Want to make creations as awesome as this one?

More creations to inspire you

Transcript

Проверь свои знания

Красноярская краевая детская библиотека

Как появился календарь сказочных существ?

В древности славяне считали, что природа говорит, чувствует наравне с человеком. И наши предки старались научиться общаться с этим непонятным, непредсказуемым и иногда очень враждебным окружающим миром. Так появились славянские мифы, из которых берут начало сказки.

Для сказочных персонажей славяне придумали и особые праздники: день Домового, день Кикиморы и др., которые имели свои обычаи и обряды.

Обо всём этом вам расскажет наш "Календарь сказочной Руси".


Сценарный материал

Андропова, Е. Е. Выручаем домовёнка Кузю из беды : для детей 7-9 лет / Е. Е. Андропова // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. - 2019. - № 5. - С. 5-8. - Текст: непосредственный. читать онлайн


Анкушина, В. В. Как Лесовик и кикимора субботник проводили : экологическое мероприятие, для детей 6-8 лет / В. В. Анкушина // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. - 2017. - № 11. - С. 58-60. - Текст: непосредственный.


Ахтырская, А. Е. Тот, кто прячется за печкой : для детей 8-10 лет / А. Е. Ахтырская // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. - 2019. - № 6. - С. 41-42. - Текст: непосредственный.


Ахтырская, А. Е. С новосельем тебя, хозяин! : для учащихся 5-7-х классов / А. Е. Ахтырская // Читаем, учимся, играем. - 2018. - № 11. - С. 96-99. - Текст: непосредственный.


Ахтырская, А. Е. В гостях у Чуда-юда коварнейшего /А. Е. Ахтырская // Читаем, учимся, играем. - 2018. - № 1. - С. 107-111. - Текст: непосредственный.

Барчева, Т. Ф. Косолапый в белой шубе / Т. Ф. Барчева // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. - 2018. - № 11. - С. 48-52. - Текст: непосредственный.


Бушила, М. Е. Приключения домовёнка Тёпы и его друзей : сценарий театрализованного представления с элементами фольклора для старших дошкольников / М. Е. Бушила // Музыкальная палитра. - 2017. - № 2. - С. 6. - Текст: непосредственный.


Двинина, А. В. Сани Деда Мороза / А. В. Двинина // Музыкальная палитра. - 2020. - № 6. - С. 5. - Текст: непосредственный.

Денисова, И. Бал Деда Мороза : программа новогодней интерактивной ёлки для детей младшего возраста / И. Денисова // Сценарии и репертуар.– 2020. – № 21. – С. 2-7. - Текст: непосредственный.

Касаткина, В. Л. Марфутка и Ненастя с Кикиморской горы : для детей 6-8 лет / В. Л. Касаткина // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. - 2021. - № 9. - С. 17-20. - Текст: непосредственный.


Ковальчук, В. Н. В царстве Кикиморы : познавательно-игровая программа, для детей 9-10 лет / В. Н. Ковальчук // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. - 2017. - № 11. - С. 46-47. - Текст: непосредственный.


Крючкова, В. Почтовая сумка Деда Мороза : новогодняя пьеса в шести действиях / В. Крючкова // Сценарии и репертуар. - 2020. - № 22. - С. 2-21. - Текст: непосредственный. читать онлайн


Крючкова, В. Проказы Бабы-Яги в канун Нового года : сценарий театрализованного представления / В. Крючкова // Сценарии и репертуар. - 2020. - № 21. - С. 66-79. - Текст: непосредственный.


Лукашин, С. Кто разбудит Дедушку Мороза? / С. Лукашин // Чем развлечь гостей. – 2020. - № 9. – С. 8-19. - Текст: непосредственный. читать онлайн

Мурзина, Т. А. Умный выбор домового : для детей 9-11 лет / Т. А. Мурзина // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. - 2021. - N 6. - С. 77-79. - Текст: непосредственный.


Новогодний кинопереполох : сценарий открытия новогодних праздников // Сценарии и репертуар. - 2020. - N 22. - С. 79-92. - Текст: непосредственный.


Панфилов, В. Ледяной Старец против Деда Мороза /В. Панфилов // Сценарии и репертуар. - 2020. - № 20.- С. 45-92. - Текст: непосредственный.

Перепелица, В. В. Дед Мороз спешит на помощь /В. В. Перепелица // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. - 2021. -№9. - С. 29-32. - Текст: непосредственный.

Саковец, Р. Мастерская Деда Мороза / Р. Саковец // Праздник в школе. - 2021. - № 11. - С. 13-21. - Текст: непосредственный.


Свечникова, И. В. Тайны домовёнка Кузи [Текст] : 40-летию публикации произведений Т. И. Александровой (1977), для детей 7-9 лет / И. В. Свечникова // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. – 2017. – № 8. – С. 14-15. - Текст: непосредственный.


Семёнова, Г. В. Как леший весну встречал : Фольклорное мероприятие, для детей 8-10 лет / Г. В. Семёнова // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. - 2018. - № 1. - С. 59-61. - Текст: непосредственный.


Станевка, Т. З. Дядя Фёдор, водяной и все-все-все / Т. З. Станевка // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. - 2019. -№5. - С. 59-62. - Текст: непосредственный.


Третьякова, О. Н. Баба - яга, Леший и другие : для детей дошкольного и младшего школьного возраста / О. Н. Третьякова // Игровая библиотека. - 2021. - № 1. - С. 46-55. - Текст: непосредственный.


Хабловская, В. В. Синее озеро на зелёном лужке /В. В. Хабловская // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. - 2021. - № 1. - С. 68-69. - Текст: непосредственный.


Фёдорова, А. А. Новогодняя лесная Служба спасения : сценарий новогоднего праздника для старших дошкольников / А. А. Фёдорова // Музыкальная палитра. - 2020. - № 7. - С. 13-17. - Текст: непосредственный.


Филин, Д. В гостях у Ширанчи : театрализованная программа для детского лагеря / Д. Филин // Чем развлечь гостей. - 2016. - № 3. - С. 49-54. - Текст: непосредственный.

Фото свитка https://catherineasquithgallery.com/uploads/posts/2021-03/1614844779_41-p-fon-svitok-67.jpg

Ссылки на иллюстрации:

Домовой

https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fxn--80aejvmu5h.xn--80aswg%2Fdomovoj-prishyol%2F&psig=AOvVaw357xhIB6kssSf6XRZ8P2Qq&ust=1649910399782000&source=images&cd=vfe&ved=2ahUKEwi62MurmZD3AhVYyyoKHaGACS4Qr4kDegQIARAm

Кикимора http://vokrugknig.blogspot.com/2022/02/blog-post_16.html

Кощей https://data.fantlab.ru/images/terms/363_2

Водяной https://soyuz-pisatelei.ru/forum/231-11403-1

Сказка https://msk.kprf.ru/

Змеиный праздник

https://lh3.googleusercontent.com/cR3VtA52Zgb8piaIK4HcibKf_W-ccfFsUNrhlPLyMMXtQux9zu3TbNa5IH2QGB8EC5RW=s85

Баба-яга

https://www.google.ru/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Feverything.kz%2Farticle%2F56858146-slavyanskii-obryad-perepekaniya-rebenka&psig=AOvVaw1fUB1jBULYTK6dp5Nxn_jS&ust=1649912184142000&source=images&cd=vfe&ved=2ahUKEwi2trj-n5D3AhUDuSoKHWEgB2wQr4kDegQIARAo

Дед Мороз

https://theslide.ru/uncategorized/viktorina-novogodnie-zagadki

Леший https://trikky.ru/kak-horosho-ty-znaesh-slavyanskuyu-nechist-557327.html

Медведь https://vk.com/wall245768159_79961


В сказках и преданиях домовой — символ благополучия дома или, наоборот, его беды; кроме того, от его отношения, доброжелательного или враждебного, зависело здоровье скота. Различали два вида домовых: доможил и дворовый. Считалось, что доможил живёт в доме, обычно в углу за печью, куда надо бросать мусор, чтобы «домовой не перевёлся» (его называли также доброхотом, кормильцем, соседушкой). Иногда он жил в конюшне, поскольку лошади являлись его любимыми животными. Добрый домовой заботливо ухаживал за ними, расчёсывал гривы, подкладывал лучший корм.



Домовой - домашний дух, живущий по соседству с человеком в его жилище.

10 февраля - Кудесы, День Домового


Традиции

Интересные факты

Произведения

Аналоги у народов мира

День угощения домового. Слово «кудесничать» означает «проказничать, шалить». А еще «кудесами» раньше называли бубен — один из древнейших музыкальных инструментов, который использовали для общения с духами. В восточнославянской мифологии домовой — дух дома. Славяне представляли его в облике человека, чаще всего старика с лицом, покрытым белой шерстью. Он считался помощником хозяина, имел собственную: жену - домовичиху или домаху и детей.

Традиции, поверья

Некоторые обряды, относящиеся к домовому, ранее могли быть связаны со «скотьим богом» Велесом, а с исчезновением культа этого бога были перенесены на домового. Доможил у славян пользовался большим уважением, по праздникам ему выставлялось угощение, сам хозяин дома приглашал его разделить трапезу, почтительно называя "кормильцем", "хозяином" и "дедушкой". В последнем обращении сохранилось древнейшее поверье, согласно которому домовым становился умерший предок семьи. Вот как одаряли домового в Орловской губернии: брали разноцветные лоскутки, овечью шерсть, мишуру, блестки, горбушку хлеба, отрезанного от целого каравая, несли все это в хлев и читали молитву: «Царь дворовой, хозяин домовой, соседушко-доброхотушко, я тебя дарю, благодарю: скотину прими, попои, накорми!»

  • Перед покупкой лошади рачительный хозяин заходил в конюшню и выспрашивал у домового, какой масти купить лошадь. Только что купленную лошадь хозяин не просто ставил в конюшню, а обязательно «представлял» домовому, умоляя его заботиться о ней так же хорошо, как и о других животных. Если лошадь нравилась, то домовой помогал хозяину и ухаживал за ней.
  • Во время строительства нового дома, после укладки первого ряда бревен, совершался особый обряд привода домового. Ему выставляли угощение в виде блюдца с молоком, затем в течение всей ночи категорически запрещалось приближаться к месту строительства. В противном случае будущий дом мог остаться без домового и, следовательно, лишиться защитника, оберегавшего в дальнейшем от вторжения нечистой силы.
  • До наших дней сохранился обычай первым впускать в новый дом петуха или кошку. Считалось, что на них должны обрушиться козни злой силы, которая могла подстерегать человека в новом доме.
  • Согласно поверьям, чем косматей домовой, тем богаче будет дом, поэтому бедняки представляли своего хранителя дома настолько лохматым, что одежда ему не требовалась. В других преданиях домовые предстают одетыми в синий кафтан и белую или красную рубаху.




Произведения про домовых

  • Александрова, Т. И. Домовёнок Кузька / Т. И. Александрова ; художник Н. Субочева. - Москва : Росмэн, 2018. - 160 с. - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Г. В. Домовёнок Кузька и волшебные вещи : сказочная повесть / Г. В. Александрова ; художник А. Шахгелдян. - Москва : Стрекоза, 2010. - 64 с. : цв. ил. - (Библиотека школьника). - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Г. В. Домовёнок Кузька и Вреднючка / Г. В. Александрова ; художник А. Шахгелдян. - Москва : Стрекоза, 2010. - 64 с. : цв. ил. - (Библиотека школьника). - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Г. В. Домовёнок Кузька и враг-невидимка : сказочная повесть / Г. В. Александрова ; художник А. Шахгелдян. - Москва : Стрекоза, 2009. - 64 с. : цв. ил. - (Библиотека школьника). - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Г. В. Домовёнок Кузька и его друзья : сказочные повести / Г. В. Александрова ; художник А. Шахгелдян. - Москва : Стрекоза, 2008. - 96 с. : цв. ил. - (Книга в подарок). - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Г. В. Домовёнок Кузька и его сундучок / Г. В. Александрова ; художник А. Шахгелдян. - Москва : Стрекоза-пресс, 2007. - 63 с. - (Библиотека школьника). - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Г. В. Похищение домовёнка Кузьки / Г. В. Александрова ; художник А. Шахгелдян. - Москва : Стрекоза-Пресс, 2005. - 63 с. : ил. - (Библиотека школьника). - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Г. В. Домовёнок Кузька и пропавшая азбука / Г. В. Александрова. - Москва : Стрекоза-Пресс, 2005. - 79 с. - (Библиотека школьника). - Текст: непосредственный.

  • Александрова, Г. В. Приключения домовёнка Кузьки: сказочные повести / Г. В. Александрова. - Москва : Стрекоза-Пресс, 2004. - 95 с. - Текст: непосредственный.
  • Александрова, Г. В. Третье приключение домовёнка Кузьки: сказка / Г. В. Александрова ; художник А. А. Шахгелдян. - Москва : Стрекоза-Пресс, 2003. - 16 с. : цв. ил. - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Г. В. Как домовёнок Кузька всех выучил / Г. В. Александрова; художник А. Шахгелдян. - Москва : Стрекоза-Пресс, 2003. - 79 с. - (Библиотека школьника). - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Г. В. Истории про домовёнка Кузьку / Г. В. Александрова ; художник А. Шахгелдян. - Москва : Стрекоза-Пресс, 2003. - 10 с. : ил. - (Чи-та-ем по слогам). - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Г. В. Домовёнок Кузька и Бабёныш-Ягёныш [Текст] / Г. В. Александрова. - Москва : Стрекоза-Пресс, 2003. - 78 с. - (Библиотека школьника). - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Г. В. Домовёнок Кузька и проказник Сенька / Г. В. Александрова. - Москва : Стрекоза-Пресс, 2003. - 63 с. - (Библиотека школьника). - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Г. В. Первое приключение домовёнка Кузьки: сказка / Г. В. Александрова; художник А. Шахгелдян. - Москва : Стрекоза-Пресс, 2003. - 16 с. - (Читаем сами). - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Галина Владимировна. Как Кузька домовят помирил: сказочная повесть / Г. В. Александрова; художник А. Шахгелдян. - Москва : Стрекоза-Пресс, 2003. - 62 с. - (Библиотека школьника). - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Г. В. Путешествие Домовёнка Кузьки / Г. В. Александрова, А. Шахгелдян. - Москва : Стрекоза, 2001. - 96 с. - (Библиотека школьника). - Текст: непосредственный.


  • Александрова, Л. А. Сказки про леших, русалок, домовых и русских мастеровых / Л. А. Александрова. - Москва : Школьная Пресса, 2001. - 80 с. - Текст: непосредственный.


  • Андерсен, Х. К. Домовой у лавочника / Х. К. Андерсен. Лучшие зарубежные сказки / перевод с немецкого М. Мельниченко. - Москва : Росмэн, 2018. - 128 с. - Текст: непосредственный.


  • Андерсен, Х. К. Домовой и хозяйка. Сказки и истории: [в 2 томах] / Х. К. Андерсен ; художник В. Купчинский. - Симферополь : Таврида, 1992. - 2 т. - 479 с. : ил. - Текст: непосредственный.


  • Андерсен, Х. К. Домовой у лавочника. Сказки и истории: [в 2 томах] / Х. К. Андерсен ; художник А. В. Траугот. - Ленинград : Художественная литература, 1977. - 1 т. - 584 с. : ил. - Текст: непосредственный.


  • Андерсен, Х. К. Домовой мелочного торговца. Сказки Андерсена / Х. К. Андерсен ; художник Г. Тегнер ; перевод П. Ганзен, А. В. Ганзен. - Санкт-Петербург : Андреев и сыновья, 1991. - 458 с. : ил. - (Антология сказок. Сто томов). - Текст: непосредственный.


