La tentación de san Antonio (1874)
Juan Felipe Varela García
Created on November 7, 2020
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Transcript
GUSTAVE FLAUBERT
Del polo realista-naturalista al polo onírico y visionario
Los elementos presentes en la novelística del realismo objetivo flaubertiano (costumbres de provincia, ethos burgués, descripción de objetos, interiores y paisajes, etc.) no están allí para indicarnos valores o modelos en los cuales podamos fundamentar nuestras vidas; más bien funcionan como actantes de negatividad y fracaso, porque «lo que la crítica socializante define como “la vida misma” sólo es en Flaubert señuelo de un más allá irrealizable» (del Prado, 2010, p. 896).
Madame Bovary (1857), Michel Lévy Frères
Madame Bovary (1857), Michel Lévy Frères
- El realismo de Flaubert opera como «refugio y pretexto de escapismo» (del Prado, 2010, p. 896), como una voluntad de fuga que solo se materializa en la muerte. El mundo y la humanidad no producen sino asco, todo acaba devorado por la realidad, a la que están condenados los personajes.
- No es muy conveniente aplicar taxonomías cientificistas a una obra literaria de ficción con su mundo propio y lógica interna: «En realidad, toda ficción es ficción. Todo arte es engaño. [...] Los ismos pasan, el ista muere; el arte permanece» (Nabokov, s. f., p. 196).
La tentation de saint Antoine (manuscrito de 1849)
El polo onírico y visionario
La tentación de san Antonio (1874)
Pieter Brueghel el Joven - La tentación de san Antonio (1625)
Pieter Brueghel el Joven - La tentación de san Antonio
Jacques Callot - La tentación de san Antonio
«Las tentaciones de san Antonio en el arte contemporáneo» (2004), José María Blázquez Martínez
Campo, Cristina & Draghi, Piero (eds.) Detti e fatti dei padri del deserto (Rusconi, 1975)
Atanasio de Alejandría (ca. 296-373)
El esteta hagiógrafo
E.M. Cioran, Breviario de podredumbre (1949)
No es un signo de bendición haber estado obsesionado por la existencia de los santos. Se mezcla a esta obsesión un gusto por las enfermedades y una avidez de depravaciones. Uno no se inquieta por la santidad más que si ha sido decepcionado por las paradojas terrestres; se confía en locuras inencontrables en los estremecimientos cotidianos, locuras grávidas de un exotismo celeste; se tropieza así con los santos, con sus gestos, con su temeridad, con su universo. ¡Insólito espectáculo! Uno se permite permanecer inclinado sobre él toda la vida, examinarlo con voluptuosa devoción, apartarse de las otras tentaciones porque al fin hemos encontrado la verdadera e inaudita. He ahí al esteta convertido en hagiógrafo, dedicado a un peregrinaje erudito... Se entrega a ello sin sospechar que no es más que un paseo y que en este mundo todo decepciona, incluso la santidad.
«Lo scetticismo di Flaubert, insieme con la sua curiosità infinita per lo scibile umano accumulato nei secoli, sono le doti che verranno fatte proprie dai più grandi scrittori del secolo XX; ma per loro parlerei di scetticismo attivo, di senso del gioco e della scommessa nell'ostinazione a stabilire relazioni tra i discorsi e i metodi e i livelli. La conoscenza come molteplicità è il filo che lega le opere maggiori, tanto di quello che viene chiamato modernismo quanto di quello che viene chiamato il postmodern, un filo che – al di là di tutte le etichette – vorrei continuasse a svolgersi nel prossimo millennio» (Calvino, 2014, p. 114. Énfasis añadido).
Hablar de multiplicidad implica reconocer la literatura moderna «como enciclopedia, como método de conocimiento, y sobre todo como red de conexiones entre los hechos, entre las personas, entre las cosas del mundo» (Calvino, 2000, p. 106).
I: Capítulo/acto de ambientaciónII: La reina de Saba y sus símbolosIII: Hilarión filosóficoIV: Los heresiarcasV: Un desfile de mitologíasVI: El DiabloVII: Otras realidades, otras fantasías
La tentación de san Antonio y el valor estético de la multiplicidad
À rebours en la edición de Librairie des Amateurs, con ilustraciones de Auguste Leroux
Michelangelo Buonarroti, Il tormento di sant'Antonio (1487)
Edward Slocombe, La reina de Saba (1907)
Ilustración de un simurg en una edición del Ajā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt del siglo XVIII
«Lo fantástico se construye a partir de los procedimientos de escritura del realismo. Las enumeraciones descriptivas [...] siguen un programa. Son paradigmas que el texto despliega sistemáticamente. Con La tentación de san Antonio, Flaubert ultima un método de trabajo al que se mantendrá fiel, en adelante: acumula documentos, fichas, informaciones. Los monstruos no son suyos. El escritor posee un conocimiento “objetivo” del monstruo que obtiene de compilaciones o de bestiarios medievales y de la antigüedad de los que Jean Seznec ha establecido la lista» (Terrón Barbosa, 1997, p. 467).
Portada de Varia Historia
Una lectura moderna de La tentación de san Antonio debería preguntarse por «la historia que es, las fuentes que aprovecha, la manera como se hace tiempo y lenguaje» (Vargas Llosa, 2015, p. 15).
