Pedagogía decolonial.
Jessika Contreras
Created on January 25, 2023
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Transcript
Jessika Marcela Contreras Borda Johana Patricia Galindres Jiménez Lizeth Vanessa Tapia Melo
Pedagogía decolonial
Con el paso del tiempo, la educación a buscado transformarse y adecuarse a las comunidades para brindar educación de calidad.Sin embrago, los legados que se han quedado y han pasado de generación en generación han contribuido a los modelos educativos que se han empleado durante décadas educativas. A través de las pedagogías decoloniales y su legado histórico damos un pequeño vistazo sobre dichas contribuciones y trasformaciones, además de reconocer los pensamientos, ideologías y características por medio de una reflexión crítica de los entornos educativos.
legado histórico del enlace pedagógico decolonial
Legados históricos
Expresión
Surgimiento
Enlace de lo pedagógico y decolonial
Pablo Freire dio los fundamentos para pensar sobre la pedagogía políticamente. "La acción política que involucra la organización de grupos y de clases populares para intervenir en la reinversión de la sociedad" (Freire, 2004)Para Freire la educación se incluía y se extendía en los contextos sociales, políticos, epistémicos y existenciales.
El pensamiento y pedagogía de freire y fanon
El pensamiento y pedagogía de freire y fanon
Frantz Franon y su contribución pedagógica al enlazar lo ontológico-existencial del sujeto realizado dentro del marco de la descolonización, la humanización y la revolución social. Su teória partió del problema colonial, de impulsar y revelar su lucha a través de la pedagogía (forma de aprendizaje) "Desaprender todo impuesto y asumido por la colonización y deshumanización para reaprender a ser hombres y mujeres "
Las pedagogías decoloniales no remiten a la lectura de muchos autores, sino se construyen en distintas formas dentro de las luchas mismas, como necesidad para críticamente aportar y entender lo que se enfrenta, contra que se debe resistir, levantar y actuar; la intervención, construcción, creación y liberación.
Zapata junco con Freire y Fanon, dan pautas para ir tejiendo pedagogías como practicas acciónales y metodologías imprescindibles para el aprendizaje, desaprendizaje y reaprendizaje necesario en encaminar la "descolonización"
Tejiendo pedagogías y trazando caminos
la Investigación-acción participativa y la educación popular
tEORIZANDO DESDE EL SUR
En América Latina la llamada "historia popular" orientada a la construcción de una historia "desde abajo" se dio a conocer gracias a la circulación y lectura de los gestores comprometidos en la historia popular le habían impuesto al proyecto político e intelectual.La historia popular se constituyó fundamentalmente en un escenario de discusión teórica, ventilando el debate sobre el problema de "erudición" y la utilidad de la teoría en la explicación de las problemáticas sociales.
Este compromiso se plasmó en la activa participación que sus miembros asumieron con las iniciativas progresivas y de izquierda.. Por el trabajo de educación obrera en el cual se creo el grupo y la revista "History Workshop" "Concebir la historia más allá de los parámetros previstos por el modelo disciplinar"
Cuestionamiento a los dualismos instituidos desde la ciencia entre: sujeto-objeto teoría-practica razón-conocimiento
El sociólogo Orlando Fals Borda empezó a indagar sobre la no correspondencia entre las teorías provenientes del funcionalismo y la interpretación de la "realidad" de la violencia en Colombia. Fals se fue compenetrando cada vez más con la idea de darle un sentido diferente a la investigación social en Colombia.La falta de compromiso que tenía la investigación, lo cual era producto visible de la presencia dominante del funcionalismo en la academia y la nula confrontación epistemológica.
La investigación-acción participativa y la educación popular
Freire, 1974
"Por la autentica unión de la acción y de la reflexión"
Paulo Freire y la educación popular
Legado sobre concientización y diálogo desarrolladas por la educación popular e incorporadas en los procesos de recuperación colectiva de la historia. La concientización era posible a partir del proceso de dialógico en la producción del conocimiento y la inversa. El dialogo concebido como una apuesta distinta con respeto a los mecanismos autoritarios impuestos por el modelo capitalista.
La recuperación colectiva de la historia se organizó a partir de los siguientes aspectos
balance y proyecciónes críticas: hacia un proyecto decolonial
Se encargo de visibilizar desde los actores protagónicos de las demandas sociales y políticas, trayectorias históricas que hasta este momento habían sido subalternizadas por las narrativas oficiales de la historia.
La recuperación colectiva de la historia incorporó como parte de sus discursos fundamentales, los aportes provenientes de la teoría marxista, la filosofía y la tecnología de la liberación así como la investigación-acción.
Hacer visible dichas trayectorias históricas fue definitiva para la contribución teórica y metodológica de experiencias y practicas investigativas provenientes de la investigación-acción participativa y la educación popular.
Surgida en América Latina a finales de la década de 1970 y durante 1980 en respuesta al protagonismo adquirido por los sectores populares.
- La pedagogía decolonial brinda el reconocimiento a los corrientes educativas y busca reflexionar de forma critica sobre la educación y la trasformación de las comunidades a través de esta.
- La pedagogía decolonial propone a través de su proceso la trasformación del sistema colonial por medio del cambio educativo.
- Los legados históricos trasformaron las creencias, ideologías y tradiciones de las comunidades; sin embrago, autores de la pedagogía decolonial buscan a través de la educación que los modelos sean trasformados y que se desaprenda lo impuesto y asumido durante tantas décadas de colonización.
Conclusiones.
Pedagogías decoloniales. Prácticas insurgentes de resistir, (re) existir, (re) vivir (Tomo I). (2013). Catherine Walsh. https://cuatrimestral.aulasuniminuto.edu.co/pluginfile.php/94278/mod_resource/content/1/pedagogias%20decoloniales%20CATHERIN%20W.pdf