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Comencemos

EL PROPÓSITO EN EL ANÁLISIS CATEGÓRICO

El comienzo o inicio de un estudio, investigación o análisis requiere en primer lugar determinar el propósito, aquí surge la primera pregunta de investigación: ¿cómo analizar mi investigación para lograr mi propósito? Establecer el propósito es fundamental, nos servirá para poder diseñar la investigación, determinar los métodos para recoger los datos y el tipo de análisis que se requiere y, finalmente, plantear una estrategia para poder sistematizar el trabajo en un informe.

LA VIABILIDAD EN LA INVESTIGACIÓN

Se debe determinar si es viable realizar la investigación en el contexto (lugar y tiempo), y, además, se debe determinar si el lugar en el que se va a investigar es accesible; no solo en el espacio, también determinar si se podrá permanecer en este espacio en el tiempo que requiera la investigación.Por otro lado, se debe determinar si se cuenta con los recursos y técnicos para poder realizar la investigación.Finalmente, se debe determinar también si existen los recursos financieros para este propósito, para la investigación.

EL PRINCIPIO DE LA LECTURA VISUAL

Los análisis requieren de conocimientos previos para poder realizar una lectura visual; en el caso de la lectura de imágenes, la Semiótica de la imagen ayudará a establecer los principios para la lectura del signo visual, en el recojo de información con el instrumento.

De entrada, conviene mantener la descripción más simple sobre el objeto primario de la semiótica, que la define como la teoría de los signos, y cuyo propósito es estudiar los conceptos básicos y generales que atañen a la problemática sígnica.

Zecchetto (2010) menciona en su libro “La danza de los signos – nociones de semiótica general”, dentro de lo que él titula “Motivo y finalidad semiótica”, lo siguiente:¿Qué es semiótica? ¿De qué se ocupa? ¿De qué trata? ¿Cuál es su campo de estudio?

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Zecchetto

Entendiendo que Zecchetto (2010) nos refiere en el concepto de semiótica al sistema de signos y la semiosis; es decir, el signo dentro de un mundo contextualizado, en el cual el sujeto que forma parte de una cultura determinada, interpretará los signos en su contexto social y cultural.

Pierre Guiraud (1972)

Asume el concepto de Ferdinand de Saussure como “la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social” (p. 7).

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Refiere lo siguiente: La semiología tiene por objeto todo sistema de signos, cualquiera que sea su sustancia, cualesquiera que sean sus límites, como escribe R. Barthes. Pero en la medida en que los cuadros, los gestos, las melodías no son objetos lingüísticos, la construcción de la semiología y en particular la semiología pictórica, implica la mediación del lenguaje en todo sistema semiológico extralingüístico.

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La mediación del lenguaje

Al referirse a la mediación del lenguaje toca un tema controvertido, ya que el lenguaje no tiene la posibilidad de describir toda la realidad, por ejemplo: el olor de la rosa no puede ser descrito por el lenguaje, el sabor del ajo tampoco, y en las representaciones existen limitaciones, delimitaciones o criterios, tanto para el artista o la máquina (fotográfica o fílmica). El artista abstrae la realidad y no pinta lo que ve, sino lo que piensa, y asume los cambios que considere necesarios para la interpretación de la realidad; las máquinas reproducen con aproximación la realidad, pero no alcanzan la completa perfección en su proceso, y en caso de que así lo hiciera, entonces esta queda limitada por el reproductor que utilice la persona que percibe la representación.

Al ver el niño el elefante, estando junto a su madre, ella percibe la inquietud del niño

A este proceso mental se le define como conocer.

EL PROCESO DE CONOCER Y RECONOCER

Cuando un niño ve por primera vez un elefante, percibe varias cosas con sus sentidos

Cuando el niño ve un animal después de mucho tiempo y no recuerda el nombre, recuerda la imagen, tal vez el olor sin verlo, o reconoce los sonidos que emite el animal al oírlo en otro lugar, aun sin ver a este, pero se da el caso de que no puede recordar el nombre del objeto o fenómeno natural o artificial. Por ello, queda demostrado que no están en el mismo espacio de la memoria, ya que se reconoce lo percibido, pero no se recuerda el nombre que lo identifica. Son formas diferentes de memorización. La percepción y el lenguaje tienen cada uno su espacio en la mente humana. Aun sin recordar su denominación en el lenguaje, la mente humana mantiene un juicio sobre lo que debe ser.

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