Portada del primer tomo de la Naturalis Historiae
Ilustración tomada de la Historia Natural (ed. 1624)
El libro de los seres imaginarios (Emecé, 2005)
El libro de los monstruos (La Bestia Equilátera, 2019)
El capítulo quince de Ulises «se desarrolla en forma dramática —diálogos y acotaciones—, pero, obviamente, no es representable, por lo fantástico de las mutaciones. Para la mente actual, sería claramente cinematográfico —aunque el carácter literario de las acotaciones no sea fácil de trasladar a visión—: incluso, en algunos momentos, haría pensar en obras como 8 y 1/2, de Fellini. Sin embargo, para Joyce, la falsilla formal caricaturizada fue La tentation de St. Antoine, de Flaubert (Valverde, 1988, p. 69. Énfasis añadido).
James Joyce. Ilustración de Delphine Lebourgeois
«Historia del teatroHaga una estimación de las dificultades técnicas que supondría llevar a la práctica esta acotación escénica del autor (en Le Château des coeurs, acto VI, escena 8):La Olla, cuyas asas se han transformado en alas, se eleva por los aires y se pone boca abajo, y entretanto aumenta de tamaño hasta que llega un momento en que parece planear sobre la ciudad entera. Las verduras —zanahorias, nabos y puerros— que caen de ella quedan suspendidas en el aire y se convierten en constelaciones luminosas» (Barnes, 2019, p. 214).
«Aproximación de Robert Wilson a la narrativa de Flaubert» (2004), José Gabriel López Antuñano
- Antigüedad y todo lo que se relaciona con ella- Catolicismo- Clásicos- Conversación- Crucifijo- Imaginación- Inspiración poética- Mártires- Monstruos- Picado de viruelas
- Agricultura- Bases de la sociedad- Bosque- Caballo- Café- Comercio- Italia- Mar- Novelas- Sirvientas
La tentación de san Antonio
Madame Bovary, La tentación de san Antonio y el Diccionario de las ideas recibidas
Madame Bovary
«Para muchos lectores de Flaubert, La Tentación de san Antonio es un monstruo al que no es conveniente aproximarse demasiado. Tienen miedo de aburrirse leyéndola pero quizás guardan también un vago temor de hacerse devorar por las terribles bestias que aparecen entre sus páginas» (Terrón Barbosa, 1997, p. 465).
- Barnes, J. (2001). El Brueghel de Flaubert. Nexos. https://www.nexos.com.mx/?p=9590
- Barnes, J. (2019). El loro de Flaubert. Barcelona: Anagrama.
- Calvino, I. (2000). Seis propuestas para el próximo milenio. Barcelona: Círculo de lectores.
- Calvino, I. (2014). Lezioni americane. Sei proposte per il prossimo millenio. Milano: Arnoldo Mondadori Editore.
- Campo, C. & Draghi, P. (eds.) (1975). Detti e fatti dei padri del deserto. Milano: Rusconi. [Edición digital].
- Cioran, E. M. (s. f.). Breviario de podredumbre. [Edición digital]. http://crimideia.com.br/blog/wp-content/uploads/2010/02/emil-cioran-breviario-de-podredumbre28194929.pdf
- Cortés Copete, J. M. (2006). Introducción. Historias Curiosas (pp. 7-38). Madrid: Gredos.
- del Prado, J. (2010). Gustave Flaubert. Historia de la literatura francesa (pp. 890-902). Madrid: Cátedra.
- Figueroa, N. (2004). Ironía y grotesco en La tentación de San Antonio: el carnaval de lo cómico. [Tesis de grado]. Santiago: Universidad de Chile.
Referencias bibliográficas
- Flaubert, G. (s. f.). Diccionario de los lugares comunes. Epublibre.
- Flaubert, G. (2004). La tentación de San Antonio. Madrid: Cátedra.
- Herrero, J. (2004). Introducción. A contrapelo (pp. 9-93). Madrid: Cátedra.
- López Antuñano, J. G. (2004). Aproximación de Robert Wilson a la narrativa de Flaubert. Assaig de teatre: Revista de l'associació d'investigació i experimentació teatral, n°. 41, pp. 221-223.
- Nabokov, V. (s. f.). Gustave Flaubert (1821-1880). Madame Bovary (1856). Curso de literatura europea (pp. 171-235). Barcelona: Editorial Bruguera. [Edición digital].
- Palacios, G. (2004). Introducción. La tentación de san Antonio (pp. 9-27). Madrid: Cátedra.
- Robin, R. y Angenot, M. (1991). La inscripción del discurso social en el texto literario. En M. P. Malcuzynski (ed.). Sociocríticas. Prácticas textuales. Cultura de fronteras (pp. 51-80). Amsterdam, Atlanta: Rodopi.
- Terrón Barbosa, L. (1997). La función de los animales en La tentación de San Antonio de Gustave Flaubert. Asociación de Profesores de Francés de la Universidad Española. IV Coloquio: Centenario de François Rabelais, pp. 465-472.
- Valverde, J. M. (1988). Nota del traductor. Ulises (pp. 42-81). [Edición digital]. http://library.lol/main/F82A4EF362DC8FC7865508C1508F74ED