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Transcript

Memoria para la

diversidad

Colegio Secundario Leuvucó.

Victorica, LP.

RANQUELES

pRESENTACIÓN.

¿QUIÉNES SOMOS?

Mural Digital

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Somos alumnos y alumnas de 2° año del Colegio Secundario Leuvucó, de Victorica. Y, desde Historia, nos sumamos a este concurso para poder contar lo que venimos aprendiendo sobre los pueblos originarios.

Nuestro pueblo está muy ligado a la historia de los Ranqueles, por lo que decidimos dedicarles nuestro mural.


Además, nuestra Escuela lleva el Nombre del asentamiento Ranquel "Leuvucó", por lo que el respeto hacia los pueblos originarios es una bandera que defendemos como Institución.

Realizamos una votación para elegir de qué manera queríamos participar de este concurso.
Decidimos, entre todos, realizar un mural digital, mediante el cual vamos a mostrar partes de nuestros trabajos sobre el tema.

El mural abarcará, a grandes rasgos, lo que hemos aprendido sobre los Ranqueles, fusionando los ejes organizadores del concurso.


RANKÜLCHES

Los Ranqueles vivían en comunidades regidas por un Consejo de Ancianos y un Lonko.

La opinión de los ancianos era muy tenida en cuenta a la hora de tomar desiciones.

no alcanzaba con ser de la dinastía gobernante, debía demostrar que contaba con las capacidades y habilidades necesarias, de lo contrario se elegía a alguien más, con mejores condiciones.

Para ser lonko

Actividades económicas

División social:

Viviendas

Se asentaban en lugares con agua y pastos.

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Como eran un pueblo nómada, sus vivendas eran móviles: los toldos (Ruka) se armaban con postes clavados en la tierra y, en el piso, extendían cueros de caballo o vaca.


Caza, recolección, fabricación de utensillos (cerámica) y tejidos.
En menor medida: cultivo, cría y apropiación de ganado.

El toldo del Lonko siempre era más grande y cómodo.

Hombres: cazadores y guerreros.

Los caciques eran líderes y jefes de guerra.
Mujeres: actividades domésticas, crianza de los/as hijos/as, construcción de toldos, elaboración de alimentos.

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La educación se daba a partir del vínculo familiar y la tradición oral.

Los mayores eran los encargados de narrar las enseñanzas a los jóvenes y niños .

Los caballos eran muy importantes para los Ranqueles.Desde niños, aprendían a montarlos y, para amansarlos, los acariciaban y cuidaban para que se dejaran montar.

Podían usarse, por ejemplo, para la guerra, para trasladar tolderías, arrear ganado.

Eran adiestrados según la función para la que se fuera a utilizar.

Instrumentos musicales

el Nguillatún

Por ejemplo:

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Eran utilizados en sus rituales de pedidos y ofrendas a sus dioses.


Ceremonia en la que las gente se reunía para rogar, agradecer y pedir por el bienestar de la comunidad, los animales, los frutos y la vida en general.

Se llevaba a cabo al amanecer, realizando el ruego al primer sol.

EJEMPLOS

TRUTRUKA

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KULTRUN

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instrumento de percusión, parecido a un tambor- Se hace con un tronco ahuecado, recubierto por un único parche hecho con cuero de caballo, tensado por su parte inferior.

El parche generalmente es decorado con dos líneas rectas que se cruzan, como los puntos cardinales, y que finalizan en forma de pata de ñandú

  1. La trutruka es un instrumento de viento, similar a una trompeta, fabricado con una caña colihue muy larga, ahuecada y recubierta con intestino de caballo. Finaliza en un cuerno de vaca atado con lana o hilo a la caña de colihue. Puede llegar a medir hasta 7 metros de largo

La pivilka es un instrumento de viento, originalmente tallado en madera aunque luego reemplazado por una caña, que tiene un orificio en la parte superior y asas laterales para colgarse

El instrumento emite un solo sonido, su única nota se mezcla en el curso del canto o del conjunto instrumental sin relación rítmica. Cada pivilka tiene un sonido diferente

PIVILKA

"La Dversidad es tratarnos como Wenus (amigos) y Peñis (hermanos)"

fRASES REFLEXIVAS

sobre diversidad

"Tenemos que respetarnos entre todos porque somos iguales: Domos (muejeres) y Wentrus (hombres), Kurüs (negros) y Winkas (hombres blancos); Vüras (grandes) y Pichis (chicos); somos iguales".

"Respetarnos entre nosotros es Küme (bueno) porque nos une como Peñis (hermanos)".

"Ser diferentes es Küme (bueno), no tenemos que Kuñü (tener miedo). Tenemos que respetarnos y no Üde (odiar a alguien) nos hace Newen (fuertes)".

Dedicamos este mural a Nazareno Serraino, gran referente de la lucha de los pueblos originarios por el reconocimiento y respeto a su propia identidad. .

¡gRACIAS!

Isaías

Victoria
Pablo

Lenis

Shakira
Yael
Ticiana


Xiomara

Alma
Valentin
Marcos

Antonela

Bautista
Pedro
Ladislao
Valentina
Tobías

Joaquin

Patricia
Tania
Yuthiel
Elías

Profe Inés.