  • Балинская, И. Р. Домовёнок [Текст] / И. Р. Балинская; художник С. В. Богачёв. - Москва : ОЛМА-ПРЕСС, 2002. - 144 с. : цв. ил. - (Я сам). - Текст: непосредственный.


  • В лесу с домовёнком Кузей: весёлые стихи и песенка про любимого героя. - Москва : Азбукварик Групп, 2012. - 11 с. : цв. ил. - (Первые знания с мультяшками). - Текст: непосредственный.


  • Ветрова, Г. Е. Венецианов: сказка о художнике и домовом / Г. Е. Ветрова, Н. Астахова. - Москва : Белый город, 2003. - 11 с. - (Сказки о художниках). - Текст: непосредственный.


  • Грин, А. С. Словоохотливый домовой. Фанданго: новеллы / А. С. Грин, Е. Б. Скороспелова. - Москва : Детская литература, 2002. - 334 с. - (Школьная библиотека). - Текст: непосредственный.


  • Гримм, В. К. Домовые. Любимые сказки / В. К. Гримм, Я. К. Гримм; перевод с немецкого Г. Н. Петникова, Т. Г. Габбе ; художник А. И. Кукушкин. - Москва : Росмэн, 2013. - 144 с. - Текст: непосредственный.


  • Домовёнок Кузька в большом городе: сказочная повесть / художник М. Рюмина. - Москва : Стрекоза, 2008. - 79 с. : цв. ил. - (Библиотека школьника). - Текст: непосредственный.


  • Домовые. Волшебный сундучок: сказки народов Европы / художник С. Короткова ; перевод Л. Ю. Брауде. - Москва : Хранитель, 2007. - 352 с. : ил. - (Золотая библиотека). - Текст: непосредственный.

  • Домовой из Хилтона. Ученик чародея: английские народные сказки / перевод Н. Шерешевской ; художник И. А. Пшеничников. - Москва : Интеграф Сервис, 1992. - 286 с. : ил. - Текст: непосредственный.


  • Захаренко, А. А. Домовой / А. А. Захаренко. - Москва : Стрекоза-Пресс, 2004. - 6 с. - (Глазастики). - Текст: непосредственный.


  • Иванов, А. А. Капризный домовой Хомы и Суслика: сказки / А. А. Иванов ; художник И. и В. Пустоваловы. - Смоленск : Русич, 2010. - 48 с. : цв. ил. - (Читаем сами). - Текст: непосредственный.


  • Ионайтис, О. Р. Русские суеверия / О. Р. Ионайтис. - Москва : Благовест, 1992. - 12 с. : цв. ил. - Текст: непосредственный.


  • Каришнев-Лубоцкий, М. А. День рожденья Домового / М. А. Каришнев-Лубоцкий ; художник К. В. Тер-Захарянц. - Москва : АСТ, 2004. - 15 с. : цв. ил. - (Любимая сказка). - Текст: непосредственный.


  • Копиш, А. Кёльнские домовые / А. Копиш. Стихи и сказки в рисунках И. Кабакова / художник И. И. Кабаков. - Москва : АСТ, 2018. - 192 с. - (100 лучших художников - детям). - Текст: непосредственный.


  • Корабельников, О. С. Дом и домовой : рассказ / О. С. Корабельников. Избранные произведения: [в двух томах]. - Красноярск : Арта, 2015. - 528 с. : ил. - Текст: непосредственный.


  • Король грибов: эстонские сказки про чертей, леших, домовых / художник В. Толли ; перевод Д. Григорьевой [и др.]. - Москва : АВЛАД, 1992. - 256 с. : ил. - Текст: непосредственный.


  • Ларкина, Н. В. Необыкновенные приключения кошки: домовой и тайна волшебной книги / Н. В. Ларкина ; художник Е. Устинова. - Санкт-Петербург : Питер, 2017. - 128 с. - (Вы и ваш ребёнок). - Текст: непосредственный.


  • Левкиевская, Е. Е. В краю домовых и леших: персонажи русских мифов / Е. Е. Левкиевская. - Москва : ОГИ, 2009. - 260, [1] с. - Текст: непосредственный.


  • Науменко, Г. М. Мифы русского народа / Г. М. Науменко; художник И. Цыганков. - Москва : АСТ, 2015. - 80 с. : цв.ил. - (Библиотека начальной школы). - Текст: непосредственный.

  • Постников, В. Ю. Домовёнок и Самоделкин в замке призраков / В. Ю. Постников ; художник А. Шахгелдян. - Москва : Книги "Искателя", 2003. - 158 с. : ил. - (Ужастики). - Текст: непосредственный.


  • Успенский, Э. Н. Песня одинокого домового : из м/ф "Дядюшка Ау" / Э. Успенский. - Москва : Малыш, АСТ , 2015. - 160 с. : цв. ил. - Текст: непосредственный.


  • Чеширко, Е. Дневник домового / Е. Чеширко. - Москва : АСТ , 2017. - 350 с. - (ОДОБРЕНО РУНЕТОМ). - Текст: непосредственный.


  • Шах, А. Ловушка для домовёнка / А. Шах. - Москва : Книги "Искателя", 2004. - 158 с. : ил. - (Ужастики). - Текст: непосредственный.


  • Шах, А. Домовёнок и крестоносцы / Александр Шах ; художник А. Шахгелдян. - Москва : Мир Искателя, 2004. - 159 с. : ил. - (Ужастики). - : Домовёнок в стране ужасов. - Текст: непосредственный.


  • Шах, А. Домовёнок в стране ужасов / А. Шах, А. Шахгелдян. - Москва : Книги "Искателя", 2002. - 158 с. : ил. - (Ужастики). - Текст: непосредственный.

Интересные факты

1. Дворовой. Различали два вида домовых: доможил и дворовый. О дворовом рассказывали: стоит ему невзлюбить кого-то из животных, как он начинает их мучить. Это он устраивает падеж скота, путает лошадям гривы, обрезает и общипывает хвосты. В отличие от доможила, дворовой, напротив, считался отрицательным духом. Связанные с дворовым обычаи носили подчеркнуто охранительный характер: запрещалось оставаться на ночь как в бане, так и в овине; на двор не разрешалось пускать посторонних животных, поскольку доможил мог принять их облик.

Любимым животным дворового являлись кошка или кот, отличавшиеся активностью в ночное время суток. Поскольку дворовой являлся ночным существом, он не любил ничего светлого. Купив белую лошадь, ее вводили во двор задом или через овчинную шубу, разостланную в воротах. Если лошадь дворовому не нравилась, то он о ней не заботился, животное начинало худеть, чахнуть, нередко по утрам покрывалось испариной. Такую скотину старались продать, иначе дворовой мог ее извести.


2. Лохматость домового считалась благоприятным признаком. Верили, что в бедных домах он голый. Обычно домовой прячется от людей, и его появление предвещает какое-либо важное событие.


3. Кроме лошадей домовой особенно любил петуха, считавшегося хозяином в доме. Чтобы выгнать из дома злого домового, часто использовали петуха, обметая его крылом все углы избы и двора.


4. 1 апреля древние славяне справляли один занятный праздник. Скорее, даже не праздник, а некий рубеж. Этот день считался Днём пробуждения домового. Люди верили, что на зиму он, подобно многим животным и духам, впадал в спячку и просыпался лишь изредка, чтобы сделать необходимую работу по дому. Спал домовой ровно до того времени, когда уже весна полностью вступит в свои права.

Как известно, когда мы долго спим, а потом просыпаемся по зову нашего будильника, то часто бываем недовольны этим. Мы зеваем и ворчим, почему нас разбудили так рано. Малые дети вообще начинают капризничать. А домовой имеет иногда повадки ребенка, и после долгой спячки он просыпается тоже не очень радостный. Поэтому тут же начинает шалить, а порой и хулиганить. То остатки муки из мешков высыплет, то гривы лошадям запутает, коров перепугает, белье перепачкает...Вот люди и пытались умаслить недовольного домового кашкой, молочком и хлебом, но, как известно, к хлебу обязательно должны прилагаться и зрелища. Такими зрелищами для проснувшегося духа становились повсеместные гуляния, шутки, смех людей в доме, которые разыгрывали друг друга весь день. К тому же, чтобы было веселее домовому, да и всем окружающим, обитатели дома надевали одежду наизнанку, подобно самому духу пращуру.

Со временем про встречу весны и умасливание домового первого апреля забыли, но традиция шутить, разыгрывать и обманывать в этот день осталась.


Домовые мира

Брауни

Шотландия

ФотоAlice B Woodward, Public domain, via Wikimedia Commons


В отличие от своих российских «коллег», брауни — хранители домашних очагов в Шотландии и Северной Англии — живут не в доме, а в норах поблизости от человеческого жилища. Они невысокие, одеты в лохмотья, со спутанными коричневыми волосами и голубыми глазами.

Эти маленькие волшебные существа любят помогать людям, но о помощи нужно правильно попросить: накормить брауни ужином. Больше всего этот народец любит лакомиться молоком или сливками. Нужно оставить чашку с угощением на пороге дома — и не подглядывать. Ходят слухи, что брауни очень болезненно относятся к критике — услышав ее, дух станет мусорить, опрокидывать предметы и рассыпать соль.







Ветте (Германия)

Иллюстрация к сказке братьев Гримм «Маленькие человечки»

ФотоCulture Club/Getty Images


У немецких духов дома, ветте, длинные седые бороды, глубоко посаженные глаза, толстые животы и грубые голоса. Они часто наряжаются в красные куртки, колпаки и чулки.

В хозяйстве ветте, которых также можно назвать домашними кобольдами, слывут незаменимыми помощниками, но работают непременно по ночам, когда никто из не видит. Именно этот сюжет лег в основу сказки «Маленькие человечки» знаменитых немецких сказочников Якоба и Вильгельма Гримм. Поозорничать эти волшебные существа тоже не прочь: путают рукоделье, смешивают сахар с перцем, щекочут пятки спящим и пачкают сажей стены и одежду.





Томте (Скандинавия)


Фото: Mary Evans Picture Library via Legion Media


В скандинавских странах домовых называют томте (в ходу также названия ниссе и томтра). Увидеть этих домашних духов можно только в полдень и в полночь. Этим маленьким человечкам вечно холодно, поэтому они все время кутаются в одежду. Томте похож на малыша, но у него морщинистое старческое лицо.

Томте не выносит, когда хозяева дома ссорятся. Если в семье все ладно, счастливый домовой дарит всем небольшие подарки и старается во всем помогать. Томте — настоящие трудоголики, у которых всего один выходной на неделе — в четверг. Но уж если домовой не работает, то и хозяевам дома нельзя — иначе маленький человечек обидится. Задобрить волшебное существо можно вкусной кашей с маслом, оставленной в темном углу.





Котихальтиа (Финляндия)


Фото@canastodelasirena / Instagram


Финские домовые котихальтиа не любят показываться на глаза. Маленькие человечки очень похожи на обычных людей, правда, не отбрасывают тени. Обитают финские домовые не за печкой, а на чердаке, откуда и приглядывают за жителями дома. Если хотите подружиться с котихальтиа, угостите его кашей или творогом. Ссориться с домашним духом не рекомендуется, иначе он может зло подшутить над своим обидчиком.














Лютен (Франция)
Фото: Godo, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons


Французские лютены тоже испытывают слабость к красным шляпам. В сказке Мари-Катрин д’Онуа «Принц Лютен» на головном уборе волшебного существа было два белых пера: надев такую, домовой становился невидимкой. Так что разглядеть эти создания — задача не из легких.

Как и славянские домовые, лютены умеют перевоплощаться в животных. Чаще всего они оборачиваются змеями, мохнатыми пауками, белыми кошками или кроликами. Эти хранители очага любят присматривать за детьми и домашними животными. Зато взрослым достается от их проказ: лютены сваливают в колтуны волосы спящим, тупят косы и ножи, оставляют трещины в окнах. Отвадить заигравшегося лютена просто — надо рассыпать по дому соль.









Трасчо (Испания)

Источник: https://www.maybe.ru/dom/df/3311/forum.php?t=883707


Испанский домовой трасчо повсюду ходит в красном колпаке. Часто он хромает на правую ногу, а некоторые легенды говорят о дырке в его левой руке. У трасчо темная кожа, овечьи уши и хвост. По одним описаниям, он носит темно-коричневую одежду, по другим — прикрывается серым плащом. В любом случае, на глаза людям это существо старается не попадаться.

Несмотря на крохотный размер — не больше ладони, — трасчо способен на крупные проделки. Большой любитель музыки, он может часами греметь чем-нибудь по ночам, пугая гостей. В отличие от других домовых, помощи по дому от него не дождешься. Прогнать его можно только одним способом: дать невыполнимое поручение. У трасчо такой упрямый нрав, что он будет биться над ним, пока не обессилит, а затем со стыдом покинет дом.







Кабаутер (Нидерланды)

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id


В голландских домах проживают кабаутеры. Эти маленькие волшебные существа никогда не стригут свои длинные бороды и не меняют одежду, потому-то она у них часто в заплатках. На голове кабаутеры любят носить красные и зеленые остроконечные шляпы.

Кабаутеры — работящие создания, которые искренне хотят помочь хозяевам дома. Проказничают они не со зла, а по природной рассеянности. Могут что-то перепутать или забыть. Зато эти домовые славятся своим плотницким искусством. Если у семьи заведется такой покровитель, дети никогда не останутся без игрушек.












Дзасики-вараси (Япония)

Фото@matthewbarkerart / Instagram


Японские домовые духи дзасики-вараси сулят счастье и богатство тем, кто их приютит. Если же обидеть волшебное существо — жди беды. На вид японские домовые напоминают детей — румяные малыши лет шести с коротко подстри-женными волосами. Хотя в целом возраст дзасики-вараси варьируется от 3 до 15 лет. Если домовой предстал в образе мальчика, на нем будет кимоно в черную полоску. Впрочем, чаще всего пол различить невозможно.

Шутит домовой в Японии тоже совсем по-детски: может пугать спящих, разбрасывать подушки или издавать странные звуки в пустых комнатах. Может оставить следы ножек на земле, снегу или пыльном полу. По одним поверьям, увидеть волшебное существо может только ребенок, по другим — все жители дома, в котором он обосновался.




Домовой:

https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fxn--80aejvmu5h.xn--80aswg%2Fdomovoj-prishyol%2F&psig=AOvVaw357xhIB6kssSf6XRZ8P2Qq&ust=1649910399782000&source=images&cd=vfe&ved=2ahUKEwi62MurmZD3AhVYyyoKHaGACS4Qr4kDegQIARAm

16 февраля – именины Кикиморы

Этот славянский дух тоже считается обитателем дома, только за хозяйством следить не умеет, хотя пытается. Коли берется Кикимора за прялку – только всю нить спутает. На кухне рассыпает крупы, роняет и бьет посуду, портит продукты. Потому хозяйки старались заканчивать всю работу и прятать кухонную утварь и рукоделие до утра, чтобы Кикимора ночью не проказничала. Выглядит она как маленькая безобразная старушка с куриными ногами. В России кикимору иногда называли «шишигой». По поверьям, шишига живет в овинах, а когда играет свои «свадьбы», тогда на проезжих дорогах вихри поднимают пыль столбом. От «шишиги» пошли слова «шиш», «шиши», встречающиеся в народном обиходе.

