BASIC PRESENTATION

Portefolio textuel

L'Homme et l'Animal

1

sit poteris narrare, licet !" Nec plura minata

dat sparso capiti vivacis cornua cervi,

dat spatium collo summasque cacuminat aures

cum pedibusque manus, cum longis bracchia mutat

cruribus et velat maculoso vellere corpus ;

additus et pavor est : fugit Autonoeius heros

et se tam celerem cursu miratur in ipso

Ovide (43 avant J.-C. - 18 après J.-C.), Métamorphoses, livre III, vers 155-156, 186-199

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- cervus, i m : le cerf

- capito, onis m : grosse tête

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2

Dans les Forêts il s'emporte.

Son bois, dommageable ornement,

L'arrêtant à chaque moment
Nuit à l'office que lui rendent

Ses pieds, de qui ses jours dépendent.
Il se dédit alors, et maudit les présents

Que le Ciel lui fait tout les ans.

Nous faisons cas du Beau, nous méprisons l'Utile ;

Et le Beau souvent nous détruit.
Ce cerf blâme ses pieds qui le rendent agile ;

Il estime un bois qui lui nuit.

Jean de la Fontaine, recueil des Fables de La Fontaine, livre VI, 1668

- dénoncer la trop grande importance qu'occupe la Beauté, l'apparence, au détriment de l'Utilité. L'Homme reste donc son centre d'intêret, sa priorité face à l'animal qui n'occupe alors seulement une place secondaire. Il est alors question d'une vision anthropocentrique, et du courant humaniste : "l'Homme au centre de tout, à l'origine de la raison ", constamment à la recherche du progrès.

Ainsi, ces deux textes présentent des traits communs : ils sont tous les deux très intéressants car ils permettent de comprendre le rapport entre l'Homme et l'animal à différentes époques, en prenant pour illustrer cette problématique le cerf. En général, le cerf est un animal vu comme viril, majestueux, ... mais il prend une toute autre image face à l'Homme. En effet, comme vu précédemment, dans le premier texte, devenir cerf est vu comme une sanction, une malédiction divine, puisqu'on est privé de la parole qui est une chose si importante pour l'Homme, ce qui est péjorative pour l'animalpar rapport à l'Homme. Dans le deuxième texte, le cerf tel qu'il est en tant qu'animal ne joue seulement qu'un rôle secondaire, puisque le fond de la fable et la moral s'adresse à l'Humanité.

Comme nous le montre donc ces deux textes, les animaux sont vu comme des êtres inférieurs par leur incapacité à parler, leur manque de sentiments et de raison (d'où l'expression "tu es bête." : "une bête" = un animal = un être sans raison), etc. L'Homme a donc toujours été le centre du monde peu importe les époques. Cela s'est intensifier après l'Antiquité, car jusqu'alors les animaux pouvait quand même être associés à des divinités. Nous pouvons donc relier cette vision de l'Homme au dessus de l'Animal à l'humanisme, ou encore l'anthropocentrisme. L'humanisme est une position philosophique qui reconnait l'Homme comme valeur suprême. Ce mouvement intellectuel recherche et se base sur l'esprit de l'Antiquité. Cela confirme bien ce que nous venons de démontrer : l'Homme a cherché, et cherche constamment à se questionner, à progresser, à évoluer grâce à la science et sa raison, à l'opposé de l'animal qui lui vit sa vie passivement. Cela relève de l'anthropocentrisme : l'Homme se voit comme le centre du monde, il est au centre de tout, et supérieur à tout, supérieur même aux animaux.