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Las dimensiones narrativas de la pieza arqueológica no solamente deben entenderse a partir de sus características más evidentes, es necesario poner en diálogo aquello que la pieza de museo no puede contar por sí misma en su relación con el presente. Te invitamos a recorrer las salas del museo a través de algunas piezas elegidas de la colección.

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Visita las salas del MAAS a través de su colección, desplaza tu búsqueda por los puntos interactivos y números disponibles en la pantalla para ingresar a los ejes temáticos y piezas arqueológicas de la exposición permanente.Cada objeto de la colección integra una descripción, interpretación, información técnica y reflexiones críticas sobre las características de las culturas prehispánicas de Ecuador y sus evidencias materiales.Te invitamos a mirar distinto y conectar los usos del objeto en el pasado con el presente.

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Fernanado Sempértegui,Rector UCEMaría Mercedes Gavilanes, Vicerrectora UCESusan Rocha, Directora del Sistema de Museos y Herbarios UCEDayana Aguilar, Educadora - Mediadora MAASDavid Miranda, Restaurador MAAS

Salas

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Concepción Antropocéntricadel Museo

La economía con excedentes

Panzaleos o Consangas, posibles Quitus

Expansionismo Militar Inca

El simbolismo en las culturas serrano norteñas, Carchi

Sedentarismo, agricultura, cerámica y centros ceremoniales

MEDIACIÓN EDUCAMAAS

Concepción Antropocéntrica del Museo

La economía con excedentes

Panzaleos o Consangas, posibles Quitus

Sedentarismo, agricultura, cerámica y centros ceremoniales

El simbolismo en las culturas serrano norteñas, Carchi

Expansionismo Militar Inca

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Concepción Antropocéntrica del Museo

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¿Se conecta con el presente?

¿Qué más puedo conocer?

Glosario Arqueológico

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InterpretaciónEl Chaman Bahía representado en la vasija, tiene unadeformación cranealdenominada braquicéfala*, característica de distinción religiosa.Relación Cultural: Cultura BahíaDatación aproximada: 500 a.n.e. - 650 d.n.e.Ubicación: desde la actual Bahía de Caráquez hasta los límites con la provincia del Guayas.La sociedad Bahía estaba dominada por una élite de chamanes entrenados desde la infancia para desempeñar las funciones de un líder espiritual. El chaman era un médico, sacerdote y jefe, experto herbolario y traductor de los fenómenos del mundo natural.El chaman comunicaba una ideología religiosa, así como símbolos e iconos que mantenían su poder como mediador espiritual.¿Crees que hay semejanzas entre un chaman Bahía y un sacerdote en la actualidad?*Braquicéfalo: revisa el glosario arqueológico en el punto de interacción 6.

DescripciónVasija “Bahía” antropomorfa masculina prehispánica,representa a un Chamán con deformación craneal.¿Qué animales rodean al Chamán?Vitrina 2.La superficie exterior es alisada fina y no se aprecia un estrato deengobe*. En el cuerpo superior tiene unaplique*o rostro humano.*Engobe: revisa el glosario en el punto de interacción 6.*Aplique: revisa el glosario de la sala 06, punto 2.

Punto CríticoEn prácticas contemporáneas aún deformamos nuestros cuerpos de variadas maneras, por ejemplo, al usar un tinte para cabello, piercings, tatuajes, cirugías, etc.¿Crees que hay relación entre las deformaciones craneales de las culturas prehispánicas y las prácticas actuales aplicadas a la modificación estética del cuerpo?

