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• Ciclo de seminarios "Entre la pedagogía y la cultura" •

Este material fue realizado por el Equipo de Producción de Materiales Educativos en Línea (2021).Córdoba: Instituto Superior de Estudios Pedagógicos - Ministerio de Educación de la Provincia de CórdobaAutoridadesAutoridadesAdriana Fontana |DirectoraAutoridadesRuth Gotthelf |Secretaria AcadémicaAutoridadesLaura Percaz | Secretaria EjecutivaEste material está bajo una licencia Creative Commons (CC BY-NC-SA 4.0)

La exploración del espacio y la estatura del hombre

Este material fue realizado por el Equipo de Producción de Materiales Educativos en Línea (2021).Especialización Docente de Nivel Superior en Educación y Medios Digitales, Los medios digitales en la vida escolar. Córdoba: Instituto Superior de Estudios Pedagógicos - Ministerio de Educación de la Provincia de CórdobaAutoridadesAutoridadesAdriana Fontana |DirectoraAutoridadesRuth Gotthelf |Secretaria AcadémicaAutoridadesLaura Percaz | Secretaria EjecutivaAutoridadesEquipo de ProducciónAutoridadesPaula G. Fernández |CoordinadoraAutoridadesMelisa Sourenian|DidactizadoraAutoridadesSebastián Rodríguez|Correctora literariaAutoridadesVanesa Guajardo|MaquetadoraAutoridadesJulieta Moreno|DiseñadoraAutoridadesFederico Duelli|IlustradorAutoridadesAutoraInés DusselEste material está bajo una licencia Creative Commons (CC BY-NC-SA 4.0)

Este material fue realizado por el Equipo de Producción de Materiales Educativos en Línea (2021).Córdoba: Instituto Superior de Estudios Pedagógicos - Ministerio de Educación de la Provincia de CórdobaAutoridadesAutoridadesAdriana Fontana |DirectoraAutoridadesRuth Gotthelf |Secretaria AcadémicaAutoridadesLaura Percaz | Secretaria EjecutivaEste material está bajo una licencia Creative Commons (CC BY-NC-SA 4.0)

La llegada a la luna.Entre una inspiradora exploración y la inmensidad imposible.

La Tierra.Un pequeño punto azul y pálido.

Esta fotografía, tomada desde miles de millones de kilómetros por la sonda espacial Voyager 1 en 1990, permite ver a la tierra como un punto azul pálido. Fuente.

Jacques Rancière: del maestro ignorante al espectador emancipado

Este material fue realizado por el Equipo de Producción de Materiales Educativos en Línea (2021).Córdoba: Instituto Superior de Estudios Pedagógicos - Ministerio de Educación de la Provincia de CórdobaAutoridadesAutoridadesAdriana Fontana |DirectoraAutoridadesRuth Gotthelf |Secretaria AcadémicaAutoridadesLaura Percaz | Secretaria EjecutivaEste material está bajo una licencia Creative Commons (CC BY-NC-SA 4.0)

“Lo importante para mí es poder descubrir siempre algo,leer algo que no había sido leído, releer, descubrir, que las cosas sobresalgan, que de pronto se empalmen con otra cosa, que tracen una pista, que hagan resonar una armonía. Lo importante es darme todos los díasla posibilidad de descubrir algo nuevo” (Rancière, 2014, p. 57).Rancière, J. (2014).El método de la igualdad.Conversaciones con Laurent Jeanpierre y Dork Zabunyan.Buenos Aires: Nuevas Visión.

Jacques Rancière.Un viaje por su historia.

Descubrir algo nuevo.

Enciclopedia imaginaria: cuentos de Borges

Este material fue realizado por el Equipo de Producción de Materiales Educativos en Línea (2021).Córdoba: Instituto Superior de Estudios Pedagógicos - Ministerio de Educación de la Provincia de CórdobaAutoridadesAutoridadesAdriana Fontana |DirectoraAutoridadesRuth Gotthelf |Secretaria AcadémicaAutoridadesLaura Percaz | Secretaria EjecutivaEste material está bajo una licencia Creative Commons (CC BY-NC-SA 4.0)

"Poema conjetural".

“Borges y yo”, por Borges.

Borges y la cultura.

Sarmiento. Civilización y barbarie.

