Laïcité et enseignement des svt - ac-aix-marseille

Plantilla Infografía Genial

Laïcité et enseignement des svt

Ressources institutionnelles

Ressources IGEN- Laïcité et SVT

+ Fait religieux et ens. des sciences D. ROJAT

Fait religieux et enseignement des sciences – état des lieux La science s’intéresse aux faits et propose à leur propos un ensemble d’idées explicatives (modèles, théories scientifiques). Parmi les faits auxquels s’intéresse la science, il y a les faits matériels, ceux qui constituent, au sens habituel du terme, la nature. La science qui s’en occupe est au sens étymologique du mot la physique « physis » des grecs ou science de la nature aujourd’hui subdivisée en un nombre variable de disciplines selon le niveau d’enseignement auquel on s’intéresse. Une première façon de distinguer la science du fait religieux serait de dire que le fait de la science existe par lui-même, avant qu’on s’en occupe en somme. Pourtant cette conception est trop naïve et aujourd’hui réfutée par la plupart des épistémologues. Un fait scientifique n’est pas un simple élément de la réalité, c’est plutôt un élément extrait, reconstruit, redéfini par le scientifique lui-même sur lequel il applique son action de chercheur. En somme un « fait scientifique » est aussi une création humaine, le voilà donc qui se rapproche du fait religieux. Cependant, il est production humaine, certes, mais traduction directe du réel. Le travail de construction et d’étude du fait scientifique repose sur quelques caractéristiques propres. L’une d’elle nous intéresse particulièrement : l’objectivité des faits. Objectif au sens où un fait scientifique est un objet, pas une unique production théorique. Il est en quelque sorte manipulable, avec la main ou l’un de ses prolongements techniques. Une toute autre approche consiste à dire que religion et science peuvent fort bien s’intéresser à la même chose : la vie, l’homme, la matière, l’univers, … Religion et science proposent un discours cohérent sur tout cela. Mais l’une propose un discours révélé, l’autre un discours argumenté, appuyé, justement, sur l’étude des faits. La distinction de ces deux registres est la base de la laïcité. Cela ne veut pas dire qu’il ne peut y avoir de dialogue entre science et religion, simplement qu’il est possible de comparer leurs récits, mais que les méthodes de l’une ne sauraient contredire le récit de l’autre puisque chacune se construit sur des postulats différents. La plupart des problèmes qui surviennent dans les établissements proviennent de l’insuffisante distinction des deux registres de pensée. Et les confusions, souvent dues à des efforts de bonne volonté maladroite, sont catastrophiques. Il m’importe peu de savoir ce que le pape pense de la théorie de l’évolution, non plus que de savoir ce que dit le Coran de l’histoire du monde. Ce qu’ils disent est certainement respectable, mais l’accord éventuel qui peut survenir entre leurs opinions et la science est sans effet sur la justification de la science ou sur sa mise en cause. Il faut distinguer le champ des sciences. Enfin une tout autre question est de savoir si les faits religieux peuvent être objets de science. C’est ma foi bien possible, mais il ne s’agit naturellement pas de la science au sens ou l’on parle des disciplines scientifiques dans les établissements scolaires. L’usage du mot science est de plus en plus étendu à des acceptions larges, synonyme de champ de connaissance. Pourquoi pas naturellement, mais c’est sans rapport avec ce dont je parle. D Rojat, IGEN SVT – 21 mars 2011

Ressources pour la classe

+ Tous parents, tous différents

La loi

+ Valeurs de la République et laïcité B. PAJOT

Thèmes abordés pour le groupe STVST - extraits p196 à 202 1- Unicité de l'individu et question de l'égalité - semblables et différents

• Le long parcours de construction de l’être humain : des individus tous différents

"Le patrimoine génétique d’un être vivant est unique ; le bouquet d’influences qu’il a reçu de son milieu de vie l’est aussi ; l’interaction entre les deux construit donc un parcours unique, qui aboutit à un être unique."