HipervínculoFigura antropomorfa Bahía en el Museo Chileno de Arte Precolombino

Glosario Arqueológico1.Engobe: entre las técnicas para tratar la superficie de una vasija, se conoce como engobe a una capa de la misma arcilla con la que se ha elaborado el núcleo de la pieza. La capa adherida antes de la cocción es usada para revestir la vasija hasta cubrirla, funciona como un barniz que realza el aspecto de la pieza.2. Braquicéfalo:Las deformaciones craneales se practicaban según la visión estética y diferenciación de grupo y status de cada cultura. Consiste en una cabeza ancha o reducida entre la zona frontal y occipital del encéfalo.1. (Echeverría, J. 2011, 201)2. (Echeverría, J. 2011, 69)

Estado e Intervención técnicaToda la vasija está compuesta de una pasta fina compacta de coloración beige, poco fragmentada. Encaso de restauración, se realizan procesos de limpieza mecánica y acuosa, desmontaje de fragmentos, limpieza de fracturas y grietas, unión de fragmentos, reconstrucción de áreas faltantes, resane de grietas, reintegración cromática y limpieza final.

Las representaciones zoomorfas (forma de animal) sobre el cuerpo de la vasija revelan el culto a la serpiente, símbolo fálico y de fertilidad de la tierra al proveeragua.

(Ontaneda 2010, 116)

"La serpiente era uno de los depredadores más poderosos del bosque tropical sudamericano".

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En momentos rituales, la cultura Bahía introdujo códigos para materializar y regular las percepciones sobre el mundo.

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Por ejemplo, la posición del figurín, con sus manos sobre las piernas en postura de yoga, funciona como un elemento característico del chamán en las prácticas ceremoniales de la sociedad Bahía.

(Ontaneda 2010, 116)

Cazadores recolectores, sedentarismo, agricultura, cerámica y centros ceremoniales

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¿Se conecta con el presente?

¿Qué más puedo conocer?

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¿Qué ves y te hace pensar o decir?

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DescripciónEn el centro, piezas y núcleos de obsidiana;en los extremos,puntas de flechas,proyectiles,*lascas y *raederas.Vitrina 4.Según su forma y tamaño ¿Qué animales pudieron cazar con estos utensilios?*lascas y *raederas: revisa el punto de interacción 6.*Revisa el punto de interacción (b) junto a las puntas de proyectil.

InterpretaciónPuntas de Proyectil de ObsidianaReferencia Cultural: El IngaDatación Aproximada: 11.000 a.n.e. a 4.000 a.n.e.Ubicación: Cerro El Ilaló, Quito.Hace aproximadamente11.000 a.n.e., los grupos humanos delPaleoindioecuatoriano sobrevivían de la recolección de productos vegetales, minerales y de la caza de animales de mediano y gran tamaño. Los utensilios para esta actividad podían ser de hueso, madera o piedra.En el caso de instrumentos líticos se ha encontrado "puntas de proyectil" o "puntas cola de pez*" de diferentes rocas duras, como: obsidiana, basalto, cuarcita, andesita, entre otras.*En el territorio ecuatoriano se han encontrado talleres de puntas de proyectil en los sitios de excavación arqueológica El Inga, Chobsi y Cubilán.*Punta cola de pez: revisa el punto de interacción (a) de la pieza.

Estado e intervención técnicaEl criterio de restauración asumido por el equipo técnico es el de “mínima intervención”. El proceso para su conservación involucra la limpieza mecánica, acuosa y química; eliminación de productos y concreciones extrañas; etiquetaje, codificación técnica y limpieza final.

Punto críticoLa evolución de las armas demuestra la capacidad inventiva del ser humano, desde la piedra tallada hasta bombas atómicas, armas biológicas y drones de vigilancia. Tanto las armas ofensivas, así como las defensivas han sido usadas con fines expansivos y de dominación.¿Podría ejercerse el poder sin el uso de armas?

HipervínculoTalla experimental de una punta de proyectil.

Glosario Arqueológico*lascas: en el proceso de fabricación y percusión del núcleo de obsidiana, ante la presión y el golpe se desprenden fragmentos de diferentes tamaños y formas denominados lascas.*raederas: artefacto elaborado a partir de las lascas obtenidas en la percusión del núcleo de obsidiana. Se caracterizan por tener un filo semicortante con hendiduras, dentaduras, filos rectos o cóncavos. Utilizados en la peletería y el tratamiento de la carne.

Las "puntas cola de pez" o punta de proyectil de la vitrina son en su mayoría de obsidiana. Se les denominá así por la similitud con un pez en su contorno y cola peduncular.

