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Los amuletos egipcios se conocen desde época Predinástica, pero no será hasta el Reino Nuevo (1550-1070 a.C.) y sobre todo a partir de la Baja Época (664-332 a.C.) cuando su utilización se generaliza y extiende por todo Egipto.


Sus distintas funciones y significado se muestran en diversos papiros y en el techo de la tercera capilla osiríaca del templo de Dandara. Mediante su correcta lectura dan “vida” a estos pequeños objetos.

Malla funeraria


Baja Época (664-332 a.C.)

Fayenza


Malla funeraria para colocar sobre las vendas del difunto. A la altura del pecho se ha dispuesto un escarabeo alado y en el centro, cuatro amuletos-placa de aspecto momiforme que representan los hijos de Horus: Amset, cabeza humana, Hapy, cabeza de babuino, Quebehsenuf, cabeza de halcón, y Duamutef, cabeza de de chacal.



AMULETOS FUNERARIOS EGIPCIOS. PROTECCIÓN Y MAGIA EN EL MÁS ALLÁ


En el antiguo Egipto los amuletos funerarios se disponían entre los vendajes o insertados en las mallas que cubrían al difunto momificado con el fin de proteger, conservar y regenerar el cuerpo gracias a sus propiedades mágicas.


Representaban formas muy diversas, en especial figuras de divinidades, animales sagrados, escarabeos, plantas, atributos reales, partes del cuerpo o conceptos abstractos en forma de jeroglíficos, y se fabricaban en distintos materiales que tenían un valor simbólico según su color, como fayenza (juventud), lapislázuli (regeneración), cornalina y jaspe rojo (sangre) y oro (inalterabilidad).

Cartonaje polícromo


Periodo Ptolemaico-romano (332 a.C.-300 d.C.)


Cartonaje polícromo que muestra la imagen de la diosa Maat con las alas explayadas y sujetando con las manos la pluma de la Justicia. Bajo ella el dios Anubis, el difunto y las diosas Isis y Neftis a los lados, como plañideras. En los laterales, los 4 hijos de Horus junto con Isis y Neftis.



Disposición de amuletos entre las vendas


Materia: Fayenza, piedra, basalto y lapislázuli

Cronología: Baja Época (664-332 a.C.)


Nunca hubo un modelo único en cuanto a disposición y número de amuletos que debían acompañar al difunto. Las combinaciones eran múltiples, pero todas obedecían a una rigurosa lógica religiosa-funeraria, y reflejaban la posición social de éste.

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1. Corazón



2. Rana



3. Cerda


4. Reposa-cabezas


5. Figura itifálica



6. Tueris


7. Corona roja


8. Corona blanca


9. Shu


10. Ojos Udjat




11. Tallo de papiro


12. Flor de loto


13. Shen


14. Gata Bastet


15. Ureus


16. Thot


17. Anubis


18. Sejmet


11. Tallo de papiro


19. Dos dedos


20. Corazón


21. Doble pluma


22. Placa con 4 diosas


23. Bes


24. Escarabeo



25. Pilar Djed




1. Corazón.

2. Rana.

3. Cerda.

4. Reposa-cabezas.

5. Figura itifálica.

6. Tueris.

7. Corona roja.

8. Corona blanca.

9. Shu.

10. Ojos Udjat.

11. Tallo de papiro.

12. Flor de loto.

13. Shen.

14. Gata Bastet.

15. Ureus.

16. Thot.

17. Anubis.

18. Sejmet.

19. Dos dedos.

20. Corazón.

21. Doble pluma.

22. Placa con 4 diosas.

23. Bes.

24. Escarabeo.

25. Pilar Djed.