Want to make creations as awesome as this one?

Transcript

«Сказители Таймыра»

(ко Дню Таймыра)

http://mucbs.ru/

+ Информация

Мифы и легенды народов полуострова Таймыр существовали задолго до распространения письменности. Этнограф и исследователь А.А. Попов полагал, что у бесписьменных народов образы восприятия ярче и более детализированы.


Коренные северные народности по-своему «тиражируют» образы многочисленных богов, каждый из которых условно за что-то отвечает. Устное народное творчество разнообразно: наряду с песнями, зачастую эпическими, иногда лирическими, веками существуют сказки, сказания, мифы, исторические предания и другие жанры. Многие из них рассказывают о столкновениях охотников и животных, об истории возникновения отдельных родов, явлениях культуры, бытовых особенностях.

Сложность исследований сказок севера — в их древности. Письменности у народов Севера не было, но была жажда познания мира, его образного осмысления — она и тянула людей к творчеству. Слагались песни и былины, сказки и легенды, мифы и предания.


Северные сказки практически всегда описывают события, отталкиваясь от языческого мировоззрения. Все герои, локации, предметы занимают своё место в сложной иерархии северного фольклора. Выше всех стоят боги, создавшие мир и вдохнувшие в него жизнь: они живут в небесном царстве, куда попадают только благочестивые люди.

В сказках часто упоминаются воины, защитники, которые отправляются на смерть ради высшей цели. Сражаются они только с мифическими существами, а не с другими людьми. Из этого следует, что один из посылов северных сказок — что люди априори не враги друг другу и что в мире после смерти нет разницы, за кого ты сражался.

Мораль сказок чаще всего указывала на суровость жизни и важность выбора. В фольклоре много места отводится битвам и героям, которые пали в бою. В сюжете главную роль играют моральные и волевые качества, при этом различные сверхъестественные способности являются всего лишь их отображением.

Также северные сказки имеют ряд жестоких моментов. Действующие лица нередко погибают, при этом смерть описывается довольно подробно, вплоть до демонстрации обстоятельств (разрывание на куски, сжигание живьём). Главные герои нередко обладают огромной физической силой, но добиться положительного исхода помогают в основном хитрость и изобретательность.


О чем слагались легенды


У энцев популярны предания об охотниках — моррэдэ. Тематика ненецких загадок связана с промысловым и оленеводческим бытом, природой и животным миром тундры: «Одна сторона — деревянная, другая — живая плоть» (ребенок в люльке), или «Входишь в одно отверстие — выходишь в три» (малица). Песни зачастую несут в себе информацию об исторических событиях, содержат в себе воспоминания. Пели их за работой или во время длительных переездов. Иногда они достаточно длинные, а порой состоят из нескольких строк.


В энецком фольклоре можно встретить «одушевление» повествования, когда речь сама по себе является героем сказа. Например, вместо «На берегу моря стоят чумы» писали «Речь дере увидела чумы на берегу моря». Щузыбичу и деричу — фольклорные жанры энецкой литературы. Первый повествует о фантастических походах богатырей и существовании великанов, а второй — это исторические предания, бытовые рассказы, сказания о шаманах.

В нганасанском фольклоре выделяются ситтабы — крупные музыкально-поэтические произведения, своего рода устная история народа, исполняемая сказителями сольно, без сопровождения инструмента — в них речь чередуется с пением. Такое повествование может длиться несколько вечеров подряд. В них есть сюжет, завязка, кульминация с борьбой героев и развязка. Особый цикл — мифы и былины, они существенно отличаются от шаманских и рассказывают о сотворении мира.


Отрывок из сказания о сотворении мира:

«Когда Земли не было, был только лёд без растительности. В ледяном чуме жил Белый бог вместе с Матерью-богиней. Создали они первые растения, травы и цветы, а для защиты растений от пожирающих их червей создали оленя. Сначала олень был без рогов. Пришёл олень к своему отцу и попросил дать ему крепкие рога, чтобы защищать растения. Приставил ему бог с одной стороны головы мамонтовый бивень, а с другой — каменную скалу, и этими рогами олень быстро перебил всех червей, уничтоживших растения. Устал олень. Тряхнул головой — и с его рогов свалилась отягчавшая их старая кожа. Упавшая с одного рога кожура превратилась в южный хребет, а с другого — в северный... Белый бог сказал: «Пусть разветвления северного рога станут северным сиянием и северным красным облаком, а разветвления южного — грозовыми и снеговыми облаками». С тех пор спина этого огромного оленя стала землей, окруженной горами, и на ней стали жить люди».