В день Кикиморы можно попросить её уйти из жилья или просто перестать проказничать. Имя кикиморы воспринималось как бранное слово. Кикиморой звали «нелюдимого» домового, разных плутов, обманщиков, соглядатаев. На севере России за кикиморой числились и добрые качества: считалось, что она покровительствует умелым и старательным хозяйкам, убаюкивает по ночам маленьких ребят, оказывает разные другие услуги по хозяйству. Ленивых хозяев кикимора ненавидит, щекочет у них малых ребят так, что те целые ночи кричат; пугает подростков. В Сибири крестьяне верили в лесную кикимору, или лешачиху. Постепенно образ кикиморы стал обезличиваться.

Аналоги у народов мира

Традиции

Интересные факты

Произведения

Традиции, поверья

  • По некоторым местным поверьям кикимора до Святок живет на улице или на гумне, а потом уходит неведомо куда. В Вологодской губернии считали, что на Святках кикимора рожает детей. Новорождённые вылетают в трубу на улицу, где и живут до Крещения (19 января), это — шулыканы (шушканы). В святочные гулянья старухи изображали «шишимор»: надевали рваную одежду и с длинной заостренной палкой садились на полати, свесив ноги с бруса и, поставив прялку, пряли. Девушки, смеясь, хватали их за ноги, а «кикимора» отбивалась от них палкой. Иногда же кикимору изображал парень, одетый в старушечьи лохмотья и с глиняным горшком на голове, заменяющим кокошник. После того, как горшок разбивали, «кикимора» превращалась в обычного парня.


  • Считается, что Кикимора любит запах настойки на корне папоротника. Помыв углы таким настоем, можно успокоить этого духа. Если Кикимора в доме разбушевалась, приглашали волхва или знатку, чтобы прочесть заговоры и изгнать духа из жилья.


  • 17 марта, в день «Герасима Грачевника», кикимору можно было выжить из дома, в эту пору они становятся смирными. Для изгнания кикиморы пользовались заговором: «Ах ты, гой еси, кикимора домовая, выходи из горюнина дома скорее!» © 2022, Авторские права защищены! Ссылка при копировании обязательна! | Источник: magic-rust.su


  • Самым распространённым оберегом от кикиморы считался "куриный бог" - небольшой плоский камень с естественным отверстием. Нахождение такого камня считалось доброй приметой. 15 января, в «Сильвестров день», его вешали за нитку на стене курятника, чтобы уберечь кур от домовых и кикимор. © 2022, Авторские права защищены! Ссылка при копировании обязательна! | Источник: magic-rust.su

Одолеть нечисть также помогали множество других оберегов, которых боялась кикимора болотная:

  • Холщовые ладанки, в которых хранили можжевельник или засушенную плакун-траву.
  • Серебряные крестики или обычные деревянные, предварительно вымоченные в отваре папоротника.
  • Путешественники носили с собой святую воду и соль, с помощью которой отбивались от расшалившейся кикиморы.
  • Также оберегами служили пучки засушенной полыни, которые носили с собой и раскладывали в укромных уголках в доме.


  • Люди верили, что с помощью даров можно вызвать мужей шишимор — лешего или водяного — и попросить их угомонить своих жен.

© 2022, Авторские права защищены! Ссылка при копировании обязательна! | Источник: magic-rust.su

Кикиморы у других народов

В мифологии других народов встречаются упоминания о существах, похожих на кикимор.

- Болотница — сестра русалки, которая живёт в болоте. Обладает прекрасной внешностью и чарующим голосом, благодаря чему заманивает людей в болота.

- Элеиномы — в древнегреческой мифологии нимфы болот.

- Тими — в японской и китайской мифологии существа, которые живут в лесах или водоемах. Они похожи на людей, но внешность у них обезображенная многочисленными морщинами и бородавками.

- Очертянык — в украинском фольклоре болотный дух, который заманивает неосторожных путников в трясину. На Украине при встрече весны (1 марта или 14 марта по н. ст.) с пением веснянок по улицам носили чучело, которое называли «марой», «мароной» (другое название кикиморы), а русское слово «морока» означало мрак, темноту.

- Лойма — кикимора болотная в белорусской мифологии, коварный дух болот только женского пола.

- В северных районах кикимор представляли с мохнатыми лапами и козьими рожками.

- В Белоруссии дух отождествляли с различными животными: овцой, свиньей, быком, зайцем или кошкой. © 2022, Авторские права защищены! Ссылка при копировании обязательна! | Источник: magic-rust.su



Толстой Алексей

Сказка «Кикимора» ("Русалочьи сказки")

Над глиняным яром избушка, в избушке старушка живет и две внучки: старшую зовут Моря, младшая Дуничка. Один раз — ночью — лежит Моря на печи,— не спится. Свесила голову и вижу. Отворилась дверь, вошла какая-то лохматая баба, вынула Дуничку из люльки и — в дверь — и была такова.

Закричала Моря:

— Бабынька, бабынька, Дуньку страшная баба унесла...

А была та баба — кикимора, что крадет детей, а в люльку подкладывает вместо них полено. Бабушка — искать-поискать, да, знать, кикимора под яр ушла в омут зеленый. Вот слез-то было! Тоскует, ждет день и ночь. И говорит ей Моря:

- Не плачь, бабушка, я сестрицу отыщу.

— Куда тебе, ягодка, сама только пропадешь.

— Отыщу да отыщу,— твердит Моря. И раз, когда звезды высыпались над яром, Моря выбежала крадучись из избы и пошла куда глаза глядят. Идет, попрыгивает с ноги на ногу и видит — стоит над яром дуба, а ветки у дуба ходуном ходят. Подошла ближе, а из дуба торчит борода и горят два зеленых глаза...

- Помоги мне, девочка, — кряхтит дуб,— никак не могу нынче в лешего случае, опояшь меня пояском.

Сняла с собой Моря поясок, опоясала дуб. Запыхтело под корой, завозилось, и встал перед Морей старый леший.

- Спасибо, девка, теперь проси чего. Научи, дедушка, где сестрицу отыскать, ее злая кикимора унесла.

Начал леший чесать затылок...


А как начесался — придумал. Вскинул Морю на плечи и побежал под яр, вперед пятками.

- Садись за куст, жди,— сказал леший и на берегу омута обратился в корягу, а Моря спряталась за его ветки. Долго ли так, коротко ли, замутился зеленый омут, поднялась над водой косматая голова, фыркнула, поплыла и вылезла на берег кикимора. На каждой руке ее по пяти большеголовых младенцев — игошей и еще один за пазухой. Села кикимора на корягу, кормит игошей волчьими ягодами. Младенцы едят, ничего,— не давятся.

- Теперь твоя очередь,- густым голосом сказала кикимора и вынула из-за пазухи ребеночка.

- Дуничка! - едва не закричала Моря.

Смотрит на звезды, улыбается Дуничка, сосет лохматую кикиморину грудь. А леший высунул сучок корявый да за ногу кикимору и схватил... Хотела кинуться кикимора в воду — никак не может. Игоши рассыпались по траве, ревут поросячьими голосами, дрыгаются. Вот пакость! Моря схватила Дуничку — и давай бог ноги.

— Пусти — я девчонку догоню,— взмолилась к лешему кикимора.

Стучит сердце. Как ветер летит Моря. Дуничка ее ручками за шею держит... Уже избушка видна... Добежать бы... А сзади — погоня: вырвалась кикимора, мчится вдогонку, визжит, на сажень кверху подсигивает...

- Бабушка! — закричала Моря.

Вот-вот схватит ее кикимора. И запел петух: "Кукареку, уползай, ночь, пропади, нечисть!" Осунулась кикимора, остановилась и разлилась туманом, подхватил ее утренний ветер, унес за овраг.

Бабушка подбежала. Обняла Морю, взяла Дуничку на руки. Вот радости-то было. А из яра хлопал деревянными ладошами, хохотал старый дед-леший. Смешливый был старичок.

Симфоническая миниатюра. Лядов А.К. "Кикимора"


Интересные факты

1. Специальная камуфлированная накидка, которая используется для маскировки снайпера, оказывается, в военном деле тоже носит название "кикимора".


2. Кикимора не любит можжевельник, из веточек которого делали оплетение для солонки, чтобы кикимора не таскала соль. Настоем из папоротника омывали горшки и другую посуду, чтобы кикимора их не трогала. © 2022, Авторские права защищены! Ссылка при копировании обязательна! | Источник: magic-rust.su


3. То, как выглядит кикимора, зависит от её места обитания. Некоторые представляют её как старуху, другим видится она как красивая дева. Встречаются сказания, где она упоминается в виде химеры с человеческим туловищем и рыбьим хвостом. Но есть общие черты:

- Маленький рост, который не превышает 50 см.

- Длинные, непослушные волосы, которые стоят дыбом. Обычно чёрного цвета иногда с зеленоватым оттенком.

- Худое, морщинистое тело и непропорционально длинные конечности.

- Узловатые и скрюченные пальцы.

- Лапы мохнатые, что позволяет ей быстро и бесшумно передвигаться.

- Большие глаза и длинный нос.


4. В зависимости от места жительства она может носить разные одежды:

-
Лесная одета в кору деревьев и в листья. На голове может быть венок из засохших цветов или шляпка гриба. За спиной она носит короб, куда собирает шишки, ядовитые грибы и ягоды. Их она любит подкладывать в лукошко людей, когда они этого не видят.


Иллюстрация взята с сайта https://s3-eu-west-1.amazonaws.com/new-genial-ly/61f791dd7db293001ade26dc/1644561791209-1644561791209.png






- Домашняя выглядит более опрятно. Она носит простую рубаху белого или серого цвета, на голову может повязать платок. Если она сердится на хозяев, то предстает перед ними в образе старухи в рваном грязном платье.




Иллюстратор Катерина Резайкина














- Кикимора болотная страшнее, чем её родственницы. От длительного пребывания в воде нечисть вся покрывается тиной и приобретает характерный болотный запах. Кожа у неё зелёная и покрыта большим количеством бородавок. Одеждами ей служат мох и водоросли. Часто она украшает свои волосы рыбными костями и водяными цветами.



5. Шишимора любого вида обладает рядом сверхъестественных умений. К ним относятся:

  • Умение становиться невидимой. В таком виде кикиморы проводят большую часть времени.
  • Быстро перемещаются. Человеческий глаз не способен отследить скорость их движения.
  • Способность видеть людские страхи. Могут создавать иллюзии и насылать кошмары.
  • Умеют превращаться в животных и птиц.
  • Обладают отличным зрением. Могут видеть на большие расстояния и через предметы.
  • У них есть необыкновенный голос, с помощью которого они могут заманивать неосторожных людей.


6. Врагами кикимор являются домашние животные: кошки, собаки и петухи. Если они смогут приструнить разбушевавшееся существо, то шишимора признавала поражение и вела себя смирно, а то и вовсе покидала дом.







Ссылки на иллюстрации:

Кикимора (главная страница)https://yaz.fandom.com/ru/wiki/%D0%9A%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%94%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F


29 февраля День рождения Кощея

Бессмертного

День Кощея - один из самых страшных и злодейских праздников, по мнению наших предков. Возможно, поэтому в русских сказках Кощей – злой и коварный персонаж и воплощение темных сил.

Он является воплощением древнего славянского божества Чернобога. Ведь второе имя Чернобога было Кощей. Однако у этого персонажа много имен: Кащей, Кощей, Чернобог, Касьян, Кащ, Каща, Костей, Косцей, Костий, Кошшуй Бездушный, Кощун, Корчун, Карачун,

Царище-Кощерище, Кощуй Трипетов. Древние славяне в ночь празднования в руках обязательно держали сырое куриное яйцо и, считалось, что если яйцо разбить ровно в полночь 29 февраля, то Кощей уберется в свой темный мир и заберет с собой все несчастья и невзгоды, которые преследовали человека. Было поверье, что в эту ночь можно избавиться от всех своих самых серьезных проблем, если глубоко в душе раскаяться. Иначе придется отвечать за все свои дурные помыслы и грязные дела за все четыре года перед Кощеем, а он щадить не станет. Но была и позитивная сторона этого праздника, для наших прародителей он был символом стремительно приближающейся весны и тепла, природа снова оживет и подарит новую жизнь всему, что окружает. Наши предки описывали внешность Кощея всегда примерно одинаково, что он до болезненности худой, и при этом чрезмерно высокий пожилой мужчина со впалыми щеками, губы его чернее ночи, а дополнением столь ужасающего образа являются длинные волосы и серебристые усы.

Традиции

Аналоги у
народов мира

Произведения

Интересные
факты

Интересные факты

Есть несколько версий о происхождении имени Кощей (Кащей)
  • Имя “Кощей” произошло от названия священных книг древних славян “кощун”. Это были деревянные перевязанные таблички с написанными на них уникальными знаниями. Хранителя этого бессмертного наследства и называли “кощеем”. Его книги передавались из поколения в поколение, но вряд ли он был действительно бессмертным, как в сказке.
  • Это слово, по одним предположениям , от «стоянка» (в древнерусском «кошь» — стан, обоз; в украинском языке «кіш» означает стан, поселение, а «кошевой» — старшина, начальник коша, а соответственно — и хранитель общей казны коша (отсюда и рассказы о богатстве Кощея).
  • В белорусском языке «кашеваць» означало раскинуть стан). Впрочем, А. И. Соболевский предлагал славянскую этимологию — от костить 'бранить'.
    Слово "кощей" на других славянских языках переводится как кожа, шея, кости. Так, на сербский "кощей" - "кост и кожа" или "шея", на словенский "kitami" (шея), на польский -"chudzielec" (шея).

Традиции, поверья

По старославянским обычаям, ровно в полночь с 29 февраля на 1 марта нужно было раздавить в руке сырое куриное яйцо. Считалось, что таким образом Кощею, смерть которого скрывается в яйце, приходит конец, а поскольку Кощей символизирует собой и зиму, то заодно кончается и зима.


Аналоги Кощея у других народов
- Кощей Бессмертный очень близок к греческому Аиду-Плутону, царю подземного мира мертвых. О связи Кощея с миром мертвых свидетельствует то, что кощуны исполнялись в процессе погребального обряда на поминках по покойнику. Во многих сказках труп побежденного Кощея сжигают на костре, а пепел метлой разметают по земле. Эти действия отражают устойчивую общеевропейскую обрядность сожжения чучела зимы с последующим разбрасыванием пепла. Как и Кощей, Аид не убивает людей, не является причиной их смерти он только царствует над тенями, попавшими в его "кощьное, сиречь в тьму кромешную".


- В чешской сказке «Меднобородый» и в польской «Пять овечек», Кощей именуется Кощеем Меднобородым и открыто зовётся владыкой подземного царства, вылезает из водной сферы и имеет медную бороду.


- Баш-Челик (стальная голова[1] от слов тур. Baş, голова и тур. Çelik, стальной) — отрицательный персонаж сербского фольклора, функционально аналогичный Кощею Бессмертному. Он относительно неуязвим, вооружен и способен к перевоплощениям.


Сказки про Кощея Бессмертного

Русские и славянские народные сказки

Авторские

Опера, балет, музыка


Руслан и Людмила. Балет Игоря Стравинского "Жар-птица".

  • (Жар-птица (Вишнева): Адский танец царя Кащея и Колыбельная)


Интересные факты


Иллюстрация А. Клименко https://fi.pinterest.com/pin/345651340148890258/


  • Имя Кощей означает вред, порчу, пачкотню, ругань, тощий, худой от слов «кощий», «кощенный», «касть».


  • Кощей считался не просто отрицательным божеством, а покровителем мира мертвых. Он вызывал только страх и ассоциировался со смертью, горестями и болезнями, из которых нет пути возврата к нормальной и полноценной жизни. Конечно, как и любому богу, Кощею требовались жертвы, причем, чем кровавей, тем лучше. В основном, в этот день жрецы и волхвы для задабривания божества забивали какое-либо животное на специальном ритуале, после чего мертвое и обескровленное животное дарилось Чернобогу.