• L'histoire de l'espèce : des individus tous semblables

"on peut dire que ce sont des individus susceptibles de se reproduire entre eux par voie sexuée, à la fois parce que leurs caractéristiques biologiques le permettent et qu’ils ont des occasions effectives de se rencontrer. C’est un fait d’observation banale : cette définition conduit à une évidence, il n’y a aujourd’hui qu’une seule espèce humaine, Homo sapiens. "

• L'individu et l'espèce dans la classe

"La relation phénotype / génotype / environnement est explicitement présente dans les programmes. Ces enseignements fournissent tous les outils intellectuels pour mettre en évidence l’espèce unique, le caractère infondé de la notion de race telle qu’elle est parfois à tort appliquée à l’espèce humaine, et l’unicité absolue de l’individu, être « différent » par construction."

• Diversité et égalité

" C’est tout au contraire parce que les humains ne sont pas identiques qu’il est nécessaire de penser leur égalité. L’égalité entre les êtres humains n’est pas une conséquence d’une identité biologique qui n’existe pas [...] En revanche le discours sur l’unicité de l’espèce et non applicabilité de la notion de race à l’espèce humaine combat les justifications d’une inégalité à fondement racial. On le voit, la réflexion sur l’égalité suppose un glissement depuis le champ strictement biologique vers la prise en compte civilisationnelle, éthique, de la différence".

• Le cas de l'égalité homme-femme

"parfois confrontée à des difficultés qui trouvent en réalité leur origine dans la contestation du bien-fondé de l’égalité entre les hommes et femmes comme valeur républicaine." 2- La construction de l’être biologique par sa relation à l’autre et la signification biologique de la fraternité

• La fraternité, contexte de développement de l'individu

"La relation avec les semblables, facteurs de développement : voici posé le rôle biologique de la fraternité ! Et avec d’autant plus d’acuité si on l’envisage en termes d’éducation."

• Homo sapiens, espèce culturelle et sociale : les êtres humains n’existent que dans l’échange

"La construction du cerveau fondée sur la propriété de plasticité cérébrale explique la nécessité du contact social pour la construction de la personne ; l’importance de la culture dans l’évolution est aussi évoquée."

• Un regard renouvelé sur la parentalité biologique

• La responsabilité en matière de santé : la fraternité entre contemporains

"Si chaque élève devient conscient de sa responsabilité concernant sa propre santé, il devient aussi responsable à l’égard de la santé des autres (tabagisme passif, maladies sexuellement transmissibles, vaccination)."

• La responsabilité en matière d’environnement : la fraternité intergénérationnelle

" La nécessité de préserver une planète répondant aux besoins de l’humanité, aujourd’hui et demain, ne se comprend qu’en référence avec la valeur de fraternité, nationale ou internationale." 3- Le déterminisme biologique et la question de la liberté "Comme l’égalité se construit comme une réponse civilisationnelle à la diversité biologique, la liberté est une construction éthique répondant au déterminisme biologique." 4- La laïcité, comme principe de l’enseignement scientifique

• La relation enseignement des sciences de la vie et de la Terre / laïcité / conception du monde

