Para Portal Indígenas: la visión de los otros

Los indígenas del Río de la Plata: la mirada sobre el otro

Autoras: Panella, Verónica; Devoto, Marina

1- El video realizado por el Cabildo de Montevideo comienza diciendo "Para entender las imágenes hay que entender las circunstancias en que fueron creadas" ¿En qué circunstancias fue creada la imagen de "Los últimos charrúas"? 2- ¿Qué características de los charrúas refleja esta imagen? 3- Según el video, ¿Por qué la imagen choca con los testimonios de la época y sus referencias con respecto a los charrúas enviados a París? 4- ¿Cuáles son las diferencias entre la imagen que originalmente encargó De Curel a Arthur Onswol y "Los salvajes charrúas" de Chez Aubert? 5- Con respecto a la escultura de "Los últimos charrúas" de 1938 de Prati, Furest y Lussich: ¿en qué se basó la imagen que refleja esa escultura? 6- Realiza un pequeño debate sobre la última pregunta que se hace en el video, "¿Por qué los artistas uruguayos que 100 años después, buscaron rescatar la memoria de aquellos seres humanos condenados por la infamia racista y colonial, encontraron aceptable recrear la misma imagen compuesta con el fin de promocionar aquél espectáculo aberrante?" Las ideas deben basarse en los siguientes puntos: a- ¿Estás de acuerdo con lo que hicieron los artistas? ¿Por qué? b- Ponte en la situación de tener que realizar una escultura sobre los charrúas ¿Tomarías como referencia la imagen de "Los salvajes charrúas" de Chez Aubert? Tanto como si tu respuesta es afirmativa o negativa, debes fundamentarla.

“Si veis retratada la imagen de una furia infernal o de un fantasma, de una Medusa o de una Megera*, habéis visto a una mujer indígenas de los yaros. El pelos es negro como el carbón y desordenado, culebreante y desgreñado; cuelga sobre la espalda, pero también cubre la frente y llega hasta por debajo de los ojos […] El rostro es feo, curtido y cubierto de mil arrugas. Sus dientes son blancos como la nieve y lo más hermosos en estas mujeres infernales; y enseñan estos dientes como los machos cabríos. Sus cuellos están escamados como verdaderas escamas de pescado, pero llevan un adorno de ballena, que parece de nácar, al cuello; del mismos material son también sus brazaletes; por lo demás, los brazos, cuello y pecho están desnudos. La bruja y nigromante, que es la mujer del cacique, llevaba una verdadera corona en la cabeza, triple como la corona papal, pero no exquisita, sino trenzada de paja. También en esto podemos reconocer la monería del mono infernal. No acuestan a sus hijitos pequeños en la cuna, sino que lo envuelven en una piel de tigre cruel. También lo destetan pronto, y en lugar de leche les dan largos trozos de carne cruda, de los cuales estas inocentes criaturas chupan la sangre. ¡Oh mis dulces, querios angelitos europeos! ¡Cuánto mejor es la leche que mamáis de los pechos de vuestras madres! Estas mujeres aquí, antes que madres, parecen sanguinarias tigresas y verdaderas Megeras y furias infernales.”

Fragmento de Antonio Sepp S.J./ Relación de viaje a las misiones jesuíticas/ Edición crítica de las obras del padre Antonio Sepp SJ., misionero en la Argentina desde 1691 hasta 1733, a cargo de Wener Hoffmann, Tomo I. Otro diario de viaje con la descripción de la travesía que emprendió el padre Antonio Sepp el 1° de mato de 1691 desde Buenos Aires para llegar a las poblaciones de los indios, doscientas millas aguas arriba en el río Uruguay. p. 174. *Megera: personaje de la mitología griega era una de las tres erinias, diosas infernales del castigo y de la venganza divina.

