Chapitre 6 - La naissance du monothéisme juif dans un monde polythéist

La naissance du monothéisme juif dans un monde polythéiste

6ème - Chapitre 6

Quelques informations avant de démarrer le chapitre avec vos élèves en SEGPA ou ailleurs :

• La présentation genial.ly est libre d'accès, elles s'accompagnent d'un livret élève et enseignant que vous pouvez retrouver ici ;
  
• Le lien genial.ly s'intègre très bien dans les ENT;
• Les traces écrites apparaissent au bout de 60 secondes pour éviter de troubler l'attention de l'élève ;
• La flèche sous la trace écrite représente les savoirs minimaux à avoir en tant qu'enseignant, ce sont aussi des compléments d'information pour les élèves ;
• Certaines traces écrites sont accompagnées de vidéos, de cartes, de podcasts... Ces compléments sont indiqués par des pictogrammes ;
• Les activités peuvent se faire à la maison ou en classe, il en va de votre liberté pédagogique ;
• Les réponses des activités arrivent a bout de 4 min, un compte à rebours de 3 min apparait au bout d'une minute le temps de lire la consigne avec les élèves ;
• Des erreurs subsistent encore dans toutes ces ressources, n'hésitez pas à me contacter pour me l'indiquer ;
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Bonne séquence

Jonathan ANDRÉ

Récits fondateurs, croyances et citoyenneté dans la Méditerranée antique au Ier millénaire av. J.-C.

L’intitulé du thème articule l’étude autour d’un espace, la Méditerranée au Ier millénaire avant J.-C., et de trois civilisations anciennes : la Grèce antique des cités, Rome et la civilisation des Hébreux. Cette étude est centrée sur les faits religieux, déclinés sous les trois aspects du récit fondateur, des croyances et de la citoyenneté, ce dernier aspect renvoyant à la religion civique. Il s’agit donc pour les élèves de saisir la place structurante de la religion dans les sociétés antiques, et son lien avec l’identité des différents groupes humains (le peuple hébreu, Rome, les cités grecques). D’autre part, la notion de « patrimoine commun » présente dans les « démarches et contenu d’enseignement » renvoie aux racines de la civilisation européenne. Il importe de valoriser ici le lien avec le programme de français du cycle 3 qui prévoit, en classe de sixième, l’étude des « récits de création ». Il s’agit enfin de clarifier la question du rapport entre l’histoire et les croyances, mais aussi entre l’histoire et le mythe comme cela est précisé dans le domaine 3 du socle : « En histoire plus particulièrement, les élèves sont amenés à distinguer l’histoire de la fiction ».

Problématique :

Quand et dans quelles circonstances le monothéisme juif est-il né ?

Compétences travaillées :

• Raisonner, justifier des démarches et des choix effectués ;
• Pratiquer différents langages en Histoire et en Géographie ;
• Se repérer dans le temps et dans l’espace ;
• Analyser et comprendre un document.

Ce que je dois connaître/savoir faire à l’issue de cette partie :

• Découvrir le contexte dans lequel la religion juive apparaît ;
• Expliquer l’importance du Temple et l’origine de la diaspora juive ;
• Distinguer les faits historiques et les croyances.

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Contenus préparé par Jonathan ANDRE - SEGPA.org

1. Les Hébreux, un peuple de l'Orient ancien

2. Les Hébreux et le monothéisme juif

4. Synthèse

5. Sketchnote

6. Evaluation

Sommaire

3. L'expulsion des Juifs et la diaspora

La Bible hébraïque raconte que c'est au pays de Canaan, autour de Jérusalem, que les Hébreux fondent deux royaumes indépendants que le roi Josias tente d'unifier au VIIe av. J.-C.

La formation des deux royaumes hébreux

Le pays de Canaan

Au VIII^e siècle av. J.-C., les Hébreux vivent dans deux royaumes indépendants :

• Israël au nord avec pour capitale Samarie ;
• Juda au sud avec pour capitale Jérusalem, dans la vallée du Jourdain.

Située dans une région désertique, l'agriculture est possible dans le pays de Canaan grâce à la proximité du fleuve.

Tout autour des Hébreux vivent des peuples appartenant à d'autres cultures qui les menacent d'invasion. Les deux royaumes hébreux sont dominés par le puissant Empire assyrien qui attaque et détruit le royaume d'Israël en 722 av. J.-C. Il ne reste alors que le royaume hébreux de Juda.

Au VIIe siècle av. J.-C., le roi Josias a pour ambition de régner sur un royaume hébreux unifié et étendu.

Le roi Josias et la naissance du judaïsme

Au VII^e siècle av. J.-C., les Assyriens sont affaiblis par les attaques des Babyloniens. Josias, le roi de Juda, profite de cette situation et cherche à bâtir un grand royaume hébreu unifié, en voulant reconquérir l'ancien royaume d'Israël.

Pour mobiliser son peuple autour de son projet, il lance une réforme religieuse :

• Il fait rénover l'ancien Temple de Salomon.
• Il prétend retrouver un texte sacré dans les murs du Temple de Salomon, qui raconte l'histoire d'une alliance entre les Hébreux et un dieu unique : Yahvé.
• Il souhaite reconstruire un grand État hébreu, dans le respect des règles de Dieu, avec une seule capitale et un seul temple.
• Il interdit le polythéisme : un seul dieu est reconnu, c'est le monothéisme.

C'est à cette époque que des scribes commencent à mettre par écrit leurs croyances et les premiers récits légendaires sur les Hébreux, qui constitueront la Bible hébraïque.