  • В эпоху двоеверия на Руси прототип Кощея – святой Касьян. Святой Кассиан, живший в V в., прославился как проповедник монашеской жизни и основатель монастырей в Галлии [8]. Народные русские предания, легенды и поверья, сделали образ Святого Касьяна отрицательным, хотя этот реальный человек жил праведной жизнью. В народе Касьяна - Кощея считали воплощением всяческих бедствий и называли: «Касьян Немилостивый», «Касьян Злопамятный», «Касьян Завистник», а также «Скупой», «Корыстник», «Косоглазый», «Остудный», «Немилосердный» и др. По народным поверьям, взгляд Касьяна — смертоносен: «Касьян на что ни взглянет — всё вянет», «Касьян на скот взглянет — скот валится, на дерево — дерево сохнет», «Касьян на народ взглянул — народу тяжело», «Зинул Касьян на крестьян», «Касьян всё косой косит» и т.п. В народе про угрюмого, «тяжёлого» человека говорили: «Касьяном смотрит». Также «Касьяновым глазом» называли дурной глаз колдуна.


  • В статье Е.Л.Мадлевской «Касьянов день» приводится также вологодская легенда, согласно которой «Касьян сначала был светлым ангелом, но соблазнившись на обещания нечистой силы, предал Бога. Он рассказал дьяволу о намерении Бога свергнуть сатанинскую силу в преисподнюю. Но позже Касьян раскаялся в предательстве и пожалел о прежней близости к Богу и житье на небе. Господь сжалился над грешником, уменьшив его наказание: Бог приставил к Касьяну ангела, которому велел заковать его в цепи и в течение трех лет бить тяжелым молотом в лоб, а на четвертый выпускать на волю".

Иллюстрация https://data.fantlab.ru/images/terms/363_2

3 апреля День Водяного (Водопол)

Дедушка водяной в мифологии славян — настоящий повелитель дна речного или озёрного. У него есть собственное хозяйство, скотина, состоящие из рыб и водоплавающих птиц, а его подданными считаются русалки и прочие жители. Водяного дедушку в мифологии описывают по-разному. Обычно считали, что он подобен рыбе: выпученные глаза, хвост, покрыт тиной.

Впрочем, облик водяного изменчив, это один из духов, способный к оборотничеству. Водяной способен становиться рыбой, человеком, лошадью, корягой. Живёт он в глубоких местах, особенно около водяной мельницы. Могли жить водяные дедушки и в родниках, причём такие водяные считались особо сильными.
Чтобы Водяной не нападал на человека, раз в году, 3 апреля носили подарки водяному, прямо в речку бросали муку со словами: : «Храни, спасай нашу семью».
Осенью, 4 октября, прощались с Водяным — несли требу и желали спокойной зимы.

Традиции

Аналоги у
народов мира

Произведения

Интересные
факты

Интересные факты

Есть несколько версий о происхождении имени Кощей (Кащей)
  • Имя “Кощей” произошло от названия священных книг древних славян “кощун”. Это были деревянные перевязанные таблички с написанными на них уникальными знаниями. Хранителя этого бессмертного наследства и называли “кощеем”. Его книги передавались из поколения в поколение, но вряд ли он был действительно бессмертным, как в сказке.
  • Это слово, по одним предположениям , от «стоянка» (в древнерусском «кошь» — стан, обоз; в украинском языке «кіш» означает стан, поселение, а «кошевой» — старшина, начальник коша, а соответственно — и хранитель общей казны коша (отсюда и рассказы о богатстве Кощея).
  • В белорусском языке «кашеваць» означало раскинуть стан). Впрочем, А. И. Соболевский предлагал славянскую этимологию — от костить 'бранить'.
    Слово "кощей" на других славянских языках переводится как кожа, шея, кости. Так, на сербский "кощей" - "кост и кожа" или "шея", на словенский "kitami" (шея), на польский -"chudzielec" (шея).

Традиции, поверья

  • Водяные очень любят скотину, время от времени выпускают свое стадо погулять по берегу реки. Ходили поверья, что ловкий человек мог завладеть коровами и лошадями водяного дедушки с помощью особых ритуалов. Но вообще-то лучше к стаду не подходить, чтобы Водяного дедушку не прогневать.
  • Раньше каждый купающийся знал об опасности утонуть. Перед купанием или поездкой на лодке надо было спросить разрешение Водяного. Также нельзя было ходить по воду ночью, а если иначе нельзя, то надо было тоже обратиться к духу. Также надо было купаться только в урочный час, не снимать с себя при купании оберегов. Не любит Водяной, когда шумят, поминают зайца, медведя, его самого, вообще много болтают. Есть периоды, когда Водяной особенно опасен. Это период Купалина дня, время цветения ржи, полночь, полдень, особенно ночь. Тогда опасались даже проходить мимо берегов рек или озер.
  • Мельники, которые постоянно работали близ воды, особо почитали водяных дедушек. Из-за этого их часто считали ведунами, знающимися с потусторонним миром. Когда водяную мельницу только строили, то приносили различные жертвы, например, лошадиные черепа, съестные припасы, и читали заговоры. Мельники ежегодно преподносили водяному чёрную свинью.
  • Рыбаки также старались всячески ублажить "водного дедушку". Поэтому часть первого улова кидали обратно в воду, приговаривая: "Возьми, дедушка, подарок!"

Аналоги Водяного у других народов

У каждого народа, живущего по берегам рекам, прудов и озер, были свои легенды о духах, проживающих в воде.

Водяная ведьма (Англия)

Источник: https://fishki.net/3292388-vodjanoj-i-ego-rodstvenniki.html

В Англии не существовало одного единственного главного духа воды. Там всем заправляли ведьмы, такие как, например, Пег Паулер. На внешность она была весьма неприятная. Кожа зеленая, волосы длинные да еще и клыки острые. Очень не любила детей и при каждом удобном случае старалась их утопить. Иногда являлась в облике зеленого призрака.

Каппа (Япония)

Источник: https://m.fishki.net/3292388-vodjanoj-i-ego-rodstvenniki.html/comment-37389393/


Их Водяной — это помесь черепахи и лягушки, нос как птичий клюв, на спине панцирь черепахи, на макушке блюдце. Обитало это существо в реках и болотах. Каппы прекрасные пловцы и очень уважают саке.








Водяная лошадь (Сев.Европа)

Источник: https://ufologov.net/agiski-vodanye-losadi-iz-keltskoj-mifologii/

На севере Европы существует множество легенд о таинственной лошади, которая живет в реках и озерах. Называют ее по разному - Келпи, Танги, Ноглов, Агиски и так далее. Это существо представлялось путешественникам, оказавшимся ночью у воды, в виде красивых лошадей. Келпи, к примеру, был настолько прекрасен, что люди не могли удержаться и забирались к нему на спину, а он, в свою очередь, топил их в воде. А вот Танги был покрыт водорослями и питался исключительно молодыми женщинами.

Эльбст

Источник: depositphotos.com

В Швейцарии в глубинах озера Seeli в Средние века обитал демон Эльбст. Народ встречался с ним регулярно, вот только показания серьезно отличаются друг от друга. То огненное колесо из воды выкатится, то островок, поросший мхом, по озеру двигается, а то и выползет когтистый змей из воды и давай крестьянский скот душить. Короче, однозначно демон. Так что каждый раз, когда местные жители видели что-то странное, они считали это дурным предзнаменованием.











Су Анасы ( Башкирия)

Су Анасы (Су иясе) - хозяева воды. Согласно представлениям башкир Су иясе семьями живут в воде, они очень богаты. Вход в их чертоги находится на дне водоёма, под камнем. Они не причиняют людям вреда.


Родственники Водяного

  • Водяницы — водяные девы — бывают жёнами водяных.
  • Болотник — родич водяного и лешего
  • Блудички — в словацкой и чешской мифологии болотные и водяные духи, которые появляются поблизости воды в виде блуждающих огоньков.

Другие родственники Водяного

Читать онлайн

Водяной (словенская сказка)


Жил-был мальчик, который очень любил купаться.

Однажды в половодье, когда от многих потоков вода в реке поднялась, мальчик не усидел дома. Хотя отец и мать не пускали его, он пошёл на реку. Пришёл к берегу, разделся и прыгнул в воду. Бурная река подхватила и понесла его. Мальчик грёб изо всех сил, размахивая руками во все стороны, но напрасно. Он испугался и стал кричать что было мочи так, что услышал его водяной, который жил на дне реки. И хорошо, что услышал, потому что мальчик уже захлёбывался и терял силы.

Когда водяной догнал мальчика, тот уже лежал без движения, волны несли его всё дальше и дальше. Водяной, правда, не любил, если кто-нибудь живой попадал в его царство. Поэтому всякого, кто падал в воду, он топил. Но этот мальчик очень понравился старому водяному. Ему стало жаль топить ребёнка, и он решил спасти его. Одному ему было скучно сидеть в его обширном царстве и водяной обрадовался этому красивому мальчику. «Теперь я не буду таким одиноким», — подумал он.

Водяной отнёс мальчика в свой прекрасный подводный город. Никогда ещё границу его владений не переступала нога живого человека. Это было в первый раз. Водяной положил уснувшего мальчика на постель, которая была вся из стекла и сияла среди зеркального чертога, и тихонько спрятался, поджидая, когда мальчик проснётся.

Мальчик проснулся. Он осмотрелся вокруг и увидел, что лежит на стеклянной постели посреди зеркальной комнаты. У постели стоял столик, а на нём — игрушки, все из хрусталя. Мальчик потянулся было к игрушкам, привлечённый их необыкновенной красотой, и хотел поиграть, но в тот же миг вспомнил свой дом и горько заплакал.

Водяной вышел из своего укрытия и спрашивает:

— О чём ты плачешь, мой милый мальчик?

— Я хочу домой, — безутешно всхлипывал тот.

— Неужели твой дом лучше моего богатого чертога? — удивился водяной.

— Лучше, — ответил мальчик и заплакал ещё громче.

Водяной увидел, что все его утешения напрасны, и ушёл. Наплакавшись, мальчик уснул. Тогда водяной подкрался к нему на цыпочках и перенёс его в другой чертог. Когда мальчик проснулся и осмотрелся вокруг, он увидел, что лежит на серебряной кровати посреди комнаты, у которой стены, потолок и пол из серебра. У постели стоял серебряный столик с игрушками, и все они тоже были из чистого серебра. Как завороженный, смотрел мальчик на это богатство. Он протянул руку к игрушкам и стал играть. Но какой же интерес играть одному? Он вспомнил братца и сестрицу, с которыми ему так весело было дома, и горько заплакал. А водяной тут как тут и спрашивает мальчика:

— О чём теперь ты плачешь, мой маленький?

— О братце и сестрице, — ответил мальчик и зарыдал ещё пуще.

Водяной никак не мог его утешить и ушёл. А мальчик снова заснул. Тогда водяной опять подкрался на цыпочках и перенёс его в третий чертог. Когда мальчик проснулся, он увидел, что лежит в золотой комнате, на постели из чистого золота. И всё вокруг также золотое: столик, стульчики и игрушки.

Мальчику много приходилось слышать о чудесных сокровищницах золота, но никогда он и не думал о таком великолепии, какое теперь слепило ему глаза. Очарованный, взялся он было за золотые игрушки. Но тут ему вспомнились отец и мать, и он снова горько зарыдал.

Прибежал водяной и спрашивает его:

— О чём плачешь, мой милый мальчик?

— Об отце и матери, — ответил тот, всхлипывая всё громче и громче.

— Что же, отец и мать для тебя дороже чистого золота? — с изумлением воскликнул водяной, который, как известно, не знал, что такое отец и мать, братья и сёстры.

— Дороже, — ответил мальчик.

Водяной ушёл и приказал собрать весь жемчуг, какой таили в себе глубины его подводного царства.

Жемчуг рассыпали у ног мальчика, и когда перед ним выросла груда до самого потолка, водяной спросил:

— Неужели отец и мать дороже тебе этого жемчуга?

Мальчик зажмурился, чтобы не ослепнуть от нестерпимого света. Всё вокруг сияло и блестело, будто полыхало пламя. Мальчик ответил водяному:

— Всё равно не найти тебе цены моим отцу и матери. Они мне дороже целого света.

Тут водяной понял, что все его старания напрасны. Он подождал, пока мальчик уснул, осторожно вынес его из воды и отнёс сонного на берег. Здесь лежала и его бедная одежонка, которую мальчик скинул, прежде чем прыгнуть в воду. Водяной наполнил карманы мальчика золотом и жемчугом и скрылся.

Проснувшись, мальчик увидел, что лежит на берегу у самой реки. Он встал и оделся. Сначала он. подумал, что водяной и его царство приснились ему во сне, но когда полез в карман и вытащил оттуда золото и жемчуг, то понял, что это был не сон, а сущая правда. Он бросился домой к отцу и матери, к братцу и сестрице и нашёл их всех в неутешном горе: ведь они думали, что он утонул. Но зато, когда увидели его живым и невредимым, их веселью не было конца. Да, кроме того, теперь они были в достатке и довольстве — ведь водяной подарил им много золота и жемчуга. Они построили себе новый дом и зажили припеваючи.

Мальчик по-прежнему ходил к реке, только уж не в половодье, и купался у самого берега, куда водяному не добраться.

А водяной вернулся в своё подводное царство и был очень опечален. Он-то думал, что собрал в своём городе самые драгоценные сокровища на свете. Теперь он понял, что люди знают сокровища ценнее: у них есть мать и отец, братья и сёстры, которых не было у водяного. Он так опечалился, что проплакал три дня и три ночи — берега сотрясались от его рыданий, а вода зашумела, как при наводнении.

Потом безутешный водяной отправился осматривать каждый уголок своего царства — может быть, где-нибудь затерялись сокровища, которых он до сих пор не сумел найти…

Другие произведения про водяного (читать онлайн)

Карел Чапек - Сказка про водяных

Водяной (Былина)

Отфрид Пройслер - Маленький водяной

Георгий Скребицкий - Водяной (рассказ)


Интересные факты



  • Место "официальной прописки" Водяного - г. Пошехонье, Ярославская область. Основание – географическое расположение. Город стоит сразу на пяти реках, еще озера и пруды.


  • Считается, что облик водяного зависит от фазы Луны. Когда Луна только начинает расти, «хозяин» кажется молодым человеком, когда же на ущербе — он седеет, превращаясь в старика.


  • Водяного рассматривали и как покровителя пчёл. Известно, что длительные дожди мешали пчёлам собирать мёд и могли привести к гибели ульев. Чтобы водяной позаботился о пчёлах, следовало подарить ему свежего мёда, ещё не вынутого из сот.


  • Полагали, что под толщей воды, в тёмной глубине, находится усадьба водяного. Она напоминает богатый крестьянский дом. Правда, живущие там домашние животные могут быть только чёрного цвета. В жертву водяному приносили животных тоже только чёрного цвета: козла или петуха.


Водяной - хозяин воды. Источник: zen.yandex.ru




6 апреля День русской народной

сказки

Днём русской народной сказки традиционно считается 6 апреля. На протяжении многих лет взрослые и дети рассказывали друг другу предания. Так они передавались из уст в уста по всей России. «В сказку верить не забудь – в ней таится жизни суть» – русская народная поговорка. Такие произведения учат людей доброте, мудрости, ответственности и любви к природе.