Este material fue realizado por el Equipo de Producción de Materiales Educativos en Línea (2021).Córdoba: Instituto Superior de Estudios Pedagógicos - Ministerio de Educación de la Provincia de CórdobaAutoridadesAutoridadesAdriana Fontana |DirectoraAutoridadesRuth Gotthelf |Secretaria AcadémicaAutoridadesLaura Percaz | Secretaria EjecutivaEste material está bajo una licencia Creative Commons (CC BY-NC-SA 4.0)

“Sarmiento es quizás uno de los personajes históricos más retratados en la historia del cine. Para el filósofo Jacques Derrida, ‘la experiencia cinematográfica pertenece de cabo a rabo a la espectralidad’; Sarmiento, entonces, recuperado como fantasma por el cine. O como sombra sobre nuestra cultura. Y advertimos desde un vamos que es en plural ese tratamiento, porque son varias e incluso contradictorias las formas en que el cine se aproximó a él".Fragmento de la clase 4 del seminario “Sarmiento. Civilización y Barbarie”, del Instituto Superior de Estudios Pedagógicos.Clic aquípara acceder al recurso.

“Decíamos entonces que formulada la tensión entre civilización y barbarie, a mediados del siglo XIX, va a seguir presente, más o menos a la luz, más o menos en la sombra, hasta el día de hoy, en cantidad de intervenciones y palabras proferidas por maestros, por profesores, por políticos, ciudadanos y vecinos. Incluso aunque no se la diga, subyaciendo a un modo de pensar poderosamente heredado, a una manera de considerar a la Argentina. Se han enunciado, a lo largo de estos 200 años, otras dicotomías, dilemas que abrazan a la sociedad toda, tales como “liberación o dependencia”, “democracia o dictadura”, “patria o colonia”, pero ninguna de esas fórmulas ha tenido la capacidad para instalarse y sobrevivir durante tanto tiempo. Por lo tanto, podemos decir que ante Facundo… estamos frente a un libro cuyo postulado principal nunca perdió actualidad, vigencia, usabilidad. Enorme potencia entonces, con todo lo problemático que esto conlleva, porque por lo menos -y por empezar- permitámonos la duda acerca de cómo una tensión propuesta hace más de 160 años puede seguir siendo válida hoy. A la vez, la pregnancia que acompañó desde un vamos a esa fórmula en buena medida tuvo que ver con la capacidad de su autor para captar y poner en palabras el laberinto en el que se encontraba -él y las fuerzas de las que se hace vocero- y su solución. Sin el exceso que es propio de todo gran libro, incluso sin eso que también podemos llamar con un poco de vergüenza, porque suena anticuado, belleza; probablemente sin estos condimentos su eficacia política e ideológica no hubiera sido la misma. Estemos o no estemos de acuerdo de punta a punta con él. Dejemos no obstante abierta la pregunta, para abordarla cuando corresponda y para que no impida nuestra lectura: “civilización y barbarie”, ¿puede seguir siendo la fórmula que determina nuestras inquietudes, que fija también el sentido de nuestras tareas?”.Fragmento de la clase 1 del seminario “Sarmiento. Civilización y Barbarie”, del Instituto Superior de Estudios Pedagógicos.

Sarmiento en el cine.

Civilización y barbarie.

Vidas con bandas sonoras. Música e identidades en la Argentina

Este material fue realizado por el Equipo de Producción de Materiales Educativos en Línea (2021).Córdoba: Instituto Superior de Estudios Pedagógicos - Ministerio de Educación de la Provincia de CórdobaAutoridadesAutoridadesAdriana Fontana |DirectoraAutoridadesRuth Gotthelf |Secretaria AcadémicaAutoridadesLaura Percaz | Secretaria EjecutivaEste material está bajo una licencia Creative Commons (CC BY-NC-SA 4.0)

Hacia fines de la década del 60, la emergencia de la juventud desató una fuerte disputa por imponer una forma legítima de ser joven. Esa tensión simbólica puede leerse, por ejemplo, desde el universo musical.1966. Moris, con su grupo Los Beatniks.1968. Sandro interpretando “Una muchacha y una guitarra”.“Si se comparan los dos videos, lo que puede verse son dos concepciones distintas de la juventud. En el caso de Sandro, la idea de lo juvenil gira alrededor de la alegría, la diversión, el “pasarla bien” y vivir el momento. Para una juventud como esa, todo lo que se necesita es “una muchacha y una guitarra/para poder cantar”. Toda la puesta en escena apunta a ese sentido, e incluso se permite un toque de rebeldía que se expresa en la actitud de bailar sobre el auto.En el caso de Moris, el eje no está en la alegría, sino en la rebeldía. En la reivindicación de la “libertad” en contra de la “tradición”. La rebeldía es, ni más ni menos, el deseo de cambiar el mundo. Aunque, también está presente una mirada pacifista, cambiar las armas por el amor que recuerda aquella consigna de los hippies: hagamos el amor y no la guerra”.Fragmento de la clase 3 del seminario “Vidas con bandas sonoras. Música e identidades en la Argentina”, del Instituto Superior de Estudios Pedagógicos”.

