TARGELIAS: La ciudad se "limpiaba" mediante la procesión de los "farmakoi", un hombre y una mujer que atraían sobre sí los errores de todos los habitantes de la ciudad y eran expulsado ceremonialmente de ella a golpes.

CALINTERIAS: Día en el que se limpiaba y embellecía el templo de Atenea Políada ("guardiana de la ciudad).

PLINTERIAS: Relacionada con la fiesta del día anterior, se celebraba el baño de la diosa que se hacía sumergiendo la estatua de Atena, despojada de su velo y sus joyas, en el agua del mar del puerto Falero. Al anochecer se devolvía la estatua a su lugar acompañada de antorchas.

SCIROFORIAS: Festividad femenina dedicada a las diosa Atenea, Deméter y Perséfone. El nombre de la fiesta podría estar relacionada con las sombrillas que se usaban en este cortejo con altas temperaturas.

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DIPOLIAS: Dedicadas a Zeus Polieo (guardián de la ciudad) tenía dos ceremonias bien diferenciadas: El primer acto era de carácter agrícola y consistía en la ofrenda de las primicias de la cosecha. El segundo, denominado "bufonia" incluía el sacrificio de un buey. El hacha del sacrificio era arrojada al mar como responsable de dicha muerte.

ARREFORIAS: Estaban dedicadas a Atenea e incluían una procesión con el peplo y demás ofrendas que e entregarían a la diosa en las fiestas de las Panateneas. Las sacerdotisas eran las Arréforas, cuatro niñas elegidas por la Asamblea, de entre siete y catorce años: la misión de dos era depositar y coger de cavidades subterráneas misteriosos canastillos con cosas indecibles (áreta), como pastelillos en forma de serpiente, falos...; las otras dos niñas participan en la confección del peplo que se ofrecía a Atenea, confección que empezaba en la fiesta de los Calokeia.