Выставка "Избранный духами"

«Избранный духами»

(к 100-летию со дня рождения Тубяку Духадовича Костеркина, нганасанского шамана и сказителя из рода Нгамтусо)

Тубяку Дюхадович Костеркин является представителем авамского племени нганасан (нган. нгана́саны́ — «люди», самоназвание няа, ня — «товарищ») — малочисленного самодийского народа, проживающего в Таймырском Долгано-Ненецком районе Красноярского края. Среди своих соплеменников он получил признание как шаман, выдающийся эпический сказитель, исполнитель иносказательных песен и других жанров нганасанского фольклора.

+ биография

Тубяку Дюходович Костеркин принадлежал к знаменитому шаманскому роду Нгамтусуо. Это один из пяти родов авамских нганасан. Отец Тубяку – Дюходе, был сильным и известным шаманом. Именно он предсказал рождение сына-шамана, отметив, что у него на груди будет особый знак – родинка в форме пуговицы. Так и случилось, а имя данное сыну – Тубяку, означает «пуговица». Родился будущий шаман в сентябре 1921 года и был третьим ребенком в семье. Кроме него шаманский дар от отца унаследовали его старший брат Демниме и сестра Нобобте. Всего же в семье было 11 детей. О нганасанах известно, что это пешие охотники на дикого северного оленя, которые пришли на Таймыр более 7000 лет назад. Нганасаны это не самоназвание народа, такое «имя» дали им этнографы, сами себя они называют «Ня», что означает «человек». Это самый древний арктический этнос Таймырского полуострова. Для них, как и для большинства коренных народов характерно анимистическое восприятие мира. Иными словами, нганасаны верили в духов. Душой наделялось все окружающее человека пространство, силы природы, события, животные. Взгляд на устройство мира и место человека в нем были естественным образом связаны с жизнью в суровых условиях Крайнего Севера. Поэтому очень важна была роль шамана - человека, являвшегося посредником между миром духов и миром людей. С духами шаман общался по определенным поводам: найти потерявшихся в тундре людей или оленей, помочь при болезни и родах, привлечь удачу на охоте и др. Фигура шамана была уважаема и почитаема соплеменниками всегда. Но, в Советское время все изменилось... На Таймыре Советская власть была установлена в январе 1920 года. В 1926 году был утвержден Декрет, закреплявший родовые советы как временную переходную форму политического устройства у народов Севера. Управление передавалось трудящимся, к нему не допускались крупные оленеводы, торговые посредники и шаманы. Далее последовал период репрессий: шаманов лишали избирательных и имущественных прав, изымались и уничтожались шаманские костюмы и бубны. Шаманы превращались из уважаемых, почитаемых людей в изгоев. Конечно, такие сильные традиции невозможно уничтожить за несколько десятилетий, люди все равно обращались за помощью к шаманам. Но занимать свое место легитимно и безбоязненно представители культа уже не могли.Важно отметить, почему изымались костюмы и шаманские атрибуты. Дело в том, что костюм, бубен и другие вещи, являлись неотъемлемой частью «экипировки» шамана при общении с духами. Совершать камлание в обычной одежде шаман не мог. Именно поэтому лишение костюма выводило шамана из строя надолго. Шаманские костюмы имели свою «специализацию»: для камлания над роженицей один, для камлания духам и божествам «нижнего» подземного мира другой, для духов «верхнего» мира третий.Быть шаманом в ХХ веке оказалось особенным испытанием. Сам Тубяку был судим и находился в заключении в конце 1940-х – начале 1950-х годов, из-за своей шаманской деятельности. Потом он жил в тундре вместе со своей семьей, сочетая жизнь тундровика-единоличника, а так же охотника, рыбака и оленевода с обширной шаманской практикой. Несмотря на официальный запрет, люди тянулись к шаману за помощью и он никогда им не отказывал. Кроме шаманского дара Тубяку Костеркин был прекрасным сказителем. Для изучавших нганасан этнографов, с которыми он активно сотрудничал, он исполнял эпические повествования – ситабы. Благодаря этому сотрудничеству была записана уникальная коллекция нганасанского фольклора.Интересным событием в жизни Тубяку Дюходовича было выступление перед большой аудиторией с камланием на Международном фольклорном фестивале в Москве в 1988 году. Облаченный в свой шаманский костюм, с повязкой закрывающей глаза, шаман ударял в бубен и пел своеобразным гортанным пением. Это действо произвело на зрителей незабываемое впечатление.Решение о передачи в Таймырский краеведческий музей своего костюма и атрибутов к нему далось Тубяку нелегко. Многие его соплеменники были против этого. Однако, после смерти своей жены Балоку, которая всегда помогала ему в камланиях, Тубяку Дюходович принял это решение, тем самым сохранив огромный пласт культуры своего народа, как для потомков, так и для всего мира.