История

Сказочная карта

Сказки

Интересные
факты

Интересные факты

Есть несколько версий о происхождении имени Кощей (Кащей)
  • Имя “Кощей” произошло от названия священных книг древних славян “кощун”. Это были деревянные перевязанные таблички с написанными на них уникальными знаниями. Хранителя этого бессмертного наследства и называли “кощеем”. Его книги передавались из поколения в поколение, но вряд ли он был действительно бессмертным, как в сказке.
  • Это слово, по одним предположениям , от «стоянка» (в древнерусском «кошь» — стан, обоз; в украинском языке «кіш» означает стан, поселение, а «кошевой» — старшина, начальник коша, а соответственно — и хранитель общей казны коша (отсюда и рассказы о богатстве Кощея).
  • В белорусском языке «кашеваць» означало раскинуть стан). Впрочем, А. И. Соболевский предлагал славянскую этимологию — от костить 'бранить'.
    Слово "кощей" на других славянских языках переводится как кожа, шея, кости. Так, на сербский "кощей" - "кост и кожа" или "шея", на словенский "kitami" (шея), на польский -"chudzielec" (шея).

В наше время фольклорные произведения легче найти, чем раньше, во времена, когда их только слушали и запоминали. Сейчас книги покупают в магазинах или берут в библиотеках. Но когда люди придумали первую сказку?


История появления сказок


Поначалу сказки предназначались для развлечения: их часто рассказывали шуты при дворах князей или богачей (С помощью сказок они веселили царей перед сном), а также скоморохи на площадях. Несколько позже сказки стали носить поучительный характер, их стали рассказывать детям. Потом произведения распространились в народе, их рассказывали поначалу мужчины, а потом и женщины. Сама Екатерина II, Всероссийская императрица, даже написала две сказки, «О царевиче Хлоре» и «О царевиче Февее», для своих внуков.

Первый сборник народных сказок создал историк Александр Николаевич Афанасьев в конце 18 века. Его работа включает в себя не только русские, украинские и белорусские, но и мировые произведения. Историк первым собрал такое большое количество фольклорных сказок в один сборник. В него входят такие произведения, как «Кощей Бессмертный», «Царевна-лягушка», «Алёша Попович», «Баба Яга», «Лиса и журавль», «Морозко» и другие. В 19 веке народные сказки появились и в школьных учебниках.

Позже сказания стали также авторским достоянием. Они послужили стимулом для развития сказок, как литературного жанра.

Читай онлайн историю появления сказок


Сказочная карта читать онлайн


Интересные факты


1. По мнению литературоведов, народная сказка на Руси появилась в IX-X веках. Её основу составляли мифы и народный фольклор. В сказках нашли своё отражение мировоззрение человека того времени, исторические события и традиции.


2. Вместо слова «сказка» на Руси использовали слова «баснь» и «байка». А вместо фразы «рассказывать сказку» употребляли глагол «баять».


3. «Колобок» - сюжет этой сказки имеет под собой фактическое отражение природного явления в представлении славян. В первоначальном варианте сказки каждое из животных, встретившихся на пути колобку, откусывало от него какую-то часть. Постепенно главный персонаж сказки становится похожим на Луну, а его уменьшение олицетворяет собой лунные фазы.


4. В сказке «Репка» присутствует глубокий символизм. Так, Репка считается символом Солнца, которое нужно вызволить из Подземного царства, чтобы на Землю пришёл день. По другой версии, Репка заключает в себе накопленные знания главного в роде – Дедки. Весь последующий род сможет воспользоваться этими знаниями, только если не прервётся связь поколений. Поэтому лишь все вместе персонажи сказки добиваются цели.


5. Помните сказку «Гуси-лебеди»? Сестрица отправляется на поиски младшего брата, которого унесли в лес слуги злой Бабы Яги – гуси-лебеди. Однако по мнению лингвистов, девочка отправляется не в лес, а в царство мёртвых. По пути она встречает множество символов жизни: яблоня, печь, хлеб. Но она отказывается от них и подходит к молочной реке с кисельными берегами. Как известно, кисель и молоко подают на поминках, так как они являются ритуальными блюдами. Таким образом, река – граница мира живых и мира мёртвых.



6. Сказка «Морозко» также не так проста, как кажется на первый взгляд. Так, главная героиня Настенька отправляется в лес вовсе не из-за прихоти злобной мачехи, а согласно старинному славянскому обряду. Все девицы должны были пройти испытание, чтобы стать выносливыми, кроткими и терпеливыми. Для этого отец Настеньки и отвёз её в лес, а на все вопросы Морозко «Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная?» та кротко отвечала «Тепло, Морозушко, тепло, Батюшка». Поэтому она и была вознаграждена, так как справилась с тяжёлым испытанием.











7. А вот в сказке «По щучьему веленью» отразился образ всего русского народа. Кто не любит лежать на печи да ничего не делать? Но пойманная Емелей щука выступает символом трансформации, преображения и очищения. С помощью щуки Емеля меняется и становится лучше. И всё это происходит по одному лишь «щучьему веленью, да моему хотенью». Отсюда и главный посыл сказки – ничего невозможно исправить, если сам того не захочешь.




Иллюстрация на обложке взята: «Картины от печки» Александра Маскаева.

12 июня - Змеиный праздник

По народному убеждению, 12 июня – день змеиных свадеб. Считалось, что в этот день все змеи выползают на землю из пещер и нор, куда прятались прошлой осенью с наступлением холодов. Собираясь на свадьбы, змеи «идут поездом», или «ходят по лесу станцией», т.е. сцепившись хвостами. Правит змеиной свадьбой семиглавый змей.

В большинстве описаний змей — огромный дракон с большими крыльями, длинными когтями и несколькими головами. Из пасти змея вырывается пламя, его полёт и само появление сопровождаются грохотом, громом или бурей. Иногда змей принимает вид молнии, метеорита с огненным хвостом, а также превращается в человека. Однако независимо от облика змей всегда остаётся врагом людей, борьба с ним — тяжёлое испытание для героя сказки.

В русских сказках и былинах встречается разновидность змея - Змей Горыныч. Образ восходит к индоевропейскому представлению о змее — хозяине подземного мира. Происхождение его имени соотносят со значением глагола "гореть", а также со словом "горы", местом обитания змея.

Традиции

Аналоги у
народов мира

Произведения

Интересные
факты

Интересные факты

Есть несколько версий о происхождении имени Кощей (Кащей)
  • Имя “Кощей” произошло от названия священных книг древних славян “кощун”. Это были деревянные перевязанные таблички с написанными на них уникальными знаниями. Хранителя этого бессмертного наследства и называли “кощеем”. Его книги передавались из поколения в поколение, но вряд ли он был действительно бессмертным, как в сказке.
  • Это слово, по одним предположениям , от «стоянка» (в древнерусском «кошь» — стан, обоз; в украинском языке «кіш» означает стан, поселение, а «кошевой» — старшина, начальник коша, а соответственно — и хранитель общей казны коша (отсюда и рассказы о богатстве Кощея).
  • В белорусском языке «кашеваць» означало раскинуть стан). Впрочем, А. И. Соболевский предлагал славянскую этимологию — от костить 'бранить'.
    Слово "кощей" на других славянских языках переводится как кожа, шея, кости. Так, на сербский "кощей" - "кост и кожа" или "шея", на словенский "kitami" (шея), на польский -"chudzielec" (шея).

Традиции, поверья

  • В этот день старались в лес не ходить, потому что змея может так укусить человека, что «ни одному колдуну-знахарю не заговорить». В народе говорили: «На Змеевика не ходи в травы, не тревожь лесные чащи, не пытай судьбу». Если же пойти в лес было крайне необходимо, то к нательному кресту крепили марьин корень или клали в обувь цветки вероники. Верили, что прогоняют змей чертополох и папоротник. С собой брали ясеневую палку, при виде которой, согласно поверью, змеи цепенели и уже не могли напасть на человека.
  • По народным поверьям, змей обладает демоническими свойствами и богатырской мощью. Он сторожит целебные травы и живую воду, хранит несметные богатства, знает целебные травы.
  • В народных быличках змей прежде всего выступает как соблазнитель женщин. Поэтому борьба с ним основана на охранительной магии. От змея можно избавиться, если окуривать себя собственными волосами. Ещё один способ — воспользоваться оберегом. Змей боится креста и сильного шума. Он не может войти в дом, если во дворе чёрная собака или над дверью повешена трава валериана.

Аналоги Змея Горыныча

Встречаются многочисленные аналоги и у других народов.

Иранский Ажи Даха (буквально — змей, живущий на горе)

Источник: bestiary.us

В иранской мифологии это существо было одним из прислужников злого Иблиса, и жило оно ещё до появления ислама. Внешне напоминал нашего Горыныча, голов у него было три. Местные жители его задабривали человеческим мозгом и скотом. Кстати, именно Ажи Дахака придумал, что животных можно употреблять в пищу, а подсказал ему это Иблис.





Сцилла и Гидра (Древняя Греция)


Источник: chudesamag.ru

«Спереди у Сциллы двигалось двенадцать лап, на косматых плечах подымалось шесть длинных гибких шей, и на каждой шее торчало по голове; в пасти у неё сверкали частые, острые, расположенные в три ряда зубы. Вдвинувшись задом вглубь пещеры и выставившись грудью наружу, она всеми головами выслеживала добычу, шаря лапами кругом по скале и вылавливая дельфинов, тюленей и других морских животных. Когда проходил корабль мимо пещеры, Сцилла, разинув все пасти, разом похищала с корабля по шесть человек.» Гидра была менее безобразным существом, но имела на змеином теле до 100 глав. Питалась скотом и была настолько ядовита, что одно её дыхание убивало всё живое вокруг.





Ямата-но ороти

Источник: ufcodex.ru

У этого японского дракона было 8 хвостов и 8 голов, а на теле его рос мох и кипарисы и очень он любил лакомиться девушками.




Апалала


Источник: rssing.com

В Индии это водяной дракон первым принял буддизм среди себе подобных и поклялся не вредить людям чаще чем один раз в 12 лет. Поэтому каждые двенадцать лет на реке Субхавасту случалось наводнение.





Татарский Зилант

Источник: Александр (alleya) / Зилант / Z / Зелёная группа /


Зилант - это фантастическое существо из татарской мифологии, нечто среднее между змеем и драконом. Зилант в переводе с татарского означает "змей", правда, изображают это чудовище всегда с крыльями, поэтому в народе мифологическое существо называют драконом.



Залиаг-змей, встречающийся в сказках народов Кавказа.

Зальская змея или Зальский змей (осет. Залиаг калм) — в осетинской мифологии и нартском эпосе мифологическое существо, которое изображается в виде трёхголового змея-дракона. Согласно осетинским поверьям, зальская змея живёт в своём логове и вылезает из него во время грозы. Она преграждает людям путь к источнику, требуя взамен принесения в жертву красивой девушки. Вскоре после требований зальской змеи появляется герой, который убивает дракона, что вызывает восхищение у местных жителей. Как правило, герой потом женится на спасённой девушке.


Тиамат (Др.Вавилон)

Источник: drevniebogi.ru

В Древнем Вавилоне был свой Горыныч, вот только пола он был женского и характер имел прескверный. Тиамат фактически была олицетворением первобытного океана – хаоса, матерью первых богов.

Нидхёгг и Йормунганд

Источник: fandom.com

В Скандинавии драконов в первоначальном варианте было два. И самым злым был Нидхёгг. Хотя драконом его назвать сложно, это был такой гигантский змий, который съедал корни мирового древа. Брат его, Йормунганд, и вовсе живёт под водой.



Кетцалькоатль

Источник: pinterest.co.kr

Это представитель драконов проживал во времена ацтеков и числился у них богом. Причём имел оперение и мудрость неимоверную. Этим пользовались предприимчивые ацтекские правители, которые уверяли простых людей, что имеют связь с божеством. По легенде, в одном из земных воплощений дракон пробыл более 20 лет. Великий правитель научил народ математике, медицине, астрономии, письму, ювелирному делу, ткачеству. С его именем связывалось изобретение шоколадного напитка, введение календаря с циклом в 52 года, изобретение канонов музыки и танца.


Бала́ур

Источник:https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%83%D1%80

Балаур (рум. balaur) — в румынской мифологии существо, похожее на дракона, хотя драконы тоже присутствуют в румынской мифологии. Балаур может достигать больших размеров, он похож на змея с крыльями, ногами и множеством голов (обычно тремя, иногда семью или двенадцатью).

Балаур является традиционным персонажем многих румынских сказок, где он представляет собой персонификацию зла. Обычно его побеждает Фэт-Фрумос.




Издревле наделяют змей волшебными свойствами. Побаивается человек их, а всё ж с интересом наблюдает за ними, завороженный сиянием переливающейся чешуи. Сказывают, будто змеи ведают секрет бессмертия, хранят клады и даже крадут девиц по ночам. Вот и в некоторых сказках об этом говорится.

Мультфильм "Чудо-юдо"


Во всех без исключения сказках народов мира есть змей - очень древний и сложный образ, он всегда связан с Иным миром. Он может покровительствовать герою и давать ему хорошие советы. А может быть враждебным ему существом, с которым герой сражается.

Сказки про Змея Горыныча онлайн.

Интересные факты

  • Змей Горыныч — чудовище-исполин с тремя, шестью или двенадцатью головами. Он живёт в своём царстве (иногда в пещере), где прячет награбленные богатства, похищенных людей и царевну (царевен). Там живут и его многочисленные дети — змеёныши.

    В образах Тугарина, Змиулана или Огненного Змея соединились черты чудовища и воина. В былинах Змей часто выступает как враг Русской земли. Змей может летать по небу или вступить в бой с богатырем на земле.


  • Встречается в сказках змей и в образе Чуда-Юда. Обычно Чудо-юдо похоже на многоголового змея или воина-всадника. В отличие от Змея, Чудо-юдо всегда выступает не как захватчик чужой террито­рии, а как враг всего мира людей. Именно поэтому оно приезжает из-за Калинова моста — границы меж­ду миром людей и «тем светом». Учёные считают, что в образе Чуда-юда отра­зились древние представления человека об «общей опасности, исходящей из окружающего его мира». Поэтому Чудо-юдо часто наделяется качествами обо­ротня, способного принимать вид медведя, дерева, иглы, веника.

  • Есть в русских сказках и Змея (женского рода), которая прозревает единожды в году на Иванов (Купалы) день, и тогда она бросается на человека или зверя, пробивая свою жертву насквозь (похожее поверье есть и в западноевропейской мифологии о змее, которая стрелой влетает в пасть крокодила и пробивает ему бок).
  • На острове Корфу почитали богиню Медузу, которая в греческой мифологии превратилась в чудовище. Вид его был ужасен: крылатое, покрытое чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором, превращающим все живое в камень. Медуза стала одной из горгон, она была бессмертна. (Согласно одному из мифов, Персей отрубил ей голову и из ее крови родился Пегас — крылатый конь, олицетворявший поэтическое вдохновение.)
  • В славянской мифологии змеи имеют своего царя, имя которого Василиск.

Иллюстрация Дракон 3. Хрустальная гора в стиле детский Illustrators.ru

30 июня - День рождения Бабы-Яги

(Яга Ягишна, Ежи-баба)

Эта старушка известна нам как Баба Яга. Известна она с древнейших времен и является самым таинственным существом на Земле. Тайна сущности Бабы Яги заключается в ее двояком образе: покровительницы детей-сирот и старой, злой и горбатой старухи.

В русских сказках у Бабы-яги отталкивающая внешность. Обычно она предстает в образе старухи на костяной ноге, плохо видящей или слепой. В частности, распространено такое описание: Баба-яга, костяная нога, сидит «на печи, на девятом кирпиче», у неё «зубы с пестом на полке, а нос в потолок врос».