1. Problématique – L’exemple de l’évolution " Les conceptions évolutives sont profondément enracinées dans la vision que les sciences de la vie et de la Terre proposent de l’organisation du monde vivant. [...] Cette vision s’oppose frontalement à une lecture du monde créationniste qui interprète la nature actuelle comme le résultat de l’application directe d’une volonté divine : la lecture scientifique du monde s’oppose à sa lecture religieuse. [...] Ces situations d’affrontement conduisent de la part de certains élèves à deux types d’attitudes hostiles : - le refus d’entendre exposer des théories scientifiques qui s’opposent à leurs convictions religieuses ; - la revendication, au nom de la nécessaire objectivité, d’un «droit de réponse», le professeur de sciences de la vie et de la Terre étant alors sommé de laisser une partie de son temps à la disposition d’autres intervenants qui exposeraient les conceptions créationnistes." 2. La réponse laïque "Dans ce type de situation, la confrontation relève en réalité d’un malentendu. La conception scientifique du monde repose sur le postulat d’objectivité des faits. [...] La conception religieuse du monde vise à en proposer une lecture fondée sur l’intervention divine. [...] La lecture scientifique du monde se construit peu à peu, par confrontation successive des faits d’observations (naturels ou provoqués par l’expérimentation) et des idées scientifiques en cours de construction. Le savoir scientifique est donc par nature réfutable, ou falsifiable (au sens de Popper). [...] La lecture religieuse du monde est le résultat, obtenu très majoritairement d’un seul coup, d’une révélation. Elle n’est pas soumise à critique, n’est pas falsifiable, et n’est que peu susceptible de modification. On l’accepte telle quelle, on « y croit » ou pas. [...] Une claire distinction des natures de ces deux conceptions conduit à définir ce que doit être l’attitude laïque du professeur de sciences de la vie et de la Terre pour aider les élèves à distinguer ce qui est scientifique de ce qui relève de la croyance et du dogme. [...] Les deux conceptions du monde sont à ce point distinctes qu’elles ne sont pas opposables [...] Si le professeur peut attirer l’attention des élèves sur le fait que la connaissance de l’explication scientifique du monde peut coexister avec la croyance en une explication religieuse du monde, sans qu’il soit question d’établir une hiérarchie entre elles, il doit par contre être conscient de la différence de nature et l’affirmer. Rien de plus dramatique que le professeur qui, voulant calmer les esprits, dit à ses élèves qu’ils peuvent « croire » aussi bien à l’une ou l’autre des explications. Ce contre-sens est source de confusion, et fait passer le savoir scientifique pour une croyance parmi d’autres. [...] Il va de soi que ce n’est pas dans un cours de science que la conception religieuse du monde pourrait être enseignée, et que, de plus, le professeur de sciences ne saurait être compétent pour cela. L’attitude laïque du professeur revient donc, dans ces situations, à s’en tenir strictement à la définition de la discipline qu’il enseigne : chargé d’exposer, d’expliquer et d’argumenter la conception scientifique du monde, il doit s’attacher à remplir la tâche qu’on lui a confiée."

• La relation enseignement des sciences de la vie et de la Terre / laïcité / choix éthiques

1- Problématique – l’exemple de la sexualité "Plusieurs aspects des programmes de sciences de la vie et de la Terre conduisent les professeurs à aborder des notions en rapport plus ou moins direct avec la sexualité. Il s’agit parfois d’étudier les bases physiologiques ou anatomiques de la reproduction dans des conditions naturelles, parfois d’examiner les fondements scientifiques des techniques de contraception, d’interruption de grossesse, ou de protection contre les maladies sexuellement transmissibles. On aborde donc des questions en relation avec les pratiques sexuelles des individus, sur lesquelles les religions ont leurs propres opinions et prescriptions. Il n’est pas rare, dans ces conditions, qu’apparaissent des situations conflictuelles, les élèves refusant d’étudier les chapitres en question." 2 - La réponse laïque "Dans ce type de situation, les sujets abordés ne s’opposent pas frontalement à des conceptions religieuses, mais ils présentent les bases scientifiques de pratiques qui peuvent être condamnées par les religions. Le conflit est fondé là-encore sur un malentendu. L’enseignement des sciences de la vie et de la Terre, par les connaissances scientifiques qu’il dispense, fournit les éléments objectifs qui, associés aux principes moraux ou religieux de chacun, permettent à tout individu de faire ses choix personnels en connaissance de cause. C’est une éducation au choix. Ce n’est en aucun cas un enseignement des choix, c’est-à-dire une incitation à faire tel ou tel choix. [...] L’attitude laïque consiste à donner à chaque futur citoyen les éléments objectifs sur lesquels il fondera ses choix propres, exerçant ainsi sa liberté individuelle. La laïcité augmente la liberté individuelle de chacun en fournissant les éléments nécessaires à son plein exercice, elle ne cherche pas à la réduire. D’autre part, en donnant des éléments objectifs permettant de fonder le jugement, les sciences de la vie et de la Terre donnent à chacun les moyens d’utiliser cette liberté pour devenir un citoyen responsable. L’éducation au choix débouche sur l’éducation à la responsabilité."