Последний из рода Нгамтусуо

Книга представляет собой каталог единственного в мире этномузея на озере Лама. В книгу вошли не только фотоматериалы музея, но и краткие описания каждого предмета, которые сами по себе являются захватывающим и интересным повествованием, рассказывающем о повседневной жизни северного народа.Альбом уникален и представляет интерес не только для специалистов, но и для широкого круга читателей.

Нганасаны : Культура народа в атрибутах повседневности

+ библиографическое описание

Нганасаны : Культура народа в атрибутах повседневности : этнографический музей на озере Лама : каталог / автор идеи И. Лисс ; текст О. Крашевского ; фото экспонатов музея: И. Крашевский, С. Стрючков. – Норильск : АПЕКС, 2010. – 272 с. : фот.

Л. К. Аксёнова

В книге рассказано о судьбах наиболее известных шаманов нганасанского рода Нгамтусуо. Сбор материалов для этого издания был начат давно, когда авторы Лидия Аксёнова и Светлана Кудрякова жили ещё в посёлках Усть-Авам и Волочанка. Представленная авторами достоверная информация позволит читателям по достоинству оценить мир религиозных представлений нганасан.

+ библиографическое описание

Аксёнова, Л. К. Из рода Нгамтусуо / Л. К. Аксёнова, С. М. Кудрякова. – Дудинка : [б.и.], 2018. – 68 с. : ил. – Библиогр.: с.64–65.

Из рода Нгамтусуо

О. Э. Добжанская

Монография посвящена сложному явлению обрядовой шаманской практики – музыкальному сопровождению ритуалов. Автор Добжанская Оксана Эдуардовна профессор кафедры искусствоведения, ведущий научный сотрудник Лаборатории комплексных геокультурных исследований Арктики Арктического государственного института культуры и искусств (г. Якутск)

+ библиографическое описание

Добжанская, О. Э. Шаманская музыка самодийских народов Красноярского края : монография / О. Э. Добжанская. – Норильск : АПЕКС, 2008. – 272 с.

Шаманская музыка самодийских народов Красноярского края

С. Н. Жовницкая-Турдагина

Читателям предоставляется возможность познакомиться с историей нганасан. Подобных изданий, столь обстоятельно и полно рассказывающих об истории, фольклоре, культуре и образе жизни этого народа, еще не было. Книга подготовлена автором С. Н. Жовницкой-Турдагиной с большой любовью и бесконечным уважением к предкам и своему народу, надеждой на сохранение самобытной и уникальной культуры нганасан.

Нганасаны: прошлое, настоящее, будущее

+ библиографическое описание

Жовницкая-Турдагина, С. Н. Нганасаны: прошлое, настоящее, будущее / С. Н. Жовницкая-Турдагина. – Красноярск : Sitall, 2016. – 80 с. : ил. – ISBN 978-5-98708-055-9.

