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Transcript

Question 1

Question 3

Question 2

Que veut dire David Hume par "Il est impossible que le temps puisse jamais se présenter ou que l'esprit le perçoive isolément" ?

En quoi le sentiment de la succession est ce qui définit la conscience même du temps ?

Question 4

Le temps de l'existence est-il relatif à la perception que nous avons?

FLASH-CARDS

Il semble que le présent nous échappe, en quoi le terme "epaisseur de durée" serait plus juste pour le définir ?

En quoi le temps semble-t-il être un phénomène interne à la conscience ?

La perception du temps nous échappe.


Question 1

Bergson : " rien n'est moins que le moment présent" (= présent fugace, fuyant); "lorsque nous pensons ce présent comme devant être, il n'est pas encore, et quand nous le pensons existant, il est déjà passé"


"épaisseur de durée" = passé immédiat et futur proche

Le temps se manifeste essentiellement dans notre perception comme un déroulement ou un écoulement incessant de cette « épaisseur de durée » qu’on appelle le présent.


L'épaisseur de durée peut être saisie en fonction de notre attention : « Cette attention est chose qui peut s’allonger et se raccourcir comme l’intervalle entre les deux pointes d’un compas ». Bergson

Question 3


Cela signifie que temps n’existe donc que comme une relation entre la conscience et les objets. Nous faisons l’expérience du temps par la médiation des changements, mais non directement du temps lui-même : il n’existe pas d’expérience pure du temps.

Question 4


Car, la succession a la particularité d’être irréversible. Parce qu’il est irréversible, le temps est donc essentiellement destructeur, comme le rappelle l’expérience de la vieillesse.

-> Aristote reprenant Agathon dans Ethique à Nicomaque : « Il y a une chose dont Dieu même est privé, c’est de faire que ce qui a été fait ne l’ait pas été ».


Question 5

Question 7

Question 6

Que signifie la citation " Le temps est la condition formelle a priori de tous les phénomène en général" de Kant ?

Quelle est la fonction du temps objectif ?

Comment pouvons nous illustrer cette impression interne propre à l'esprit de l'écoulement du temps ?

Quel est le double rapport au temps qu'a l'homme ?

Question 8

Le temps de l'existence est-il relatif à la perception que nous avons?

FLASH-CARDS

Question 5


Kant ,ici, illustre le fait que le temps n’existe pas en lui même comme un objet, mais il impose sa forme (c'est-à-dire la succession irréversible) à tous les esprits et à toutes les représentations : aucune pensée, aucune sensation, aucune expérience ne peut se faire en dehors du temps et que nous ne percevons qu’à travers la forme du temps. Le temps ici est "la toile de fond de notre conscience le fondement (a priori) de toute représentation, la structure universelle de la subjectivité" (Kant).

Question 7


Le temps objectif de la science a une fonction sociale : il rythme et organise la vie collective et individuelle de notre existence. L’existence des individus est ainsi en grande partie soumise au rythme de la société (l’emploi du temps, le week-end, les vacances, le jour de l’an, les fêtes, mais aussi la majorité, la retraite, la carte vermeille, etc.).

Question 6


Il existe une sorte d’horloge interne par laquelle la conscience mesure les écarts entre ses différentes impressions. C’est la mémoire qui est le fondement sensible de la conscience du temps. La conscience est donc bien le siège du temps et de sa mesure puisque c’est elle qui compte.


Toutefois, comme cette intuition interne est variable et imprécise, il faut la fixer sur un repère extérieur pour lui donner une dimension quantitative, mesurable et donc objective. Le temps de l’horloge traduit la volonté de mesurer objectivement des changements à partir d’un repère régulier.


Question 8


L'homme a un double rapport au temps selon qu’il considère le temps objectif de la science et de la société ou le temps subjectif qu’il l’éprouve intérieurement.

FIN

Tu n'as pas finis d'expérimenter les notions de temps et d'existence, continue les quiz !