Традиции

Аналоги у
народов мира

Произведения

Интересные
факты

Интересные факты

Есть несколько версий о происхождении имени Кощей (Кащей)
  • Имя “Кощей” произошло от названия священных книг древних славян “кощун”. Это были деревянные перевязанные таблички с написанными на них уникальными знаниями. Хранителя этого бессмертного наследства и называли “кощеем”. Его книги передавались из поколения в поколение, но вряд ли он был действительно бессмертным, как в сказке.
  • Это слово, по одним предположениям , от «стоянка» (в древнерусском «кошь» — стан, обоз; в украинском языке «кіш» означает стан, поселение, а «кошевой» — старшина, начальник коша, а соответственно — и хранитель общей казны коша (отсюда и рассказы о богатстве Кощея).
  • В белорусском языке «кашеваць» означало раскинуть стан). Впрочем, А. И. Соболевский предлагал славянскую этимологию — от костить 'бранить'.
    Слово "кощей" на других славянских языках переводится как кожа, шея, кости. Так, на сербский "кощей" - "кост и кожа" или "шея", на словенский "kitami" (шея), на польский -"chudzielec" (шея).

Традиции, поверья

  • Итальянцы отмечают праздник Бабы-яги - Епифании, или просто Бефаны, 6 января. День Епифании завершает вереницу рождественских и новогодних праздников, об этом говорит и народная итальянская поговорка: «Метла Бефаны сметает все праздники».
  • В некоторых сказках Баба-Яга выступает в функции дарителя, волшебного помощника. Тогда она, расспросив героя, попарив его в баньке и накормив, одаривает необходимой вещью или даёт необходимые сведения. (В данных ритуалах отразилась схема погребального обряда). Только этого герой заклинаниями разворачивает избушку из мира мёртвых в мир живых и доказывает своё право пройти в иномир: осуществляет омовение и принятие ритуальной погребальной пищи.
  • Нередко герой поочередно попадает к трём сестрам и получает помощь лишь у старшей Бабы-яги («Сказка о молодильных яблоках, живой воде и девице Синеглазке»).

Аналоги Бабы - Яги

Почти у каждого народа есть своя Баба-яга.


Епифания (Бефана) в Италии

Внешне Епифания напоминает Бабу-ягу из русских сказок. У нее тоже крючковатый нос, большая бородавка на щеке. На ней надета старая рваная юбка, дырявые чулки, сверху длинный плащ с заплатками, а на голове черная остроконечная шляпа, из-под которой торчат длинные нечесаные космы.

Но, в отличие от Бабы-яги, Бефана летает не в ступе, а верхом на метле, как и все порядочные западные колдуньи. Дети Епифанию не боятся. По ночам она незаметно проникает в дома через дымоходные трубы и оставляет на каминах или у детских кроваток чулки, наполненные разными сладостями.















Перхта (Чехия)


Пехтра. Моравия, 1910.

легендарная фигура в фольклоре альпийского региона



Перхта считалась женским духом в белой одежде. Её день — Двенадцатая ночь (англ.) или Крещенский вечер. В старых описаниях она имела большую «гусиную» ногу. В этот вечер готовили кашу или пельмени и рыбу.

В фольклоре Баварии и Австрии сохранилось поверье, что на Святки (особенно в Двенадцатую ночь) Перхта бродит по домам и хочет узнать, были ли в уходящем году дети усердными и трудолюбивыми. Если они были такими, то утром в обуви или ведре они могли найти серебряную монету. Если они ленились, то она могла вскрыть их животы и набить их соломой и камнями. Ей особенно нравилось, если девочки перепряли весь свой лён или шерсть.


















Фрау Холле, Хольда. (Германия)


Источник: deti.mann-ivanov-ferber.ru. Фрау Холле: колдунья из колодца.


Фрау Холле (Хольда) - персонаж германской мифологии. Это либо старая ведьма, воплощавшая зиму и смерть, либо добрая женщина, раздающая людям подарки на Рождество. Существовала легенда, согласно которой Хольда была покровительницей детей, умерших, не пройдя обряда крещения. Считалось, что когда Хольда взбивает свою перину, на земле идет снег, а когда после долгих дождей вдруг проглядывает солнце - она просушивает покрывало. Интересно и то, что чаще всего её представляют ужасной на лицо, с длинными зубами и сухой ногой, как и нашу Бабу Ягу.




Ямауба (Япония)

Источник: fantasticbeings.fandom.com

Ямауба.


Это имя (хотя имя это или звание, непонятно) буквально означает «Горная ведьма», и живёт она в Японии. Как и Баба Яга, Ямауба некрасива, стара, ходит в неопрятной одежде и с распущенными седыми волосами. В одних сказках у неё огромный рот, от уха до уха, в других — два обычных рта рядышком друг с другом.

Ямауба ест людей, обычно случайных путников. Она может предстать перед ними в своём обычном облике, представившись беспомощной нищенкой, или обернуться красивой девушкой. Путник без страха идёт за старушкой или девушкой в хижину, и там Ямауба сковывает или связывает свою добычу, откармливает её и съедает. Но есть у ведьмы и свои слабые стороны. Например, она не может двигаться днём, а ещё её душа хранится в цветке. Если кто-то уничтожит этот цветок, ведьма погибнет.









Чёрная Аннис (Англия)

Источник: kulturologia.ru

Чёрная Аннис.



Эта ведьма живёт в пещере возле английского города Лестер. Выглядит она как одноглазая старуха, с очень бледной кожей, длинными зубами и когтями. Когтями она и вырыла себе пещеру, а у входа выцарапала надпись: «Жилище Чёрной Аннис». Дуб, под которым вырыта пещера — последний из огромной старой рощи. Аннис вылезает из-под него только с наступлением темноты, чтобы подстеречь и поймать какого-нибудь одинокого путника. Больше всего ей, конечно, нравится нежное мясо детей. Родители раньше так и говорили детям: не болтайся на улице дотемна, Чёрная Аннис слопает.
Раньше люди так боялись Аннис, что в домах возле её пещеры в стенах делали только одно крохотное оконце, и то завешивали его оберегами и волшебными травами, чтобы Аннис не засунула длинную свою руку и не подцепила младенца прямо из люльки. Когда Аннис долго не могла найти, кого съесть, она выла так громко и страшно, что крестьяне старались не отходить от очагов.




Нагучица, Нашгушидза (Кавказ)

Нагучица — в адыгском фольклоре уродливая, дряхлая, горбатая старуха, с железными зубами. Со сути является эквивалентом славянской бабы Яги . Нагучица — коварная и жестокая воительница, похитительница детей, людоедка; олицетворяет враждебные человеку силы. Живёт в избушке в лесу, чаще одна (согласно некоторым сюжетам, — с единственной дочерью, помогающей спастись девушке, пленённой Нагучицей). В адыгском нартском эпосе от Нагучицы происходит карликовое племя испы .

‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌

‌‌‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌





Сказки про Бабу-Ягу (читать онлайн)

Интересные факты


  • Оказывается, имён у неё много: Баба-Яга, Яга, Яга-Баба, Ягая Баба, Ягабиха, Яга Ягинишна, Ягиха, Ягишна.


  • О происхождении Бабы-Яги гласит следующая легенда. "Жила когда-то в славянских поселениях прекрасная, юная богиня, с каре-зелеными глазами и длинными русыми волосами – Йогиня. Всем она была хороша: вечно прекрасная, любящая, добрая. И была у неё чудесная огненная Небесная колесница, на которой странствовала она по белу свету с особой миссией: Йогиня отыскивала в селениях осиротевших деток. Люди знали её как, добросердечную Богиню – покровительницу детей-сирот. Узнавали ее по излучающейся доброте, нежности, кротости, любви".

Наши предки почитали Йогиню наравне с образами других Богов древности.

Простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью. Кто – Йогой Златой Ногой, а кто – Йогиней-Матушкой. Детей-сирот Йогиня забирала в свой предгорный Скит, который находился в самой чаще леса, у подножия Ирийских гор в Алтае, где проводила детей через Огненный обряд посвящения Древним Вышним Богам: поджаривала в печи на лопате. Такой обряд напоминал так называемый обряд «перепекания», или «припекания», младенцев, больных рахитом или атрофией, когда ребенка заворачивали в «пеленку» из теста, клали на деревянную хлебную лопату и трижды всовывали в горячую печь. И это действительно часто помогало, ребенок выздоравливал!

  • Живёт Баба Яга одна, хранит многие тайны, заклинания и волшебные вещи. А ещё она полная хозяйка леса: живёт этот персонаж в дремучем лесу или на его окраине, в избушке на курьих ножках. О чём говорит её имя: с языка коми «яг» переводится как «сосновый лес» или «бор», а слово «баба» обозначает женщину. Значит, Баба Яга – это лесная женщина, повелевающая зверями и птицами, у которой много трав, отваров, настоек, которыми она лечит больных прибегающих за помощью к ней зверей.


  • Баба-Яга пожирает людей. Об этом свидетельствует забор из человеческих костей вокруг её избушки, на заборе черепа, вместо засова – человеческая нога, а вместо запоров – руки, замок – с острыми зубами. Избушка Бабы Яги всё время поворачивается вокруг своей оси. Как правило, герой встречал избушку Бабы Яги на границе миров (живых и мёртвых), когда отправлялся в мир иной, желая освободить пленную царевну. Незваный гость может проникнуть в неё только после того, как произнесёт заклинание: «Встань по-старому, как мать поставила! К лесу задом, ко мне – передом». Баба Яга внутри такой избы была одновременно живой и мёртвой: лежала неподвижно и не видела вошедшего из мира живых (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых), пока не чуяла «русский дух», так как запах живых неприятен мёртвым. «Фу-фу, русским духом пахнет»!


  • Хоть Баба Яга и отшельница, но у неё есть родственники: дочери и их зятья, сыновья и их снохи, племянники и племянницы, три или сорок сестёр, которые действуют с нею заодно. А Василиса, вообще, племянница. Есть у Бабы Яги и волшебные помощники: гуси-лебеди, кот-баюн, «три пары рук» и три всадника – белый, красный и чёрный (соответственно, день, заря и ночь).


  • Из дома Баба Яга выезжает на самокатной железной ступе: пестом отталкивается, помелом следы заметает, потому что одноногая. Вот и летает она по воздуху в ступе, погоняя клюкою и заметая след помелом, преследуя сказочных героев, убегающих от её злобы и мщения.


  • Возраст Яги точно не установлен: некоторые сказки утверждают, что ей от трёхсот до семисот лет, другие говорят – больше тысячи.


  • В 2004 году село Кукобой Первомайского района Ярославской области было объявлено «родиной» Бабы Яги, там же был создан музей Бабы Яги (онлайн).


Из давних времен дошла ярославская легенда о таинственной, безымянной старушке-задворенке. Проживала она в глубине глухих дремучих лесов, редко кому удавалось увидеть ее. Кстати, образ темного персонажа местные жители несколько исправили. В процессе «прописки» известной старушки возникли серьезные проблемы: дело в том, что село Кукобой славится множеством храмов и церквей, и священники были категорически против заселения «дьявольщины». Но, несмотря на это, всё разрешилось благополучно, и Баба-Яга исправилась: теперь она помогает нуждающимся, хотя время от времени и продолжает хулиганить. Если Вы решите поехать в резиденцию Бабы-Яги, то не удивляйтесь, что сначала Вас повезут в храм для того, чтобы купить святой воды и свечки. Только при таком вооружении можно смело заходить в Избушку. Также во владениях Бабы Яги вас ждет чай со знаменитыми кукобойскими пирогами, конкурсы и многое другое.


  • Памятники Бабе Яге установлены во многих городах: Челябинск, Москва, Кострома, Донецк, Евпатория, Суздаль, Йошкар-Ола, Жуковский, Белокуриха Алтайского края, в Крыму и даже Болгарии.


  • В образе Бабы Яги отразились и представления славян о космосе, не случайно в народных преданиях она символизирует ветер — помощника весеннего возрождения природы.



Иллюстрация на обложке: Картина Виктора Васнецова "Баба Яга".

Источник: otvet.mail.ru


17 октября - Леший день

По народным поверьям, 17 октября Леший, Дух-хранитель леса, последний день в году ведёт своё лесное хозяйство, а затем с криком проваливается сквозь землю и только с приходом весны опять приступает к своим «профессиональным» обязанностям. На самом деле Леший впадает в спячку по-разному в зависимости от региона, и начинается она с приходом холодов, в день, когда выпадает первый снег.

По древнеславянской традиции Леший – Дух-хранитель леса. Он состоит в воинстве Велеса, славянского Бога магии и хозяина мира мёртвых, и охраняет лес и его жителей от вреда, наносимого человеком. Так же, как и Водяной, Леший – Дух, поставленный, по большому счёту, на службу человеку, для охраны здоровья человека. И так же, как Водяной, очищает все пресные водоёмы земли от загрязнения для того, чтобы человечество могло существовать, Леший следит за самым важным фактором человеческой жизни – дыханием. Человек не может пить заражённую, грязную воду – от этого медленно и поступательно происходит физическое вырождение человечества. Но без чистого воздуха человек погибает в считанные часы. Поэтому роль Духа-хранителя леса трудно переоценить в жизни определённого региона и человечества в целом.

Традиции

Аналоги у
народов мира

Произведения

Интересные
факты

Интересные факты

Есть несколько версий о происхождении имени Кощей (Кащей)
  • Имя “Кощей” произошло от названия священных книг древних славян “кощун”. Это были деревянные перевязанные таблички с написанными на них уникальными знаниями. Хранителя этого бессмертного наследства и называли “кощеем”. Его книги передавались из поколения в поколение, но вряд ли он был действительно бессмертным, как в сказке.
  • Это слово, по одним предположениям , от «стоянка» (в древнерусском «кошь» — стан, обоз; в украинском языке «кіш» означает стан, поселение, а «кошевой» — старшина, начальник коша, а соответственно — и хранитель общей казны коша (отсюда и рассказы о богатстве Кощея).
  • В белорусском языке «кашеваць» означало раскинуть стан). Впрочем, А. И. Соболевский предлагал славянскую этимологию — от костить 'бранить'.
    Слово "кощей" на других славянских языках переводится как кожа, шея, кости. Так, на сербский "кощей" - "кост и кожа" или "шея", на словенский "kitami" (шея), на польский -"chudzielec" (шея).

Традиции, поверья

  • Если человек не любит лес и боится его, Леший обязательно сделает что-то такое, чтобы напугать его, ещё больше отталкивая его от леса. Если человек приходит с плохими мыслями - может завести его в трясину или закружить по лесу так, что три сосны покажутся целым лесом. Может зверя напустить, а может и вывести из леса, если человек добрый. Однако просто так, ради забавы, Леший никогда не будет водить человека по лесу, тем более подвергая его жизнь опасности.

  • Чтобы не рассердить лешего, в лесу не полагалось шуметь, свистеть: разгневавшись, леший может «обвести» человека, то есть заставить блуждать по лесу, завести в трясину или стащить шапку.


  • Что делать, если вас леший "завёл не туда"? Если у вас есть что-то съестное, то перекусите сами и не забудьте поделиться с каким-нибудь лесным жителем, хоть кусочком хлеба с птичкой. Кладя хлеб на землю, скажите: «Дух лесной, тебе поклон бью, детям твоим жертву приношу, о милости тебя прошу. По лесу ты меня не кружи, по полянам и буреломам меня не води, из владений своих меня отпусти, тропинку к дому родному укажи». Затем нужно сесть под дерево и прислушаться к себе и к внешнему миру. Вам обязательно будет знак, в какую сторону идти.