Сказы и сказители


В старые времена сказители были желанными гостями в каждом чуме — долгими зимними ночами такой гость развлекал усталых охотников, рыболовов и оленеводов, поражая их воображение. Среди нганасан очень ценилось искусство красноречия: в старину даже устраивались состязания между умеющими красиво говорить. Если сказки мог исполнять почти любой человек, то олонхо — только избранный представитель того или иного народа. В олонхо есть устоявшийся круг сюжетов, образов и средств выразительности.

На фольклорных произведениях выросли почти все таймырские писатели и поэты. «Ложись на чистый снег, и ты узнаешь свою судьбу», — эти слова принадлежат перу Огдо Аксёновой, ее называют «голосом долганского народа», она — родоначальница культуры и письменности своего этноса. Писательница и поэтесса собирала приметы, словесные обереги, терпеливо записывала за стариками и перерабатывала поговорки, обычаи, предостережения и даже проклятия, которые выделила в отдельный фольклорный жанр.


Источник мудрости


В долганской сказке «Наследство шамана» сын охотника Бакыы получает от умирающего отца наставления о том, как жить дальше, дабы не знать ни нужды, ни горя. Старик даёт ему в наследство... закопчённый медный чайник, старую оленью шкуру и железку, похожую на весеннее солнце — хэйро. И говорит, что эти предметы накормят и напоят его, в чуме всегда будет тепло и еда, а те, кого парень встретит на пути, будут его любить и уважать. Так неодушевлённые предметы и ценности, с ними связанные, обретают больший смысл, чем любые богатства, становятся мостиком к счастливой жизни, символом благополучия и истинного успеха.

Не потерять свое маленькое хэйро стремятся жители и небольшого посёлка, и целого полуострова на краю Ойкумены. Пока живы сказки и те, кто считает их источником мудрости, живы традиции, живы этносы.


Источник:

https://dudinka.city.online/news/2021-09-30-iz-ust-v-usta-obrazy-severa-v-skazkah-i-predaniyah-narodov-tajmyra

Хранители народной памяти...

У людей тундры не было книг и письма. Они не умели записывать свои знания, чтобы увековечить их и передать потомкам. Но у них было Слово. Оно обозначало суть вещей и смысл явлений.

Полуостров Таймыр, овеянный легендами и преданиями, регион с уникальной природой, край удивительной красоты не зря был назван предками тунгусов "тамура" — дорогой, ценный. Это соответствует действительности: Таймыр богат не только природой, но и самобытной культурой коренных народов Севера.

Л. П. Ненянг

Фольклорный сборник «Ходячий ум народа» писательница Любовь Ненянг считала одним из главных трудов своей жизни, потому что в нем собраны почти все жанры устного народного творчества ненцев Таймыра. Материал, вошедший в сборник писательница собирала и записывала на протяжении многих лет. С этим фольклорным богатством читатель познает особенности быта, традиции, историю культуры и хозяйственной деятельности ненцев.

Ходячий ум народа

+ библиографическое описание

Ненянг Л. П. Ходячий ум народа : сказки, легенды, мифы, предания, эпические песни, пословицы, поговорки, поверья, обереги, народные приметы, загадки таймырских ненцев / Ненянг Любовь Прокопьевна. - Красноярск : ХЭГЛЭН, 1997. - 240 с.

Миниэнэ муорам. Тундре — лучшие слова

В полное собрание сочинений Огдо Аксёновой на двух языках – долганском и русском вошли все произведения, в разное время увидевшие свет, как в авторских, так и в коллективных сборниках и периодических изданиях. В книгу так же вошли произведения, ранее не публиковавшиеся. Издание красочно проиллюстрировано репродукциями картин известных художников Б. Н. Молчанова и В. И. Мешкова.

