CONVENCIONALISMO

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Presentación

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CONVENCIONALISMO

5- Vídeo

1- Protágoras

2- Frase

6- Procesos

3- Tesis

4- Imagen

8- Timeline

7- Versus

12- Gracias

11- Equipo

10- Datos

9- Mapa

ÍNDICE

CONVENCIONALISMO

PROTÁGORAS

- Protágoras de Abdera

"El hombre es la medida de todas las cosa, de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no son".

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1. El origen de todas las cosas no radica en la physis sino en el ser humano (ántropos).
2. El hombre como medida de todas las cosas se plantea tienen como finalidad marcar un límite tanto ontólogico como epistemológico.
3. Definimos la realidad a partir de nuestra sensibilidad e intelección. Así como de la estructura conceptual de nuestro pensamiento: las imágenes y las palabras.
4. La interpretación del mundo en torno al lenguaje se vuelve subjetiva.

PROTÁGORAS

CONVENCIONALISMO

DEMÓCRITO

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• Los nombres de las cosas no son naturales sino convencionalees, pues la palabras no pueden estar ni esencial ni naturalmente relacionadas con sus objetos:

DEMÓCRITO

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Polisemia

Equivalencia

Anonimia

Metonimia

Demócrito

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GUILLERMO DE OCKHAM

03

• Ockham sostiene que fuera del alma y del intelecto no existe más que lo individual.
• Los universales quedan restringidos al ámbito del intelecto y del lenguaje.
• Los universales son signos (palabras) para ser predicados por varios individuos.
• Las palabras suplen, sustituyen cosas pero no cosas materiales sino signos mentales.

• Las especies, los géneros y los universales no son realidades anteriores a las cosas, son simples nombres con los que se identifican conceptos, a esto se le llama NOMINALISMO.
• Ockham sostiene que no deben multiplicarse innecesariamente los entes, es decir, no debe implicarse la existencia de otros entes, a esto se le llama 'Navaja de Ockham' o 'Principio de parsimonia' o 'Principio de economía del pensamiento'.

GUILLERMO DE OCKHAM

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Los conceptos generales, es decir, los universales, son una creación de la facultad cognoscitiva. Por lo tanto, sólo lo individual es real y lo universal sólo existe en el plano del pensamiento y del lenguaje.

GUILLERMO DE OCKHAM

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LUDWING WITTGENSTEIN

- Ludwing Wittgenstein

De lo que no se puede hablar hay que callar

SIGNOS

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• Wittgenstein retoma la idea de San Agustín que sostiene que el lenguaje es un sistema de comunicación en el que las palabras deben ser consideradas .
• Estos signos hacen referencia a otra cosa que, a su vez, para tener significado propio, era necesario establecer y seguir ciertas reglas de uso, que resultaban manifiestas por las acciones humanas que acompañana a esos signos, es decir, el significado de las palabras está dado por la acción humana.
• Wittgensteins suma a esta consideración de San Agustín de Hipona, que debemos estudiar y reconocer la diferencia que existen entre las diversas palabras que tienen la función de nombrar, pues tienen direntes funciones como: nombres propios, verbos, adjetivos, numerales, toponimos
• Por ese motivo, Wittgenstein considera que no basta con la definción con otras palabras o señalando al objeto referido.

Ludwing Wittgenstein

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Imaginar todo tipo de lenguajes humanos significa imaginar una forma de vida, modos de vida, de signos, de palabfras, de usos, etc., que cambian con el tiempo.

DIFERENTES LENGUJES, DIFERENTES MUNDOS

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Las palabras son signos que adquieren significado, el lenguaje es resultado único y exclusivamente de la convención humana.

CONVENCIONALISMO

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Todas las formas posibles de producir significados por medio de palabras a partir del aprendizaje de sus distintos usos y funciones.

JUEGO DEL LENGUAJE

Ludwing Wittgenstein