  • Мудрые и знающие люди всегда перед тем, как зайти в лес, на опушке приносили жертву Духу леса. Это часто был просто кусочек хлеба, орехи или овощи для самых малых жителей леса: птиц, мышек, белок и зайцев. Жертву нужно возлагать со словами: «Дух леса, к тебе с добром пришёл, детям твоим жертву принёс. Позволь во владения твои ступить, позволь от щедрот твоих толику получить. Короба да корзины добром лесным наполнить. Поклон низкий тебе, хозяин леса, кладу и закон твой признаю». После этого можно идти в лес и собирать ягоды, грибы или травы.


  • Для охотников существуют другие слова. Они старались не шуметь и неизменно оставляли лешему подарки в укромных местах — немного еды или водки, при встрече с ним дарили щепотку табаку или весь кисет. Перед охотой или сбором ягод просили разрешения: «Хозяюшко, помоги мне ягод набрать и не заблудиться». Потому как у настоящих охотников всегда особые отношения с Духом леса, и ответственность у них перед Лешим большая.


  • Чтобы леший не тронул детей, надо было положить на пень кусок хлеба, завернутый в чистую тряпицу, и сказать: «Царь лесной, прими ты наш подарок и низкий поклон и прими ты моих малых ребят и отпусти их домой».


  • Лешего легко узнать, поскольку левая сторона его одежды запахнута на правую, левый сапог надет на правую ногу, шапка — задом наперед. Он идет по лесу и бормочет себе под нос: «Шел, нашел, потерял». Узнав лешего, следовало произнести предохранительное заклятие: «Овечья морда, овечья шерсть!» Когда леший догадывался, что его узнали, бросался в кусты и исчезал с криком: «А, догадался!»

Аналоги Лешего

В разных районах России лешего тоже называют по-разному. Верят, что в сосновых лесах живут лесовики, а в борах — боровики. На Севере рассказывают о хозяине грибов, мха, ягод. Управляет ими Честной леса.

Похожие на лешего лесные духи известны в фольклоре других народов.

В Белоруссии полагают, что в глубине пущи огромного девственного леса живет пущевик — косматый, заросший мохом, ростом с высокое дерево. В северных заговорах главу леших называют Мусаил-лес.



РЮБЕЦАЛЬ

Изображение из открытых источников. Автор: Прохожий.

РЮБЕЦАЛЬ - в германо-скандинавской мифологии горный дух-повелитель гномов. Он обладал даром перевоплощения и часто подшучивал над людьми и богами. Например, обернувшись оленем, заставил хитрого бога Локи долгое время гоняться за собой.









Чугайстер

В украинских Карпатах есть персонаж чугайстер — добрый, жизнерадостный, обросший шерстью лесной великан, который охотится за мавками и защищает людей в лесу.



Тапио и Миэллики


Источник: fishki.net Тапио и Миэллики

У финнов есть свои хранители леса. Тапио - удивительный дух, он покровительствовал лесным промыслам. Миэллики была его супругой. Ей охотники молились перед охотой. Их дети помогали людям, охраняли скот, который пасся в лесах. Эти существа являлись людям обычно в виде медведей, лосей, глухарей и тетеревов. Иногда дарили волшебные подарки, но если о них кому-нибудь расскажешь, то презент исчезал.



Кодама

Источник: threadless.com

browse, catalog, collection, best, amazing, variety, guys, girls



В Японии есть особый дух. Кодама - удивительное существо, похожее на маленький тусклый шарик, оно живет в дереве и является фактически его душой. Если такое дерево срубить, то человека ждут беды, а равновесие в природе нарушится. Кодама мог покидать свое убежище для того, чтобы присматривать за другими деревьями. Прежде чем рубить дерево суеверные японцы долго молились и объясняли Кодама, зачем им понадобилось дерево. Более того, в уже построенном доме создавали уголок - "яфуне", где могла жить душа дерева, если вдруг она не захотела расставаться со своим бывшим домом. Японцы верили, что увидеть этот дух к добру.







Чимиморё

В китайской мифологии нет существа, который бы выполнял функцию именно хранителя леса. Но вот в самих лесах существа проживали весьма своеобразные. Например, Чимиморё. Этот демон обитал в горах,лесах и у рек, питался исключительно трупами людей. Являлся порой в облике лесного зверя с человеческим лицом или же в виде ребенка с тёмно-красной кожей и кровавыми глазами.


Очокочи

Очокочи.



В грузинских лесах обитал таинственный полукозёл - получеловек. Конечно, лешим его не назовешь, но упомянуть тут надо. Люди его опасались, ведь это чудовище подкарауливало охотников и нападало на них, а все из-за своей неразделенной любви к богине Ткаши-мапа, которая даровала охотникам удачу. Вот Очокочи и мстил людям, к которым богиня была более благосклонна.


















Зелигены


Источник: ubackground.com


Эти духи, наверное, самые прекрасные существа в скандинавской мифологии. Зелигены охраняли леса и их обитателей. Являлись в облике прекрасных девушек в белоснежных платьях. Спасали животных, попавших в силки, прятали капканы. Но активно помогали фермерам пасти коров.



Метсавайм

Источник: bestiary.us


Классический эстонский Леший. В каждом лесу такой в наличии имеется, облик принимают в зависимости от фантазии путешественника: начиная от гнилой коряги и заканчивая волком. Помогает животным, бережет лес. Семьянин. К людям в принципе равнодушен, но вот по воскресеньям в лес ходить все же не рекомендовалось, Метсавайм мол и удачи охотника лишить, и тропинку не ту под ноги пустить.





Сказка «Мишка и леший» (А.Толстой)


В дремучем лесу под елью в норе живёт леший. Всё у него шиворот-навыворот — полушубок задом наперёд надет, правая рукавица на левой руке, ноги вперёд пятками и нет правого уха. Начнёт сморкаться, кулаком продерёт зелёные глаза леший и загогочет. Или то в ладоши бить примется. А ладоши у лешего деревянные. Разорвался раз у него лапоть, кругом ни одной липки не растёт. И пошёл леший на пасеку. Дерёт лыки, а сам приговаривает:

- Дерись, дерись шибко,

- Лыко, моя липка. На пасеке у пасечника жил Мишка-вострый и знал про лешего всю подноготную.

Услыхал Мишка — липы шумят, вылез из шалаша, смотрит — ободрал все липки леший, идёт назад, лыками машет и гогочет, а, высунувшись из-за сосны, смеётся месяц. Прокрался Мишка от куста к кусту до самой ели, прошмыгнул раньше хозяина в тёмную нору и спрятался во мху.

Леший лучину зажёг, принялся из сырых лык лапти плести. Ухмыляется лошадиными губами, посвистывает, а Мишка шепчет:

- Дерись, дерись шибко, Лыко, моя липка.

Затрясся леший:

— Кто тут?

Вылез Мишка из угла, руки в боки и говорит:

— Ты меня только напугать можешь, а сделать ничего не сделаешь, а я вот тебе скажу: овечья морда, овечья шерсть.

Заплакал леший:

— Не губи меня, Миша, я всё тебе сделаю.

— Хорошо, — говорит Мишка, — сделай пчёл дедушкиных золотыми, а ульи хрустальными.

Пошёл Мишка на пасеку и видит... Стоит Мишкин дедушка, словно его мешком из-за угла хватили...

Что за диво?.. Переливаются ульи хрустальные, летают пчёлы из чистого золота и гнутся под ними цветы луговые.

— Это, дедушка, леший наделал, — говорит Мишка.

— Какой леший? Ах ты, разбойник, над стариком смеяться, вот я тебя хворостиной...

А леший в иные леса ушёл — не понравилось.


Читать другие сказки онлайн


Интересные факты

  • Леший выглядит так, как его могут увидеть люди. Этот дух может принимать любые формы животного и растительного мира. В некоторых племенах Амазонии считается, что Дух леса часто принимает образ большой кошки – тигра, леопарда, пантеры, а якуты говорят, что Дух леса – медведь. Друиды и славянские волхвы видели Дух леса в мудром, убеленном сединами старце, напуганные христианством современные люди - страшилищем, а те, кто ещё сохранил остатки памяти, – маленьким старичком.


  • Он может превращаться в любого зверя или птицу, но вместе с тем занимается и традиционными человеческими делами — плетет корзины и лапти, играет в карты, вырезает ложки. Говорят, что он живет вместе с женой — лешихой (другие названия — лесовка, лесовиха).

Источник: ufologov.net.

  • В жизни людей Леший проявляется по-разному. Дух леса знает о каждом, кто в этот лес приходит, знает, каков этот человек и зачем он пришёл. Вот и проявляется согласно тому, что видит. Он отлично видит опасность, исходящую от человека, и пытается обезвредить его.


  • Считалось, что ежегодно 4 октября, в день Ерофея, лешие устраивают своеобразные праздники: бегают по лесу, дерутся друг с другом, с треском ломая деревья, и, наконец, проваливаются сквозь землю, чтобы вновь появиться только весной.



Источник иллюстрации на обложке: pinterest.ru

= ЛЕШИЙ= Forest Creatures, Fantasy Creatures, Mythical Creatures, Fantasy F...

Считается, что именно 18 ноября на его вотчине — в Великом Устюге — в свои права вступает настоящая зима, и ударяют морозы.Интересно, что в 1999 году Великий Устюг был официально назван родиной российского Деда Мороза.

Каков возраст зимнего волшебника — доподлинно неизвестно, но точно, что более 2000 лет, и в разные времена он был известен в разных образах: сначала в облике восточнославянского духа холода

18 ноября - День рождения Деда Мороза

Трескуна, затем как персонаж сказок Морозко или Мороз Иванович. Считается, что «литературный» русский Дед Мороз впервые появился на страницах книг в 1840 году, когда были опубликованы «Детские сказки дедушки Иринея» Владимира Одоевского, где зимний волшебник именовался Мороз Иванович.
Надёжные помощники зимнего волшебника каждый год готовят ему в подарок новый костюм, украшенный самобытной вышивкой. Современный российский Дед Мороз носит длинную шубу, расшитую серебром, шапку, отороченную лебяжьим пухом и украшенные узором варежки.

Традиции

Аналоги у
народов мира

Произведения

Интересные
факты

Интересные факты

Есть несколько версий о происхождении имени Кощей (Кащей)
  • Имя “Кощей” произошло от названия священных книг древних славян “кощун”. Это были деревянные перевязанные таблички с написанными на них уникальными знаниями. Хранителя этого бессмертного наследства и называли “кощеем”. Его книги передавались из поколения в поколение, но вряд ли он был действительно бессмертным, как в сказке.
  • Это слово, по одним предположениям , от «стоянка» (в древнерусском «кошь» — стан, обоз; в украинском языке «кіш» означает стан, поселение, а «кошевой» — старшина, начальник коша, а соответственно — и хранитель общей казны коша (отсюда и рассказы о богатстве Кощея).
  • В белорусском языке «кашеваць» означало раскинуть стан). Впрочем, А. И. Соболевский предлагал славянскую этимологию — от костить 'бранить'.
    Слово "кощей" на других славянских языках переводится как кожа, шея, кости. Так, на сербский "кощей" - "кост и кожа" или "шея", на словенский "kitami" (шея), на польский -"chudzielec" (шея).

Традиции, поверья


  • У лесных народов с образом Мороза связан обряд его кормления накануне Рождества. Старший член семьи выходит на порог и предлагает Морозке чашку киселя или каши, вежливо приглашая отведать пищу: «Мороз, Мороз! Приходи кисель есть и не бей наш овес».




Дед Мороз в других странах

Зюзя (Беларусь)
Фольклорный персонаж Зюзя — белорусский брат Деда Мороза. Он — это щедрый старик с длинной бородой, который живёт в лесу. Его дыхание — сильная стужа. Его слезы — сосульки. Иней — замерзшие слова. А волосы — снежные облака. Зимой он бегает по полям, лесам, улицам и стучит своей булавой.



Источник: travelask.ru










Кыш-Бабай (Татарстан)

Источник:kazan.vibirai.ru
У Кыш-Бабая есть дочка Кар Кызы, а принимают они гостей в своей резиденции в селе Яна Кырлай в 80 км от Казани. В доме татарского Деда Мороза можно также встретить таких сказочных героев как Шурале (Лесной Дух), сильного Батыра (Богатырь), Убырлы Карчык (Баба Яга), дружелюбного Шайтана (Черт), древнего Аждаха (Змей Горыныч), красивую Алтынчеч (Златовласка) и влюбленных Тахира и Зухру (Ромео и Джульетта).




Санта Христиан (Африка)

Африканские дети из Бурунди знают, что в новогоднюю ночь их навестит с подарками Санта Христиан. Африканский Дед Мороз живет на вершине Килиманджаро — единственном месте, где достаточно холодно, чтобы не таял снег.





Микулаш (Чехия)

Источник: chehiya.org

Этот дедушка носит красное одеяние, похожую на рясу католического священника. Он добр и справедлив. Послушные дети получают от него подарки, а забияки – куски горелого картофеля, а помогают ему в этом Ангел и Чёртик.














Шань Дань Лаожен (Китай)

Источник: blog.nils.ru

Китайского Деда Мороза зовут Шань Дань Лаожен. Волшебник носит шелковые красные одежды и традиционный головной убор. В качестве транспорта китайский Дедушка использует ослика, нагруженного сладостями в подарок детям. Шань Дань Лаожен — мудрец и философ. Помимо волшебной силы он может применить физическую: китайцы считают, что Шань Дань Лаожен хорошо владеет ушу и айкидо.







Паккайне (Карелия)

Источник: m.fishki.net

Он же — “Морозец”. Младший брат Деда Мороза, рыжеволосый озорной парень, которому, согласно легенде, любой мороз нипочем. Паккайне живет в просторном чуме в городе Олонец.








Юлебукк и ниссе (Норвегия и Дания)

Источник: orsk.ru

Скандинавский Дед Мороз — гном Юлебукк приходит к норвежцам и датчанам в сопровождении козочки, нагруженной подарками. Эти подарки он дарит 24 декабря, и нужно очень постараться, чтобы их найти: каждый сюрприз тщательно прячется. Раздавать подарки норвежскому Деду Морозу помогают ниссе. Это существа из скандинавских легенд и преданий, ставшие прообразами семи гномов из диснеевской “Белоснежки”.




Пэр Ноэль и Пэр Фуэтар (Франция)


Источник:

youtube.com



Добрый французский Дед Мороз Пэр Ноэль работает в паре со своим братом-антиподом по имени Пэр Фуэтар.

Пэр Ноэль наделен белыми усами и бородой и носит красную шубу с капюшоном. На его ногах — сапоги с большими позолоченными пряжками. Волшебник подъезжает к домам на ослике с корзиной подарков. Он проникает в дом через дымоход, после чего раскладывает гостинцы для послушных и трудолюбивых детей в обувь, оставленную перед камином.

У Пэра Фуэтара борода черная, а шуба коричневая. Пэр Фуэтар всегда следует по пятам за добряком-братом. Вместо подарков у этого отрицательного героя припасен веник, чтобы гонять им непослушных ребят. Так что у маленьких французов есть хороший стимул для примерного поведения!






Баббо Натале и фея Бефана (Италия)

Источник: it.toluna.com


Французский Дед Мороз — полноватый, но крепкий седой старец. Его легко узнать по белым усам и бороде, колпаку с кисточкой и красному полушубку, который оторочен белым мехом. На руках Баббо Натале носит белые перчатки. Кудесник путешествует на запряженных летающими оленями санях, а в дом проникает через дымоход. Очень любит молоко и сладости: в ночь перед Рождеством принято оставлять для Баббо Натале угощение. Волшебник приходит только к тем детям, которые написали ему письмо. Для этого на улицах Италии устанавливают специальные почтовые ящики для посланий итальянскому Деду Морозу.