О. Э. Добжанская

В издании подробно рассказывается о ритуальных песнопениях великих шаманов из рода Нгамтусуо, обрядовых инструментах. Книга переносит читателя в атмосферу шаманского ритуала. Впервые в мировой практике в научный оборот вводится уникальный музыкальный материал - полные фоновые записи шаманских камланий и их нотная расшифровка.Музыка шаманского обряда рассматривается в широком этнокультурном контексте, в связи с традиционным мировоззрением нганасан, верованиями, обрядовыми действиями, фольклорными и этнографическими деталям.

Песня Хотарэ

+ библиографическое описание

Добжанская, О. Э. Песня Хотарэ : Шаманский обряд нганасан: опыт этномузыковедческого исследования / Добжанская Оксана Эдуардовна. - Санкт-Петербург : Дрофа, 2002. - 224 с.

Л. А. Чурилова

Шаманский феномен Таймыра нашёл отражение в раритетной коллекции предметов шаманского культа Таймырского краеведческого музея (г. Дудинка), ценность которой для изучения духовных основ традиционных обществ и для самих культур арктических народов остаётся непреложной. Жемчужиной коллекции по праву считается шаманский костюм Т. Д. Костеркина.В издании представлена: • История формирования культовых коллекций Таймырского краеведческого музея. • Шаманский феномен Таймыра и прощальное камлание. • Помощники шамана. • Шаманская атрибутика в коллекциях музея. • Музейная летопись в лицах. • Шаманский пантеон Таймыра: персонажи и персоны. • Таймырские шаманы, их помощники и последователи (фотоколлаж).

+ библиографическое описание

Чурилова, Л. А. Шаманский феномен Таймыра : Галерея таймырских шаманов и ее раритеты (в собрании ТКМ). Выпуск 2 / Л. А. Чурилова. – Красноярск : Литера-Принт, 2012. – 100 с. : ил.

Шаманский феномен Таймыра

+ библиографическое описание

Чурилова, Л. А. Шаманский феномен Таймыра / Л. А. Чурилова. – Красноярск : Литера-Принт, 2010. – 88 с. : ил.

Учебно-методическое пособие позволяет студентам изучить национально-региональный компонент дисциплины «Культурология» и дает им возможность ориентации в актуальных культурологических проблемах региона. Пособие освещает особенности культуры коренных народов Таймыра и раскрывает проблему сохранения традиционной культуры.

О. Э. Добжанская

+ библиографическое описание

Добжанская, О. Э. Культура коренных народов Таймыра : учебно-методическое пособие по дисциплине «Культурология» / О. Э. Добжанская ; рецензенты: Н. Ю. Клименко, С. В. Астраханцева. – Норильск : АПЕКС, 2008. – 76 с.

Культура коренных народов Таймыра

Данное этнографическое исследование, написанное Виктором Павловичем Кривоноговым – советским и российским историком и этнографом, специалистом по истории коренных малочисленных народов Сибири, доктором исторических наук, профессором, погрузит читателей в мир «Таймыра», развеет у них образ края света, унылой, холодной и неуютной земли, места ссылки. Познакомит с коренными малочисленными народами, для которых эта заледенелая тундра служит домом, который они отнюдь не считают ни унылым, ни слишком холодным.

В. П. Кривоногов

Народы Таймыра

+ библиографическое описание

Кривоногов, В. П. Народы Таймыра : (Современные этнические процессы) / В. П. Кривоногов. – Красноярск : КГПУ, 2001. – 264 с.

В издании приводится информация о народах, чьи этнические культуры сформировались на арктических и субарктических территориях и адаптированы к природным условиям Севера. Раскрываются различные аспекты реализации государственной национальной политики и правового регулирования жизнедеятельности этнических сообществ на северных территориях. Излагаются сведения о крупнейших этнических объединениях, представляющих интересы народов Севера, дается толкование специальных терминов, связанных с этнополитикой и правом.

Народы Севера России

+ библиографическое описание

Народы Севера России : обычаи, традиции, культура : справочник / под редакцией: А. П. Садохина, Ю. П. Шабаева. – Москва : КноРус, 2017. – 750 с.