• La relation enseignement des sciences de la vie et de la Terre / laïcité / diversité humaine

1- Problématique "La question de l’unicité [...] rejoint la problématique laïque dès lors qu’elle rencontre des manifestations intolérantes qui tendent à refuser le droit à la différence, ou qui fondent sur le constat d’une différence de fait la légitimité d’une différence des droits." 2- La réponse laïque "La laïcité est ce qui permet de valoriser les points communs pour pouvoir vivre ensemble, et de vivre les différences comme une richesse. Les sciences de la vie et de la Terre présentent la diversité humaine comme naturelle, elles conduisent donc inévitablement à accepter le droit à la différence. Cette différence constatée ne peut que déboucher sur la nécessaire égalité : le droit à la différence ne débouche pas, au contraire, sur la différence des droits. On remarque combien la laïcité prend ici tout son sens de « valeur républicaine synthétique »."

• Quelques principes pour construire la relation entre enseignement scientifique et laïcité

1- La présentation explicite des critères de scientificité " [...] objectivité des faits (c’est-à-dire considérer les faits comme matériels et dérivant de causes matérielles), réfutabilité et construction argumentée des savoirs, caractère progressif et en devenir de la vérité scientifique (sans confusion avec un relativisme confus). La base de l’attitude laïque repose dans la capacité à distinguer des domaines intellectuels distincts. Il convient donc tout aussi bien de savoir construire des disciplines et de comprendre l’intérêt de la déconstruction de leur limite dans une approche transdisciplinaire. L’une des conséquences est la distinction claire entre croyance et connaissance." 2- La distinction entre l’éducation au choix et l’enseignement des choix "Cette distinction est le fondement du respect du domaine privé construit par l’attitude laïque. Il s’agit, du moins en général, de permettre de choisir et non de dire ce qu’il faut choisir." 3- La possibilité d’une meilleure explicitation "Les enseignements des sciences et technologie de la biogée aborde des questions en rapport avec les valeurs républicaines de façon fréquente, mais souvent implicite [...]" 4- La nécessité d’une bonne culture épistémologique "Pour donner du sens à son enseignement en relation avec les valeurs de la république, le professeur doit non seulement posséder des savoirs solides, mais il doit également savoir les considérer avec le recul critique nécessaire afin de comprendre : leur nature et leur mode de construction, leur relation avec les questions socialement vives, leurs implications éthiques, etc. [...] Pour le groupe sciences et technologies du vivant de la santé et de la Terre, Bertrand Pajot. Télécharger le Rapport complet

- Pierre Henri Gouyon- André Langaney- Yann Arthus Bertrand "6 milliards d'autres"

+ Caricatures - BNF

- Darwin et évolution- Jenner et vaccination

Vademecum

Charte

Charte commentée CANOPE

Séminaire "Sciences et jugement critique" Guillaume Lecointre

Livre "Pour une pédagogie de la laïcité à l'ecole" A. Bidar

1- Pierre Henri Gouyon  " Tous parents et tous différents" Réseau Canopé 3'30'' https://www.reseau-canope.fr/ tous-parents-et-tous-differents-121.html03:30 Cycle 4, Lycée Général et technologique, Terminale S " Vous et moi avons les mêmes ancêtres... " Cette affirmation de Pierre-Henri Gouyon...Corpus 2014 - 2- André Langaney " Tous parents, tous différents"  National Géographic 2'54'' https://www.dailymotion.com/video/xoi5b   -       3- Yann Arthus Bertrand " 6 milliards d'autres"  Goodplanet 23'48" https://www.yannarthusbertrandphoto.com/fr/biographie/6-milliards-dautres/ 6 Milliards d'Autres - Yann Arthus-BertrandnullYann Arthus-Bertrand

1- Caricatures de Darwin http://classes.bnf.fr/laicite/grand/lai_070.htm BnF - La laïcité en questionsBnF, Histoire, philosophie, sciences de l'homme, 4-LC13-289 © Bibliothèque nationale de France Cette caricature d'un homme-singe témoigne des...Bnf2- Caricature de Jenner http://classes.bnf.fr/essentiels/grand/ess_034.htm BnF - Les essentiels de la litteratureLa variole (ou petite vérole) est une maladie infectieuse d'origine virale, très contagieuse et épidémique, qui se caractérise par des pustules au...Bnf