Синтерклаас, или Святой Николай (Нидерланды и Бельгия)

Источник: diaforetiko.gr

Синтерклаас — величественный белобородый старик в красном халате и митре. Перед самым Новым годом он приплывает в Амстердам на корабле, но сам подарки не раздает. Для этого у него есть свита — мавры в пышных тюрбанах. По городу этот персонаж передвигается верхом на белом коне.






Фазер Кристмас (Великобритания)

Источник: blog.nils.ru

Отец Рождества – так называют главного символа новогодних праздников жители Великобритании. Он также пользуется методами телесного наказания – прутом, которым наказывает непослушных детей, послушных же одаривает сладостями и подарками.






Йоулупукки (Финляндия)


Источник: otevalm.livejournal.com




Финский Дед Мороз Йоулупукки носит длинный тулуп, а о своем появлении предупреждает звоном колокольчика. На голове у него — длинный колпак. У Йоулупукки есть жена Муори, которая олицетворяет зиму. Вместе они живут в Лапландии, на горе Корватунтури, которая своим видом напоминает ушки зверька. Ее название так и переводится — “Ушастая гора”. Помощниками волшебнику служат гномы.












Санта-Клаус (США, Канада)


Источник: travelask.ru


Санта Клаус – пожалуй, самый известный коллега Деда Мороза. Как у большинства зимних волшебников, у Санты седые волосы, борода и усы. Наряд доброго толстяка — красные куртка и штаны, подпоясанные темным кожаным поясом, удобные сапоги на ногах, теплая шапка-колпак. Санта передвигается в санях, запряженных летающими оленями. В дом проникает через дымоход, чтобы оставить подарки в носках, подвешенных на каминной полке. Для Санты принято оставлять угощение: молоко и печенье.



Интересные факты

  • Мало кому известно, что Дед Мороз стал тем, кто он есть благодаря существованию вполне конкретного и живого прототипа. В IV веке в Малой Азии жил и творил благие дела святой Николай Чудотворец в католической и лютеранских версиях - святой Николас или Клаус). Дед Мороз - это собирательный образ, построенный по мотивам агиографии Святого Николая, а также описаний древнеславянских божеств Позвизда, Зимника и Корочуна. Первоначально Дед Мороз был языческим божеством, Великим Старцем Севера, повелителем ледяного холода и пурги.


  • Дед Мороз - поначалу он собирал жертвоприношения - воровал детей и уносил их в мешке. Однако со временем - как это часто бывает - всё поменялось, и под влиянием православных традиций Дед Мороз подобрел и стал уже сам одаривать детишек.


  • В русских сказках Морозко является стариком, который живет в лесной избушке. Он может наслать непереносимый мороз или выступить в роли волшебного дарителя. В наиболее распространенном сказочном сюжете Морозко щедро награждает трудолюбивую падчерицу и жестоко наказывает ленивую и нерадивую дочь хозяйки.

В быличках Морозко представлен в образе маленького старичка с длинной седой бородой. Он бегает по полям и лесам с колотушкой и наводит трескучие морозы. Морозко часто предстает и в образе богатыря или великана, который проходит по лесу и сковывает деревья и воду.


  • Как и у любого другого языческого бога, было у него и настоящее генеалогическое древо. Отцом был очень почитаемый и считавшийся наиболее мудрым из богов Велес, а вот матерью божества холода славяне считали богиню смерти - Мару. Внешне их отпрыск был отдалённо похож на нынешнего Деда Мороза, хотя отличался низеньким ростом. Сильную стужу считали его дыханием, сосульки - его слезами, иней - замёрзшими словами. Снежные облака, по представлениям славян, - это волосы божества холода.


  • Традиция прихода в дом Деда Мороза с подарками возникла с началом празднования Нового года в Российской империи. В 1700 году Петр I издал указ об обязательном отмечании этого праздника. В те времена дедушка Мороз приносил подарки только умным и послушным детям, а озорников и хулиганов колотил своей палкой. Со временем образ Деда Мороза смягчился, палка была заменена на волшебный посох.
    У Деда Мороза есть собственная вотчина и даже официальный сайт.

Источник: fotostrana.ru

Изображение на обложке взято из открытых источников

День медведя отмечается ежегодно 13 декабря во многих регионах России. Праздник, посвященный этому животному, не случайно появился в календаре – ведь медведь издавна почитается русскими людьми и считается символом России за свою силу и мощь. С образом животного связаны многочисленные сказки и былины, предания и поэмы, присказки и наговоры с пословицами.

Дата же выбрана с связи с тем, что 13 декабря, как принято считать, все косолапые окончательно устраиваются в берлогах на зимнюю спячку и не выходят до весны.
Само русское слово «медведь» – значит «поедающий мёд». Позднее эвфемистическая замена превратилась в основное название этого могучего животного, которое для русских людей – больше, чем просто хищник.

13 декабря - День Медведя

История

История, традиции, поверья

Грозный и сильный и в тоже время справедливый и заботливый хозяин леса – он почитался во все времена, даже словарь Даля включает 37 наименований зверя: мишка, косолапый, Потапыч, Топтыгин, костоправ, куцый, косматый, космач…

Медведь у восточных славян считается животным чистым, происходящим "от Бога". Его облик никогда не может принимать нечистая сила.

По одним легендам Бог превратил людей в медведей в наказание за непослушание или прегрешения. Вот как об этом рассказывается в одной из них:

"Когда-то давно Бог ходил по земле, а один мужик с женой решили Его напугать. Надели на себя тулуп шерстью наружу, прятались под мостом , когда Бог проходил по нему, страшно зарычали. А Бог говорит им: " Раз вы зарычали, будете весь свой век рычать", - и превратил их в медведей. От этих людей и произошли все медведи."

По другим легендам Бог превратил в медведя человека, не пустившего переночевать путника, или захотевшего иметь такую власть над людьми, которая внушала бы всем страх и трепет и др.



Славяне верили, что под шкурой медведь выглядит как человек, что у медведя человечьи глаза, а ступни с пальцами похожи на руки и ноги человека. В некоторых местностях бытует убеждение, что медведь понимает человеческую речь и даже сам иногда говорит. Медведь и ведёт себя как человек: умеет ходить на двух ногах, любит плясать под музыку, умывается, радуется и горюет, любит и нянчит своих детей.

Культ его, который также был воплощением бога Велеса, сопровождался сложными обрядами, которые имели целью задобрить косолапого хозяина леса и хранителя его богатств.

Также считается, что медведя в старину именовали комом – об этом свидетельствует название любимой мишками ягоды «команика» (в северных областях это морошка, в южных – ежевика). И, возможно, пословица «Первый блин – комом» говорит как раз о том, что первое угощение следовало отдавать духу-защитнику – то есть медведю. С весенним пробуждением медведя славянские народы связывали наступление весны.

Ещё славяне считали, что он способен защитить от колдовства и разных бед. Поэтому медвежья лапа была очень сильным оберегом, такой талисман хранили у себя дома.



Произведения

Интересные
факты

Интересные факты

Есть несколько версий о происхождении имени Кощей (Кащей)
  • Имя “Кощей” произошло от названия священных книг древних славян “кощун”. Это были деревянные перевязанные таблички с написанными на них уникальными знаниями. Хранителя этого бессмертного наследства и называли “кощеем”. Его книги передавались из поколения в поколение, но вряд ли он был действительно бессмертным, как в сказке.
  • Это слово, по одним предположениям , от «стоянка» (в древнерусском «кошь» — стан, обоз; в украинском языке «кіш» означает стан, поселение, а «кошевой» — старшина, начальник коша, а соответственно — и хранитель общей казны коша (отсюда и рассказы о богатстве Кощея).
  • В белорусском языке «кашеваць» означало раскинуть стан). Впрочем, А. И. Соболевский предлагал славянскую этимологию — от костить 'бранить'.
    Слово "кощей" на других славянских языках переводится как кожа, шея, кости. Так, на сербский "кощей" - "кост и кожа" или "шея", на словенский "kitami" (шея), на польский -"chudzielec" (шея).

История, традиции, поверья

Грозный и сильный и в тоже время справедливый и заботливый хозяин леса – он почитался во все времена, даже словарь Даля включает 37 наименований зверя: мишка, косолапый, Потапыч, Топтыгин, костоправ, куцый, косматый, космач…

Медведь у восточных славян считается животным чистым, происходящим "от Бога". Его облик никогда не может принимать нечистая сила.

По одним легендам Бог превратил людей в медведей в наказание за непослушание или прегрешения. Вот как об этом рассказывается в одной из них:

"Когда-то давно Бог ходил по земле, а один мужик с женой решили Его напугать. Надели на себя тулуп шерстью наружу, прятались под мостом , когда Бог проходил по нему, страшно зарычали. А Бог говорит им: " Раз вы зарычали, будете весь свой век рычать", - и превратил их в медведей. От этих людей и произошли все медведи."

По другим легендам Бог превратил в медведя человека, не пустившего переночевать путника, или захотевшего иметь такую власть над людьми, которая внушала бы всем страх и трепет.


Источник: slav-rus.com

Славяне верили, что под шкурой медведь выглядит как человек, что у медведя человечьи глаза, а ступни с пальцами похожи на руки и ноги человека. В некоторых местностях бытует убеждение, что медведь понимает человеческую речь и даже сам иногда говорит. Медведь и ведёт себя как человек: умеет ходить на двух ногах, любит плясать под музыку, умывается, радуется и горюет, любит и нянчит своих детей.

Культ его, который также был воплощением бога Велеса, сопровождался сложными обрядами, которые имели целью задобрить косолапого хозяина леса и хранителя его богатств.

Также считается, что медведя в старину именовали комом – об этом свидетельствует название любимой мишками ягоды «команика» (в северных областях это морошка, в южных – ежевика). И, возможно, пословица «Первый блин – комом» говорит как раз о том, что первое угощение следовало отдавать духу-защитнику – то есть медведю. С весенним пробуждением медведя славянские народы связывали наступление весны.

Ещё славяне считали, что он способен защитить от колдовства и разных бед. Поэтому медвежья лапа была очень сильным оберегом, такой талисман хранили у себя дома.


Сказки про медведей

  • Бианки, В. В. Как Лис Ежа перехитрил: сказки-несказки / В. В. Бианки ; художник С. Н. Сачков. - Москва : Махаон, 2017. - 160 с. - Текст: непосредственный.


  • Козлов, С. Г. Трям! Здравствуйте! Сказка, в которой великий Медвежонок выдумывает Тилимилитрямдию, волшебную страну без волков / С. Г. Козлов ; художник С. Сачков. - Ростов-на-Дону : Проф-Пресс, 2012. - 80 с. - Текст: непосредственный.


  • Маша и медведь: сказка / [обраб. М. Булатова] ; художник Е. Е. Здорнова. - Москва : Росмэн, 2017. - 9 с. - Текст: непосредственный.


  • Милн, А. А. Винни-Пух: сказочная повесть / А. А. Милн, Борис Заходер ; художник Э. Х. Шепард. - Москва : Росмэн, 2021. - 160 с. - Текст: непосредственный.


  • Сутеев, В. Г. Яблоко: сказка / В. Г. Сутеев. - Москва : АСТ, 2004. - 7 с. - Текст: непосредственный.


  • Сутеев, В. Г. Дядя Миша / В. Г. Сутеев. - Москва : Росмэн, 2000. - 17 с. - Текст: непосредственный.


  • Теремок: русская народная сказка / художник Е. Смирнова. - Ростов-на-Дону : Мозаика, 2020. - 12 с. - Текст: непосредственный.


  • Толстой, Лев Николаевич. Три медведя / Лев Николаевич Толстой ; художник С. В. Оболенская. - Санкт-Петербург : Качели, 2018. - 26 с. - Текст: непосредственный.


  • Чуковский, Корней Иванович. Топтыгин и Луна / Корней Иванович Чуковский; художник В. Вахтин. - Москва : ЛИНГ, 2006. - 11 с. - Текст: непосредственный.


  • Янчарский, Ч. Новые друзья Мишки Ушастика / Ч. Янчарский ; художник З. Рыхлицкий. - Москва : Эксмо , 2013. - 80 с. - Текст: непосредственный.


  • Янчарский, Ч. Приключения мишки Ушастика / Ч. Янчарский ; художник Елена Чайко. - Москва : Эксмо , 2013. - 68 с. - Текст: непосредственный.


Читать другие сказки про медведей онлайн


Сборник мультфильмов про один из главных символов России - медведя!


Легенда о Медведь-горе ( Аю-даг) в Крыму.

В отдалённые времена на самом берегу моря поселилось стадо огромных зверей. Управлял им вожак — старый и грозный медведь. Однажды возвратились медведи из набега и обнаружили на берегу обломки корабля, среди которых, лежал свёрток. Старый вожак развернул его и увидел маленькую девочку. Девочка стала жить среди медведей.

Шли годы, она росла и превратилась в красивую девушку.

Однажды недалеко от медвежьего логова прибило к берегу челн с молодым красивым юношей. Буря долго носила его челн по волнам, пока не выбросила на крымский берег. Девушка перенесла юношу в укромное место. Много раз приносила она юноше еду и питьё. Юноша рассказывал ей, как живут люди в его родных краях. Девушка пела для него свои любимые песни. И в эти дни вошла пылкая любовь в сердца обоих…

Юноша уже окреп, он смастерил мачту, сделал парус из звериных шкур— влюблённые решили покинуть медвежий берег. Вот уже между челном и береговыми скалами легла широкая голубая гладь…

Тут задрожала земля под тяжелыми лапами, заколебался воздух от грозного рева. Это вернулись на берег из далекого похода медведи и не обнаружили девушки. Вожак посмотрел на море и яростно взревел. Он опустил огромную пасть в голубую влагу и с силой стал втягивать воду. Его примеру последовали остальные. Течение увлекало челн обратно к берегу.

И девушка запела. Как только донесся до зверей её голос, они подняли головы от воды и заслушались. Лишь старый вожак продолжал своё дело. Еще глубже погрузил он передние лапы и морду в холодные волны. Бурлило море у его пасти, вливаясь в неё широкими потоками.

Заклинала в песне девушка все силы земные и небесные стать на защиту её первой, чистой любви. Умоляла она старого медведя пощадить юношу. И так горяча была мольба девушки, что страшный зверь перестал тянуть в себя воду. Но не захотел он оставлять берега, продолжал лежать, всматриваясь вдаль, где исчезал челн с существом, к которому он привязался.

И лежит старый медведь на берегу уже тысячи лет. Окаменело его могучее тело. Мощные бока превратились в отвесные пропасти, высокая спина стала вершиной горы, достигающей облаков, голова сделалась острой скалой, густая шерсть обратилась в дремучий лес. Старый вожак-медведь стал Медведь-горою.


Интересные факты

1. Длина бурого медведя может достигать 3 метров, а вес – 800 кг. Продолжительность жизни медведя – 25-40 лет.

2. Самым молодым видом рода является белый медведь, который отделился от бурого собрата примерно 200 тысяч лет назад. Это один из самых крупных сухопутных хищников планеты.

3. Самый мелкий представитель рода – малайский медведь. Его масса составляет от 30 до 60 кг, а длина – около 1,5 м. Он обитает в тропиках Юго-Восточной Азии, значительную часть жизни проводит на деревьях и питается преимущественно насекомыми. В спячку не впадает.

4. Бурому же медведю, чтобы основательно подготовиться к спячке, надо нарастить солидный слой подкожного сала – до 12 см. Всего же жировые запасы составляют до 40% медвежьего веса.

5. Медвежата рождаются у медведиц в начале зимы, но из берлоги выбегают только весной. Вес новорожденного медвежонка – примерно 350 г.

6. Медведь – это и широко распространенный геральдический символ. Он изображен на гербах ряда российских и европейских городов.