El nosotros latinoamericanos

La filosofía latinoamericana tiene como eje de reflexión la pregunta ¿qué somos los latinoamericanos? Y no ¿qué soy? Más que una búsqueda de identidad, se trata de una pregunta fundamental sobre el propio ser.

El nosotros latinoamericano

Pero, sobre todo, nosotros los latinoamericanos vivimos una misma realidad histórica, política y económica producto de la dominación colonial.

En el nosotros hay una subjetividad que trasciende al yo, que tiene mayor extensión por ejemplo puede ser un nosotros los humanos,nosotros los seres vivos, un nosotros los ecuatorianos, y una gran cantidad de nosotros, entre los cuales es el de la identidad, nosotros los latinoamericanos. La prengunta es algo compleja de responder por que se requería tomar en cuenta todas las particularidades, sin embargo podemos reconocer que el pueblo latinoamericano tiene mucho en común como su historia, costumbres,, idioma, etc.

La significación del nosotros

El aporte de Juan Carlos Scannone, el filósofo Argentino. Revela la búsqueda de pensar desde la filosofía. Une la identidad en la pluralidad de la comunidad y expresa una alteridad ética e histórica independiente de los individuos.El nosotros es la comunidad ética e histórica del yo, del tú y de los él/ella, no destruye la diferencia de cada yo, tú, él particular, sino que la diferencia de cada persona particular no destruye la identidad ético-histórica del nosotros.

El nosotros ético-histórico

La pluralidad y diversidad, pues sus ser está compuesto por una multiplicidad de culturas. La diversidad es su unidad, su fortaleza, su posibilidad mientras se vea a sí mismo como valioso y único.

La indeterminación, porque no está acabada. El nosotros está haciendo su ser, construyéndose a sí mismo, dentro de la realidad, transformándola.

Características esenciales

Teoría crítica del pensamiento latinoamericano

Arturo Roig

Explica «la particular naturaleza del nosotros nos obliga a una identificación, en este caso en relación con una realidad histórico-cultural que nos excede, a la que consideramos con una cierta identidad consigo misma, ya que de otro modo no podría funcionar como principio de identificación».