Ontaneda 2011, 27

Por su forma, han sido denominadas de lámina lanceolada, es decir, similar a una hoja alargada y delgada. Término usado en la botánica, la paleobotánica y arqueobotánica.

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Eran usadas por cazadores - recolectores especializados. Realizaron estos artefactos específicamente para la captura de animales, faenamiento de la carne y el procesamiento de la piel para vestir.

Ontaneda 2011, 29

Cazaban venado, perdiz, cuy y conejo de páramo, perro y tapir.

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Su tamaño dependía del animal a cazar.

La economía con excedentes

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¿Se conecta con el presente?

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Glosario Arqueológico

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DescripciónValvas de concha spondylus prínceps* y calcifer*.Vitrina 7.¿Cuál es el color de las conchas?* Princeps y Calcifer: revisa el glosario en el punto de interacción 6.

InterpretaciónConcha SpondylusReferencia Cultural: DesconocidoDatación aproximada: 500 a.n.e. a 500 d.n.e.El uso de la Spondylus comenzó en el formativo. Es una concha de ostra espinosa y de color rojizo encontrada en la costa del Océano Pacífico. En la época prehispánica se convirtió en un elemento ornamental, monetario y sacro. En la compleja red de intercambio comercial tuvo un valor semejante al oro, siendo usado como alimento sagrado, elemento de intercambio y de acumulación de riqueza.La isla de la Plata era un centro importante de culto por conservar grandes cantidades de Concha Spondylus usado por las culturas de la costa ecuatoriana desde Valdivia.En la costa ecuatoriana, su presencia anunciaba las lluvias y la llegada de la corriente cálida de El Niño, de allí su relación con la fertilidad.*El arqueólogo Santiago Ontaneda, sostiene que en la Cultura Valdivia la Concha Spondylus representó un símbolo femenino, mientras que el Caracol Strombus un fertilizador masculino.

Estado e intervención técnicaEl criterio de restauración asumido por el equipo técnico es el de mínima intervención. El proceso de conservación involucra la limpieza mecánica y acuosa; consolidación superficial y estructural; y limpieza final.

HipervínculoReportaje: Spondylus, el oro rojo de los Incas

Punto críticoLa Spondylus o mullu era un bien cultural de alto valor que se relacionaba a la fertilidad de la tierra y con ello a la supervivencia de la comunidad, tenía un valor religioso y también económico.En la actualidad ¿qué elementos tienen el mismo valor económico y religioso?Por ejemplo, el dinero tiene un largo pasado, la humanidad lo ha convertido un bien de culto.¿Crees que el dinero puede tener un valor religioso?

Glosario ArqueológicoLa Spondylus es un bivalvo encontrado en el mar tropical y subtropical. En América hay tres especies conocidas, distribuidas en el Océano Atlántico y el Océano Pacífico, la princeps, calcifer y americanus. *Spondylus prínceps: usada como insignia ritual y ceremonial, se encuentra desde Baja California hasta Santa Elena. Vive adherido a rocas y corales aproximadamente a 16 o 40 metros de la profundidad marina, la dificultad de su obtención la convertía en un bien de alto valor.*Spondylus Calcifer: es la más común, se la encuentra desde el golfo de California hasta Punta Pariña en Perú. Se lo obtiene cerca de la superficie marina, en la zona de mareas y adherido al sublitoral rocoso hasta en 10 metros de profundidad. Usada para la manufactura de cuentas y artefactos.*Spondylus americanus: se encuentra muy fácilmente en el Mar del Caribe y el Golfo de México.Fuente: Marcos, J. (1980). Intercambio a larga distancia en américa: El caso del spondylus. Boletín De Antropología Americana, (1), 124-129. Retrieved June 13, 2020, from www.jstor.org/stable/43604494

La concha Spondylus de la vitrina se clasifica como princeps por las afiladas espinas en su exterior.

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La Spondylus que ves ha perdido su color natural, sin embargo, su importancia en la época prehispánica viene de su color rojizo intenso y forma similar a la vulva femenina.