Las fuentes históricas y la mirada sobre el otro

1. Busca en internet el significado de aquellas palabras en el texto que no entiendas. 2. Realiza una lista de las características con las que el misionero Antonio Sepp describe a las indígenas y sus hijos. 3. Los tigres no existían ni existen en el territorio. Averigua a qué animal que pobló esta zona se podrían estar refiriendo el misionero Sepp ¿Por qué crees lo llamaron “tigres”? 4. ¿Entre qué siglos puedes ubicar esta fuente histórica? 5. ¿El misionero describe a los indígenas como “buenos” o como “malos”? Subraya las frases que muestran esta forma de verlos. 6. ¿Crees que los indígenas de esa época serían así? Fundamenta tu respuesta. Toma en cuenta los argumentos que se trabajan en el video anterior. 7. Hasta el momento no se registra ningún vestigio de documentos, códices o algún tipo de texto escrito por los indígenas de esta región. Este aspecto dificulta saber cómo se veían a sí mismo y cómo veían a los europeos. ¿Crees que ellos se veían a sí mismo de la misma manera que lo hizo Antonio Sepp? Fundamenta tu respuesta. 8. En la fuente leída ¿se hace referencia al grupo de indígenas que describe?

Los historiadores sobre la mirada de los otros

“La actitud de Colón respecto a los indios descansa en la manera que tiene de percibirlos. Se podría distinguir en ella dos componentes, que se vuelven a encontrar en el siglo siguiente y, prácticamente, hasta nuestros días en la relación de todo colonizador con el colonizado; (...) O bien piensa en los indios (aunque no utilice estos términos) como seres humanos completos, que tienen los mismos derechos que él, pero entonces no sólo los ve iguales, sino también idénticos, y esta conducta desemboca en el asimilacionismo, en la proyección de los propios valores en los demás. O bien parte de la diferencia, pero ésta se traduce inmediatamente en términos de superioridad o inferioridad (en su caso, evidentemente los inferiores son los indios) se niega la existencia de una sustancia humana realmente otra, que pueda no ser un simple estado imperfecto de uno mismo. Estas dos figuras elementales de la experiencia de la alteridad descansan ambas en el egocentrismo, en la identificación de los propios valores con los valores en general, del propio yo con el universo; en la convicción de que el mundo es uno.” (p.50) “¿Cómo es que Colón puede estar asociados a esos dos mitos aparentemente contradictorios, aquel en que en el otro es un “buen salvaje” (cuando se lo ve de lejos) y aquel en que es un “pobre perro”, esclavo en potencia? Y es que los dos descansan en una base común, que es el desconocimiento de los indios, y la negación de admitir.los como un sujeto que tiene los mismos derechos que uno mismo pero diferente. (…). (p. 59)Todorov, T (2008). La conquista de América. El problema del otro. Siglo XXI editores: Argentina. 15° edición en español

1- Realiza un esquema con las dos posturas que adoptaron los españoles en el encuentro con los indígenas. 2- Según el texto fuente que aparece en la diapositiva anterior ¿cuál de las dos posturas adoptó el autor con respecto a los indígenas? Justifica tu respuesta. 3- Según el video de la primera diapositiva ¿cuál de estas dos posturas adoptaron los autores de la pintura y de la escultura de "Los últimos charrúas"?

Ninguna imagen es inocente (audio de los ejercicios sobre el video)

Las fuentes históricas y la mirada sobre el otro (audio)

Los historiadores sobre la mirada de los otros (audios)

Créditos

Video: https://www.youtube.com/watch?v=tb1jB8yf4dcCabildo de MontevideoTodorov, T (2008). La conquista de América. El problema del otro. Siglo XXI editores: Argentina. 15° edición en español. Fuente: Fragmento de Antonio Sepp S.J./ Relación de viaje a las misiones jesuíticas/ Edición crítica de las obras del padre Antonio Sepp SJ., misionero en la Argentina desde 1691 hasta 1733, a cargo de Wener Hoffmann, Tomo I. Otro diario de viaje con la descripción de la travesía que emprendió el padre Antonio Sepp el 1° de mato de 1691 desde Buenos Aires para llegar a las poblaciones de los indios, doscientas millas aguas arriba en el río Uruguay. p. 174.