• Article 1er de la Constitution du 4 octobre 1958 « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. Son organisation est décentralisée. La loi favorise l'égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et fonctions électives, ainsi qu'aux responsabilités professionnelles et sociales ». source : https://www.legifrance.gouv.fr/loda/article_lc/LEGIARTI000019240997/2008-07-25/ • Article 10 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la Loi ». Source : https://beta.legifrance.gouv.fr/loda/article_lc/LEGIARTI000006527436/2020-04-22 • Loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l'État Source : https://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000000508749 • Loi n° 83-634 du 13 juillet 1983 modifiée portant droits et obligations des fonctionnaires (Article 25, Le fonctionnaire exerce ses fonctions dans le respect du principe de laïcité.) Source : https://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000000504704 • Loi n° 2004-228 du 15 mars 2004 encadrant, en application du principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics Source : https://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000000417977&categori • Loi n° 2019-791 du 26 juillet 2019 pour une école de la confiance Source : https://www.legifrance.gouv.fr/dossierlegislatif/JORFDOLE000037732067/ • Code de l'Éducation, articles L - 141- 1 à 6, Laïcité de l’enseignement public et articles L- 511-1 à 2, Droits et obligations des élèves Source : https://www.legifrance.gouv.fr/codes/id/LEGIARTI000006524451/2000-06-22/ • Circulaire n°2005-208 du 6 décembre 2005 relative aux autorisations d’absence pouvant être accordées à l’occasion des principales fêtes religieuses des différentes confessions Source : https://www.education.gouv.fr/bo/2005/46/MENA0502664C.htm • Circulaire du 18 mai 2004 relative à la mise en oeuvre de la loi n° 2004-228 du 15 mars 2004 encadrant, en application du principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics Source : https://www.legifrance.gouv.fr/jorf/id/JORFTEXT000000252465/ • Circulaire n° 2011-112 du 1er août 2011 sur le règlement intérieur dans les établissements publics locaux d'enseignement Source : http://circulaire.legifrance.gouv.fr/pdf/2011/08/cir_33687.pdf • Circulaire du 16 août 2011 relative au rappel des règles afférentes au principe de laïcité – Demandes de régimes alimentaires particuliers dans les services de restauration collective du service public – Ministère de l’Intérieur NOR : IOCK1110778C Source : https://www.interieur.gouv.fr/content/download/31876/238469/file/boi_20110008_0000_p000.pdf • Circulaire du 6 septembre 2013 relative à la Charte de la laïcité à l’École « Dans les écoles et les établissements d'enseignement du second degré publics, il est demandé de procéder à un affichage visible de la Charte de la laïcité à l'École. La transmission des valeurs et principes de la République requiert en outre, dans l'ensemble des établissements d'enseignement un affichage visible de ses symboles - drapeau et devise notamment - ainsi que de la Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen du 26 août 1789. La Charte de la laïcité à l'École prendra ainsi tout son sens, en cohérence avec l'article 3 de la loi du 8 juillet 2013, codifié à l'article L. 111-1-1 du code de l'éducation, qu'il convient de mettre en œuvre en lien avec les collectivités territoriales. Dans toutes les écoles et tous les établissements scolaires, ces dispositions doivent être accompagnées par une pédagogie de la laïcité et des autres principes et valeurs de la République, qui s'appuie notamment sur la Charte de la laïcité à l'Ecole et qui permette à la communauté éducative de se les approprier». Source : https://www.education.gouv.fr/node/266009 • Circulaire n° 2014-088 du 9 juillet 2014 sur le règlement type départemental des écoles maternelles et élémentaires publiques Source : http://www.education.gouv.fr/pid285/bulletin_officiel.html?cid_bo=81107 • Circulaire du 15 mars 2017 relative au respect du principe de laïcité dans la fonction publique Source : https://www.fonction-publique.gouv.fr/files/files/textes_de_reference/2017/C_20170315_0001.pdf • Circulaire n° 2018-111 du 12-9-2018 sur l'éducation à la sexualité Source : http://www.education.gouv.fr/pid285/bulletin_officiel.html?cid_bo=133890

https://youtu.be/psqvl69CVqg