El comercio de Spondylus por todo el continente solamente fue posible mediante la interacción de otros elementos de contexto.

Por ejemplo, según el Arqueólogo Norton Presley, el uso del palo de balsa para elaborar embarcaciones influyó en la distribución de la Spondylus como objeto de valor para todas las culturas prehispánicas.

(Marcos 1998, 207)

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El simbolismo en las culturas serrano norteñas, Carchi

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Glosario Arqueológico

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¿Qué ves en esta vitrina?Compotera Pasto (Tradición Piartal - Tuza*)Decoración con pintura positiva*, en tonos rojo o marrón. Base anular* corta, cuerpo semiesférico abierto en forma de cuenco, superficie interior con decoración positiva lineal color rojo-marrón sobre fondo beige.¿Hay alguna similitud entre las compoteras de la vitrina?Vitrina 16.La compotera está elaborada de una pasta compacta de coloración marrón claro, superficie exterior alisada fina y engobe de color marrón obscuro.*Piartal - Tuza: revisa el glosario en el punto de interacción 6.*Pintura positiva: ingresa al punto interactivo b sobre la pieza.*Base anular: revisa el glosario arqueológico de la sala 06.

InterpretaciónCompotera Pasto (Tradición Piartal - Tuza*)Referencia Cultural: PastoDatación aproximada: 700 – 1500 d.n.eUbicación: desde el Río Chota en Ecuador, hasta la Hoya del Río Guaytara en Colombia.La sociedad Pasto es reconocida por su decoración en cerámica.Su producción se distribuyó de acuerdo al orden jerárquico de la comunidad.Entre las formas de elaborarla se han identificado 3 tipos de decoraciones: Negativo del Carchi o Capulí; Cuasmal o Tuza y Tuncahuán o Piartal.*Cuasmal o Tuza: revisa el glosario arqueológico en el punto de interacción 6.

Estado e intervención técnicaLa superficie de la compotera está compuesta de engobe, cubre y protege la pasta cerámica.Al encontrarse en buen estado, el criterio de restauración involucra la limpieza mecánica y acuosa, etiquetaje, codificación técnica y limpieza final.* En tecnología cerámica las pastas se clasifican según su compactación y porosidad a simple vista:GRUESA = pasta porosaMEDIA = pasta regularmente porosaFINA = pasta compacta sin poros

HipervínculoLos diseños gráficos de la cerámica Tuza.

Punto críticoEl historiador de arte José Luis Brea (2009), en su contribución a los estudios visuales sostiene que todo ver es el resultado de una construcción cultural. Es decir, nuestro ver está mediado por los significados colectivos asignados a las cosas como en el caso de las representaciones de constelaciones en las compoteras Pasto.En la actualidad ¿crees que hay valores o imaginarios que se están disputando a través de la imagen?Ya no usamos la cerámica con la misma frecuencia pero puedes buscar en la televisión, las redes sociales o Internet como objetos del presente.

Glosario ArqueológicoEn base al método de análisis evolutivo de estilos cerámicos, sin estratigrafías arqueológicas o análisis de laboratorio de datación absoluta, se evidencian en el Carchi tres marcados estilos cerámicos (Alice de Francisco 1969), denominados según los sitios de procedencia y donde fueron descubiertos:*Capulí o negativo del Carchi:Es la alfarería más antigua, aproximadamente desde 700 - 1500 d.n.e. Sus rasgos diagnósticos muestran una cerámica negra, decoración modelada y pintura negativa sobre “slip rojo”. Este último atributo llevó a Jijón y Caamaño a denominarlo “Negativo del Carchi”.* Tuncahuán o Piartal:podría ser una fase intermedia, desde 800 - 1400 d.n.e. Está asociada principalmente con bohíos. Jijón y Caamaño la identifica con el horizonte cultural de “Tuncahuán” y Grijalva la denomina “Cerámica polícroma del Ángel”. Sus características diagnósticas son: pasta de color claro, decoración tricolor y lo más representativo las tazas con base anular y los “botijuelos” o vasijas alargadas (ánforas de base alargada ojival).*Cuasmal o Tuza: última fase, desde 700 a 1720 d.n.e. Se caracterizan por la decoración de diseños de geométricos de una pintura positiva sobre pintura marrón o rojiza. Es el tercer estilo cerámico del Carchi, denominado así por Alice de Francisco, en alusión al nombre aborigen del actual pueblo de San Gabriel. A este grupo cerámico Jijón y Caamaño lo denominó “Cuasmal” y Grijalva lo asoció con los Pastos.Referencias temporales tomadas de Ontaneda. S. 2010. Las sociedades precolombinas de Ecuador: un recorrido por la sala Arqueológica del Museo Nacional. Ministerio de Cultural del Ecuador. Quito-Ecuador, 191.

