Interactive image

3.2 Перевод текста на современный русский язык

3.1 Укажите, из какого произведения дан фрагмент?

3.3 Услышал ли Господь молитвы отрока?

Господь услышал молитвы отрока. Он послал ему черноризца. Помолился Варфоломей вместе с ним и Бог даровал ему знания грамоты.

3.4 Изменения, произошедшие в языке

Обособление Северо-Восточной Руси от Руси Западной и Южной в условиях феодальной раздробленности привело к расчленению народности и приостановило дальнейшее развитие единого древнерусского языка. В области синтаксиса:На месте беспредложных развиваются предложные конструкции. Появляются сложноподчиненные предложения. Появляются новые союзы и союзные слова: # что (вместояко), чтобы (вместода, дабы), если (вместоаще), который (вместоиже). Из многих средств грамматического подчинения выбираются и закрепляются в языке те, которые наиболее точно выражали определенные смысловые отношения. Как продуктивная черта сохраняется повтор предлога.В фонетике:1. процесс падения редуцированных, который повлек за собой многочисленные последствия, способствующие коренной перестройке всей фонологической системы русского языка;2. переход е → о под ударением после мягкого согласного перед твердым;3. смягчение заднеязычных;4. отвердение шипящих и «ц». В грамматике:1. переход от древнерусской системы склонения (по основам) к современным типам склонения, объединяемым по принадлежности имен к грамматическому роду;2. перестройка системы падежных окончаний, связанная с взаимопроникновением отдельных типов склонения;3. утрата двойственного числа, звательного падежа;4. утрата имперфекта, аориста, плюсквамперфекта, утрата связки формами перфекта.Графические изменения:Усложняется шрифт, древнерусский устав заменен южнославянским полууставом. Звериный (тератологический) орнамент заменяется растительным или геометрическим. В миниатюрах рукописей вместо красной краски начинает преобладать золото и серебро. Появляется вязь – сложное слитное написание букв и слов, носящее орнаментальный характер. Возникает «воронка» – постепенное сужение строк к концу рукописи, завершающееся в конце виньеткой. Меняются очертания букв, приближаясь к греческим, острые буквы заменяются округлыми: л → λ; м → μ; п → π; р → ρ. Восстанавливаются буквы, не обозначавшие звуков живой русской речи XV–XVII вв.: w, k, j, f, v. Увеличивается количество титлов. Появляются элементы идеографического (рисунчатого) письма. Изменяются значения знаков препинания: точка обозначала запятую, двоеточие обозначало точку с запятой, а точка с запятой обозначала вопросительный знак. Используются греческие знаки акцента (ударения), придыхания. В области лексики: в XIV-XVI вв. происходит изменения и в словарном составе языка великорусской народности. Появляется ряд слов, которые первоначально не употребляются в памятниках немосковского происхождения, но с XVI в. становится общими для языка всей великорусской народности, например: крестьянин, деньги, лавка, мельник, пашня, пуговица, деревня, кружево и др. Все это свидетельствует об интенсивном процессе оформления языка великорусской народности. Общенародный великорусский язык начинает оказывать, особенно с XVI в., все усиливающееся влияние на развитие русского литературного языка. Взаимодействие литературного языка с народным к указанному периоду расширяется и углубляется.

3.5 Пословицы и поговорки

Задание 1. На каком этапе развития находился русский язык в период жизни Сергия Радонежского?