La Bible hébraïque relate notamment l'histoire de puissants rois tels que David et son fils Salomon, qui seraient les fondateurs du royaume d'Israël.

Pour justifier son action auprès de son peuple, Josias veut montrer qu'il s'inspire de ces glorieux modèles. Ainsi naît le judaïsme, l'une des premières religions monothéistes.

La chute de Juda et la dispersion des Hébreux

Le royaume de Juda est attaqué en 587 av. J.-C. par les Babyloniens et leur roi Nabuchodonosor. Le royaume disparaît, tandis que Jérusalem et son temple sont détruits. De nombreux Hébreux sont exilés à Babylone et certains y sont réduits en esclavage.

Durant leur exil, les Hébreux sont dispersés dans le Bassin méditerranéen et passent ensuite sous la domination des Perses puis des Grecs, qui sont polythéistes.

Par crainte de perdre leurs traditions orales et leur culture, les Hébreux conservent leurs pratiques religieuses et affirment davantage leur monothéisme en poursuivant la rédaction de la Bible, afin de fixer leurs traditions par écrit. La Bible hébraïque s'inspire des croyances babyloniennes, comme l'épisode du Déluge, déjà évoqué dans l'épopée de Gilgamesh, un ancien roi glorieux de Mésopotamie.

Autorisés à retourner à Jérusalem en 538 av. J.-C., les Hébreux restaurent le royaume de Juda et y reconstruisent le Temple de Jérusalem.

La Bible raconte l'histoire des Hébreux comme une « quête de la Terre promise » par un peuple élu par Dieu. Cette quête fonde la croyance des juifs en Dieu.

La Bible et la naissance du judaïsme

On retrouve dans la Bible quelques épisodes qui fondent le monothéisme juif.

Abraham conclut l'Alliance avec le dieu unique Yahvé, qui lui promet une terre où il pourra s'installer avec sa descendance. En échange, les Hébreux doivent respecter les lois de Dieu.

Un messie est un libérateur désigné par Dieu.

Le judaïsme repose sur des règles religieuses strictes, énoncées dans la Torah, pour honorer l'Alliance conclue avec Yahvé.

Les règles du judaïsme

À la chute des royaumes hébreux, au VIe siècle av. J.-C., les Juifs quittent en nombre le pays de Canaan.

Détruit une première fois en 587 av. J.-C puis reconstruit, le Temple de

L'expulsion des Juifs

À cause des invasions qu'ils subissent au cours de leur histoire, les Juifs sont de plus en plus nombreux à quitter leur terre et à s'installer dans tout le Bassin méditerranéen. C'est ce que l'on appelle « la diaspora juive ».

La diaspora juive

Hors de Palestine, les communautés juives se rassemblent et pratiquent leur culte dans des synagogues, sous l'autorité de rabbins.

Les Juifs maintiennent entre eux des liens étroits grâce à la perpétuation de leurs rites et traditions. Ils constituent des quartiers juifs dans les grandes cités antiques et se rassemblent régulièrement dans leurs synagogues.

La dispersion des Juifs transforme le culte, qui se concentre dans les synagogues. Les synagogues sont dotées d'un lieu de prière où se trouvent les livres de la Bible, d'une salle de réunion et de pièces réservées à l'étude des rouleaux de la Torah.

À la fin du IIe millénaire av. J.-C., les Hébreux vivent dans l'Orient ancien puis s'installent au pays de Canaan. À partir du VIIIe siècle av. J.-C., les Hébreux se répartissent en deux royaumes : Israël et Juda. Les textes de la Bible hébraïque sont alors rédigés, au cours de plusieurs siècles. Ils racontent l'alliance entre Yahvé et les Hébreux et définissent les dix commandements, qui sont le fondement du monothéisme juif. Après la chute des royaumes hébreux au VIe av. J.-C., les départs de Juifs sont nombreux. Cette diaspora s'amplifie après la conquête romaine, au Ier siècle av. J.-C.

C'est pas sorcier : Judaisme

A partir de mes documents et de mes écrits, je dessine un sketchnote résumant le cours.

Le titre du chapitre

Les sous-parties

Informations

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Evaluation :

6ème - Chapitre 6

Activités

Activités pour les élèvers, à faire en classe ou à la maison

Activité 1

Je trouve les mots cachés.

Activité 2

Activité 3

Activité 4

Etude d'un document

Etude d'un document

Etude d'un document

Mots

Activité 2 :

Qui a donné les Dix Commandements ? À qui ? Pourquoi ?

La réponse arrive après le compte à rebours.

Activité 3 :

Quel roi envahit le territoire des Hébreux ? D'où vient-il ?

La réponse arrive après le compte à rebours.

Activité 3 :

En vous aidant du texte et de vos connaissances, pouvez-vous dire qui sont les personnages 2 et 4 ?

La réponse arrive après le compte à rebours.

L'Art médieval

Sarcophage de saint Sernin, une des œuvres du Maître de Cabestany exposée à l'abbaye de Saint-Hilaire

Une des mosaïques les plus célèbres subsistant est dans l'Église de la Sainte-Sagesse dans l'ancienne Constantinople — l'image du Christ sur les murs de la galerie supérieure au Sud.

Psautier de Folchard c. 870

Monastère arménien d'Haghpat, inscrit à l'UNESCO

Livrets

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Enseignant spécialisé CAPPEI

Jonathan ANDRé

Ressources et inspiration : Eduscol, Wikipédia, Vikidia, Kartable, SchoolMoov, Educol.net.