Ladecoración iconográfica en cerámica, puede funcionar como un tipo de comunicación no verbal. Por medio de estos objetos, las culturas prehispánicas transmitían sus mitos, ritos y creencias.

Córdoba 2012, 70

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De acuerdo a los modelos perceptivos de la forma, se puede determinar que el símbolo representado es una cruz. El uso de formas ocupó aproximadamente un 30% de las imágenes creadas en la cerámica Pasto.

López 2012, 81

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En la decoración cerámica predominaron formas geométricas, lineales, zoomorfas, estrellas, astros, entre otras.

López 2012, 81

La pintura positiva* de la compotera consiste en líneas o formas pintadas encima de un engobe rojizo, anaranjado o marrón.

Panzaleos o Consangas, posibles Quitus

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¿Se conecta con el presente?

¿Qué más puedo conocer?

Glosario Arqueológico

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DescripciónOlla globular cerámica prehispánica de la cultura “Panzaleo” (Cosanga-Pillaro)Base anular* corta, cuerpo esférico cerrado. La superficie exterior es alisada y fina con baño de engobe color marrón claro y superficie interior alisada. Está conformada de una pasta media y compacta de coloración marrón.Plataforma 3.¿Cómo crees que se mantiene en pie esta olla?Base anular*: revisa el glosario arqueológico en el punto de interacción 6 y responde la duda anterior.

InterpretaciónOlla Globular Consaga Píllaro - PanzaleoReferencia Cultural: Cosanga Píllaro – PanzaleoDatación aproximada: 1600 a.ne. – 1532 d.n.e.Ubicación: desde Papallacta, provincia de Pichincha, pasando por los valles de los Quijos y Cosanga, hasta el valle del Misagualli.Debido a la ubicación en que se han encontrado sus restos, se conoce también como el grupo etnohistórico los Quijos.El Padre Pedro Porras la estudió a inicios del siglo XX determinando que no se trataba de la cultura Panzaleo, pese a que se la había asociado con esta por los restos encontrados en Machachi. El comercio activo de la Amazonia provocó un flujo de cerámica de uso ritual y funerario con otras regiones,lo que desencadenó en la relación de la pieza Cosanga con un sitio Panzaleo*.*Fuente: Ontaneda 2010, 152.

Estado e intervención técnicaLa superficie de la olla globular está compuesta de engobe con con desprendimientos puntuales en la base. La capa de engobe cubre y protege la pasta cerámica.Al encontrarse en buen estado, el criterio de restauración involucra la limpieza mecánica y acuosa, etiquetaje, codificación técnica y limpieza final.* En tecnología cerámica las pastas se clasifican según su compactación y porosidad a simple vista:GRUESA = pasta porosaMEDIA = pasta regularmente porosaFINA = pasta compacta sin poros

HipervínculosMuseo de Amparo, Olla globular con dos asas

Punto CríticoEl uso de la técnica y la especialización de las tareas cambió la forma de hacer las cosas, al igual que la olla globular y la técnica con que fue elaborada. Su invención y perfeccionamiento significó un cambio revolucionario en todas las culturas del mundo, reflejando el sentido estético y pensamiento, además del uso social asignado.Es cierto, ya no usamos la cerámica como antes, sin embargo, es una evidencia material del pasado.En la actualidad ¿cuáles son las huellas que estamos dejando para nuestro estudio futuro?¿Hay parecido entre la fotografía y la cerámica?