+ библиографическое описание

Аксенова О. Миниэнэ муорам = Тундре - лучшие слова / Аксенова Огдо. - Москва : Книга-Пента, 2003. - 240 с. - ISBN 5-98303-001-9

О. Аксенова

«Бараксан» - первый сборник стихотворений Огдо Аксёновой, издание которого состоялось в 1973 году. В нескольких разделах книги представлены оригинальные стихотворения поэтессы, песни, образцы долганского фольклора, собранные и творчески обработанные загадки, пословицы, поговорки и народные приметы.

+ библиографическое описание

Аксенова О. Бараксан / Аксенова Огдо ; худож. С. Туров. - Красноярск : Красноярское книжное издательство, 1973. - 107 с.

Бараксан

О. Аксенова

Собрание сочинений

В книгу вошли все произведения автора на долганском языке и переводы на русский язык большинства ее работ Валерием Ефимовичем Кравцом. Через его переводы народы нашей страны узнали о появлении первой долганской поэтессы Огдо Аксеновой, о долганской литературе, как явлении. В издании некоторые из ее сочинений переведены на японский.

+ библиографическое описание

Аксенова О. Собрание сочинений:The Collected Works : На 3-х языках / Аксенова Огдо. - Токио : [б.и.], 2001. - 390 с. : ил.

О. Аксенова

Издание представляет собой информационный материал о сказителях и песенниках из числа коренных малочисленных народов Таймыра: нганасанах, энцах, ненцах, эвенках и долганах. Истории об интересных, порой трудных человеческих судьбах доказывают, что таймырские сказители – особо почитаемые в обществе люди. Их жизнь – пример служения своему народу, образец поклонения вековым традициям.

+ библиографическое описание

Сказители Таймыра / сост.: Н.С.Кудрякова, А.А.Барболина, З.Н.Болина и др. - Дудинка : [б.и.], 2013. - 78 с. : ил.

Сказители Таймыра

Сборник произведений поэтов-северян, представителей коренных народов Красноярского края: долганки Огдо Аксеновой, ненки Любови Ненянг и эвенка Алитета Немтушкина. Несмотря на различия писательских темпераментов, авторского почерка и личных судеб их объединяет эпоха, определившая вектор творческой биографии, и неразрывная кровная связь с родной землей, с одной стороны, утолявшая творческий голод, а с другой — наделившая каждого из поэтов высшей степенью ответственности за все, что происходит на родной земле.

+ библиографическое описание

Аксенова О. Е. Голос тундры : [сб. стихов : 12+] / Аксенова Огдо Егоровна, Л. П. Ненянг, А. Н. Немтушкин ; [сост. О.П.Ермакова ; худож. Н.А.Стрижнева]. - Красноярск : Класс плюс, 2017. - 220 с. : ил. - (Литературное наследие Красноярья ; т.12).

Голос тундры

+ библиографическое описание

Голос тундры : лит.-худож. альм. / сост. и ред. В.Г.Заварзина. - Красноярск : Класс плюс, 2011. - 230 с.

Голос Тундры

+ библиографическое описание

Голос тундры : лит.-худож. альм. / сост. В.Г.Заварзина. - Красноярск : [б.и.], 2014. - 224 с. : ил. - (Таймырский Парнас).

+ библиографическое описание

Голос тундры : лит.-худож. альм. : [12+] / сост. В.Г.Заварзина. - Красноярск : Ситалл, 2015. - 224 с. : ил. - (Таймырский Парнас).

Литературное объединение "Борей", действующее под эгидой Таймырского Дома народного творчества, представляет читателям альманахи "Голос тундры". В издания вошли произведения не только маститых авторов, давно известных на Таймыре, но и начинающих. Большинство из них - самодеятельные поэты и прозаики разных возрастов и национальностей, в том числе и представители коренных этносов Таймыра.

В сборник «Сияние Севера» включены рассказы писателей народов Севера. Вместе с известными писателями в этом сборнике представлены и молодые авторы — эвен Андрей Кривошапкин, ненка Любовь Ненянг, хант Роман Ругин. Рассказы отображают социальные перемены, произошедшие в жизни хантов, нивхов, чукчей, коряков и других народов Севера за годы Советской власти.

+ библиографическое описание

Сияние Севера : сб. рассказов народов Севера / сост. В.Санги. - Москва : Советский писатель, 1978. - 432 с.

Сияние Севера