El rock y la identidad juvenil.

“Durante la década del 60 y 70aparecieron producciones de la industria cultural que, sin afectar un mercado cada vez más rentable, intentaban fijarle límites a la rebeldía juvenil. Entre el 69 y el 72 se estrena toda una serie de películas que expresan con claridad la preocupación y las disputas por la imposición de un sentido de juventud”.Fuente:El profesor hippieFuente:El profesor patagónicoFuente:El profesor tirabombas“El esquema narrativo es recurrente: el apelativo “hippie” se aplica al profesor de Historia Tito Montesano (Luis Sandrini) que mantiene una relación de simpatía y acercamiento con los jóvenes. Su rol es siempre el de mediador entre el mundo adulto y el mundo juvenil, pero también el de garante. Los jóvenes obtienen ciertos permisos (bailar, divertirse, organizar festivales, festejar la primavera, etc.) pero sin cuestionar ni poner en peligro el orden establecido”.Fragmento de la clase 3 del seminario “Vidas con bandas sonoras. Música e identidades en la Argentina”, del Instituto Superior de Estudios Pedagógicos”.

“El profesor hippie”.

La evolución de lo viviente: Darwin imprescindible

Este material fue realizado por el Equipo de Producción de Materiales Educativos en Línea (2021).Córdoba: Instituto Superior de Estudios Pedagógicos - Ministerio de Educación de la Provincia de CórdobaAutoridadesAutoridadesAdriana Fontana |DirectoraAutoridadesRuth Gotthelf |Secretaria AcadémicaAutoridadesLaura Percaz | Secretaria EjecutivaEste material está bajo una licencia Creative Commons (CC BY-NC-SA 4.0)

La tripulación del Beagle, expedición que integró Darwin, también incluyó un ilustrador, Augustus Earle (1793-1838) en la primera etapa del viaje, a quien sucedió Conrad Martens (1801-1878) cuando el Beagle atracó en Montevideo, hacia 1835.Clic aquípara acceder al recurso.“Los ilustradores viajeros fueron moneda corriente en las expediciones del siglo XIX. Con sus ilustraciones, apoyaban a los naturalistas en sus observaciones y descripciones. Algunos muy aficionados y otros artistas de renombre -como Conrad Martens- produjeron el registro iconográfico de viajes que dejaron huella en el pensamiento de la sociedad. Por dar un ejemplo, Martens realizó, solo de la zona de Magallanes, 90 trabajos de los que 33 son acuarelas y 57 dibujos a lápiz y tinta, con motivos como los indígenas yámana y aónikenk, paisajes y especímenes de la flora y la fauna.La ilustración en los viajes de expedición no fue una práctica en la que las mujeres pudieran tener participación. Por mencionar solo un caso, la francesa Jeanne Barret (1740-1807) embarcó disfrazada de hombre, como asistente del botánico Philibert Commerson, en un viaje entre los años 1766 y 1769 alrededor del mundo. Fue descubierta y abandonada en la isla Mauricio, un año antes de terminar su viaje”.Fragmento de la clase 1 del seminario “La evolución de lo viviente: Darwin imprescindible”, del Instituto Superior de Estudios Pedagógicos.

Los registros de la travesía.

Las estela del pensamiento de Darwin.

El Cordobazo: ciudad, acontecimiento y fiesta

Este material fue realizado por el Equipo de Producción de Materiales Educativos en Línea (2021).Córdoba: Instituto Superior de Estudios Pedagógicos - Ministerio de Educación de la Provincia de CórdobaAutoridadesAutoridadesAdriana Fontana |DirectoraAutoridadesRuth Gotthelf |Secretaria AcadémicaAutoridadesLaura Percaz | Secretaria EjecutivaEste material está bajo una licencia Creative Commons (CC BY-NC-SA 4.0)

El acontecimiento.

Las primeras imágenes.

Mujeres en el Cordobazo.