Glosario Arqueológico1. Base anular:es el anillo en la base de una taza que permite su firmeza sobre una superficie. Por ejemplo, una base anular son los anillos en la base de los jarros que normalmente usamos.1. David Miranda 2020.

Los Cosanga eran expertos ceramistas, trabajo caracterizado por el fino grosor de las paredes, acabado, decoración y forma esférica.

Ontaneda 2010, 150.

La olla globular tiene una capa de cerámica conocida como "cáscara de huevo" parecida por su fragilidady extrema delgadez.

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Las vasijas y ollas se caracterizan por tener una compactación con desengrasante de mica dorada y el grosor es de apenas de 2 a 3mm, más conocida como cerámica cascara de huevo.

David Miranda 2020.

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Su cerámica revela una elevada técnica alfarera convirtiéndola en un bien de importación a la Sierra norte y central.

Ontaneda 2010, 152.

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Expansionismo Militar Inca

¿Se conecta con el presente?

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DescripciónVasija manteña antropomorfa prehispánicaCompuesta de una pasta fina compacta de coloración gris-marrón y superficie exterior lisa bruñida*. En el cuerpo superior o cabeza destaca un aplique* de rostro humano.Vitrina 24.¿La vasija es negra o marrón?Bruñido* y aplique*: revisa el glosario en el punto de interacción 6.

HipervínculosBarro negro bruñido

Punto CríticoLa cultura Manteño – Huancavilca se interesó en hacer representaciones humanas como parte de la contemplación estética del cuerpo.El desarrollo tecnológico ha mejorado la precisión con que representamos el cuerpo humano, desde las formas antropomorfas en cerámica hasta nuestros días con la selfie.¿Han cambiado los significados de la representación del cuerpo debido a los medios que actualmente usamos?

Estado e intervención técnicaLa pasta cerámica de la vasija está fragmentada, en la superficie presenta algunas partes desprendidas, otras faltantes, añadidos extraños y manchas por humedad.En el proceso de restauración, se realiza lalimpieza mecánica y acuosa; desmontaje y retiro de añadidos extraños; limpieza de fracturas y grietas; unión de fragmentos; reconstrucción de áreas faltantes; resane de grietas; reintegración cromática y limpieza final.

InterpretaciónVasija manteña antropomorfa prehispánicaReferencia Cultural: Cultura Manteño - HuancavilcaDatación aproximada:500 d.n.e – 1532 d.n.e.Ubicación: desde Bahía de Caráquez hasta el golfo de Guayaquil.Interesados en la navegación, la agricultura y la producción textil en Salangome. La sociedad Manteño – Huancavilca se dividía en señoríos étnicos bajo una red de intercambio comercial en la costa de Pacífico. La alianza de estos señoríos conformó una confederación conocida como “Liga de mercaderes”.

Glosario Arqueológico1. Bruñido: técnica usada antes de secar por completo la pieza y previo al proceso de cocción. Este tratamiento de pulido se realizaba sobre la superficie de la cerámica usando un hueso, madera o piedra preciosa para eliminar las granulaciones y porosidades.2. Aplique:técnica para decorar el exterior de la cerámica. Una porción de arcilla es sobrepuesta a la superficie para un uso específico o decoración. Entre los apliques usados en cerámica están el apéndice, asas, elementos decorativos o tiras de arcilla con el mismo fin.1. Echeverría 2011, 1851. Echeverría 2011, 171

En un análisis figurativo de los elementos que conforman la pieza, podemos identificar la figura y su forma como antropomorfa (forma humana).

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La vasija tiene una forma fusiforme, es decir, parecida a un huso o tortero. El tortero se parecía a un cilindro pequeño usado por la cultura Manteña para hilar.

Ontaneda 2010, 166-172.

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La pieza es de un color negro y gris, característico de la tradición cerámica Manteña. Se lograba a partir del control en el ingreso de oxígeno durante la cocción de la pieza.

Ontaneda 2010, 172

La cocción incompleta daba como resultado el color que ves en la vasija.