Древнерусский язык - VIII-XIV вв. Древнерусский язык — язык восточных славян в период примерно с VI по XIII—XIV века, общий предок белорусского, русского и украинского языков. Древнерусский язык включал множество разных диалектов и представлял собой результат их конвергенции, которой способствовало объединение восточных славян в составе Киевской Руси. К XI—XII вв. в древнерусском языке выделяются диалектные зоны: юго-западная (киевские и галицко-волынские говоры), западная (смоленские и полоцкие говоры), юго-восточная (рязанские и курско-черниговские говоры), северо-западная (новгородские и псковские говоры), северо-восточная (ростово-суздальские говоры). Иногда выделяется северная зона (ярославские и костромские говоры), образовавшаяся в результате «наложения» на северо-западные диалекты северо-восточных (а также юго-восточных и юго-западных диалектов). Древнерусские диалектные различия не совпадают с современными восточнославянскими. Древнерусский язык существенно отличался от современных восточнославянских языков не только по своему звуковому строю, но и по грамматике. Так, в древнерусском языке было три числа: единственное, множественное и двойственное; пять типов склонения, несколько форм прошедшего времени (аорист, имперфект, плюсквамперфект) и др. Большим своеобразием отличался диалект древнего Новгорода, известный по найденным берестяным грамотам. Как показали недавние исследования языка новгородских берестяных грамот (А. А. Зализняк), древненовгородский диалект развился из праславянского языка независимо от древнекиевского. Кроме множества устных диалектов существовала и относительно стандартизированная письменная форма древнерусского языка, использовавшаяся в основном для юридических документов. Считается, что в основе этого письменного языка в Киевской Руси лежал древнекиевский диалект. Графико-орфографическая система древнерусского языка начала складываться в середине XI в. В то же время основная масса литературы (летописи, религиозные сочинения и др.) писалась на церковнославянском языке — древнерусском изводе старославянского (древнеболгарского) языка. При этом произношение церковнославянского языка стало основываться на московском диалекте; в церковнославянском языке принято произносить смычный звук [г], а не фрикативный [h]. Исключение: слово «Бог» в именительном падеже. Это сделано для отличия слова «Бог» от слова «бок» после выпадения сверкратких гласных. Во всех других падежах в слове «Бог» («о Боге», «с Богом» и т. д.) звучит русский литературный (смычный) звук [г].

Задание 2. Памятники письменности

"Правда Ярослава" - главный письменный свод законов древней Руси. «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона – середина IX века. Основная мысль, изложенная в форме проповеди, о необходимости единства Руси. Отвергая идею богоизбранничества, Илларион говорит о равноправии всех народов. «Чтение» о князьях Борисе и Глебе монаха Нестора (при.1020). «Житие Феодосия Печерского» - образец житийной литературы, легший позже в основу сборника рассказов о Киево-Печерском монастыре «Киево-Печерский патерик». Туда же была включена переписка епископа Владимирского и Суздальского Симона и Киево-Печерского монаха Поликарпа. Сложный по составу и источникам свод «Повесть временных лет» - монах Киево-Печерского монастыря Нестор -1113 г. (сохранилась в сводах XVI – XVII веков). «Откуда есть пошла русская земля, кто в Киеве начал первее княжити и откуда Русская земля стала есть» - это рассказ об истории становления русского государства, о его величии, могуществе и единстве. Включат в себя дружинно-эпические предания (о смерти князя Олега), народные сказания (повесть о Белгородском киселе), топонимические легенды (о Никите Кожемяке), агиографические тексты. Туда же вошло «Поучение» Владимира Мономаха – произведение светского характера, посвящённое важным вопросам своего времени: каким должен быть правитель (мудрым, справедливым, храбрым воином и благочестивым христианином), почему необходимо единство. Это поучение детям, наследникам престола. (Образец для современного выпускника, так как каждое положение подтверждается реальными примерами). На севере в Новгороде при Софийском соборе священник Герман Воята в 1160 году Составил архиепископский свод. Там же написано «пособие по красноречию» - «Поучение братии» и «Повесть о взятии Царьграда фрягами» (хождение крестоносцев). Во Владимире – в 1164 году князь Андрей Боголюбский написал «Слово о милости Божьей», с его деятельностью связано создание таких памятников как «Сказание о победе над волжско-камскими булгарами в 1164 году и празднике 1 августа», «Сказание о чудесах Владимирской иконы Богородицы», «Житие княжны Ефросиньи Полоцкой». После гибели князя была написана исторически достоверная «Повесть об убиении Андрея Боголюбского».«Моление Даниила Заточника» - Даниил Заточник, сторонник сильной и «грозной» княжеской власти, обращается к этой власти с просьбой о защите. «Слово о полку Игореве» - поход новгород-северского князя Игоря в 1185 году против половцев. Описание этого похода служит автору только поводом для размышления о судьбах Русской земли. Причины поражений в борьбе с кочевниками, причины бедствий Руси автор видит в княжеских междоусобицах, в эгоистической политике князей, жаждущих личной славы. Центральным в «Слове» является образ Русской земли. Автор принадлежал к дружинной среде. Он постоянно пользовался свойственными ей понятиями «честь» и «слава», но наполнял их более широким, патриотическим содержанием. В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные черты древнерусской литературы того времени: живая связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм. Большое влияние на Русскую культуру оказало Батыево нашествие. Первая работа посвященная нашествию — «Слово о гибели Русской земли». Данное слово дошло до нас не полностью. Так же Батыевому нашествию посвящена «Повесть о разорении Рязани Батыем» — составная часть цикла повестей о «чудотворной» иконе Николы Зарайского.

Задание 3. Текст