Want to make creations as awesome as this one?

prowincja przemyska

Transcript

Sióstr Służebniczek NMP NP

ZGROMADZENIA

Historia

10. Zakończenie

9. "Pewność"

8. Palcem po mapie...

6. W Galicji - Królewski Łańcut

5. Jaszków

7. Dynamiczny rozwój Zgromadzenia i losy na przestrzeni dziejów...

4. Na Świetej Górze niech biją dzwony...czyli działalność społeczna

2. Tymczasem w Grabonogu, czyli narodziny twórczej myśli...

3. Wsłuchany w potrzeby wiejskiego ludu...

1. Nasze zawołanie

Na kartach dwóch epok

"Przez Maryję - doJezusa"

DziejeZgromadzenia

«serdecznie dobry człowiek»Apostoł Miłosierdzia

Bł. edmund Bojanowski

1814-1871

Ziarno wrzucone w ziemię w małej wiosce Grabonóg, koło Gostynia, w ówczesnym Księstwie Poznańskim zaczyna wydawać plon. Zatroskany o najmniejszych Edmund Bojanowski organizuje dla sierot tzw. ochronki. Sam człowiek prosty, skromny, żyjący bardzo blisko Boga, czerpiący z Eucharystii i modlitwy niezwykłą siłę i światło dla swoich wielorakich działań. Opracowuje dla Ochronek program pracy wychowawczy oparty na miłości Boga i bliźniego oraz praktyczne umiłowanie polskości, nauce, także poprzez konkretną pracę.

Tymczasem w Grabonogu...

Dla rozwoju swego dzieła miłosierdzia zaprasza do współpracy wiejskie dziewczęta, które formuje i kształci.Tak powstaje zalążek nowego zgromadzenia. 3 maja 1850r. Edmund Bojanowski-jako świecki człowiek, we współpracy z wieloma kapłanami, zakłada żeńskie Zgromadzenie Sióstr Służebniczek Najświętszej Maryi Panny Niepokalanie Poczętej. Od tej pory całe swoje serce, siły, zdolności oraz odziedziczony majątek oddaje sprawom tego wielkiego Bożego dzieła.

Wsłuchany w potrzeby wiejskiego ludu...

Bojanowski był czynnie i twórczo zaangażowany na rzecz społeczności lokalnej. Swoją działalność związał z Kasynem Gostyńskim, którego celem było umacnianie tożsamości narodowej. Dążył do rozwoju kulturowego i szerzenia oświaty, szczególnie ludu wiejskiego, dbając jednocześnie o polepszenie sytuacji ekonomiczno-gospodarczej. Był aktywnym członkiem Wydziału Literackiego Kasyna. Wrażliwy społecznik, skupia się na pomocy ludności wiejskiej Pisze podania, legendy, gawędy i pieśni, i publikuje w redagowanym przez siebie „Roku Wiejskim” i „Pokłosiu”. Równocześnie dojrzewa do swojej życiowej roli i zamierzeń Bożej Opatrzności. Od 1844 roku organizuje i otwiera miejskie ochrony w Poznaniu, Śremie i Gostyniu.

Działalność społeczna

pierwszy nowicjat

Jaszków

Do 1861 roku służebniczki pracowały jedynie na terenie Wielkiego Księstwa Poznańskiego. Ojcowie Jezuici zaprosili siostry do pracy we wschodniej Galicji i tak 30 listopada 1861 roku pierwsze służebniczki przybyły do Łańcuta. Siostry spotkały się z przychylnym przyjęciem przez ludność polską, rusińską, w przeciwieństwie do negatywnej postawy władz austriackich. Niechętnym okiem patrzono w Wiedniu na rozwijające się zgromadzenie, którego macierzysty dom znajdował się za kordonem granicznym zaboru pruskiego. W 1866 roku, rząd postawił Galicyjskim Służebniczkom ultimatum: będą mogły pozostać, jeżeli zerwą jakikolwiek kontakt z wielkopolskimi korzeniami. Siostry zdecydowały się pozostać z tymi, którym służyły. Zapłaciły za to ceną oderwania od macierzy. Ostateczne zatwierdzenie Zgromadzenia przez władze austriackie służebniczek starowiejskich (nazwa pochodzi od siedziby domu macierzystego w Starej Wsi) nastąpiło w 1875 roku.

12.IX.1862 roku w Galicji został otwarty nowicjat. w Łańcucie-Pdzwierzyńcu.2.X.1863 roku przeniesiono nowicjat z do Starej Wsi koło Brzozowa, w diecezji przemyskiej, gdzie miscił sie dom macirzysty Zgromadznia.

Galicja - pierwszy nowicjat

Łańcut dziś...

Dzięki staraniom wielu osób i kapłanów zaprzyjaźnionych z Edmundem i Zgromadzeniem w 1904 roku Ojciec Święty Pius X wydał dla zgromadzenia dekret pochwalny, a w 1930 roku Pius X| zatwierdził Zgromadzenie. 1940 r. Pius XII dokonał ostatecznego zatwierdzenia Konstytucji.

Bardzo szybki rozwój zgromadzenia został zakłócony przez podział Polski na zabory. 14 IX 1866 r. domy w Galicji (diecezja przemyska i archidiecezji lwowska) otrzymały tymczasowe prawo utrzymania istniejących placówek: w Starej Wsi, Łańcucie, Biłce Szlacheckiej i Żużelu. Równocześnie zrywając jedność z domami w Wielkopolsce. Pomimo rozłamu bł. Edmund Bojanowski bardzo troszczył się utrzymanie duchowej jedności. Prowadził rozległą korespondencję z przełożoną generalną w Starej Wsi - s. Leoną Jankiewicz oraz z innymi siostrami.

Dynamiczny rozówj

|| wojna światowaW czasie || wojny światowej wiele domów i sióstr odczuło skutki represji okupanta. Wiele z nich było osadzonych w obozach koncentracyjnym (4 w Oświęcimiu, tu też zginęła bł. s. Celestyna Faron) oraz zamykania domów zakonnych w części wcielonej do Rzeszy, jeżeli było to możliwe, służebniczki nie przerwały swojej pracy. Podobnie, jak podczas | wojny światowej, siostry rozszerzyły zakres prac, zwłaszcza na polu charytatywnym: niosły pomoc chorym, ubogim, więźniom, uchodźcom, Żydom. Z narażeniem życia pracowały jako pielęgniarki, prowadziły punkty dożywiania, jako nauczycielki prowadziły w szkołach tajne nauczanie. Pracowały wśród rannych żołnierzy w szpitalach polowych i na liniach frontu. Same także dzieliły los uciekinierów, wysiedlonych i repatriantów. W okresie wojennym zgromadzenie poniosło liczne straty.

Po wojnie zgromadzenie rozpoczęło odbudowę swych domów i prowadzonych dzieł. Po repatriacji ze Wschodu siostry podjęły pracę także na Śląsku, Ziemi Lubuskiej i Pomorzu Zachodnim. „Władza Ludowa” zakwestionowała jednak obecność osób zakonnych w instytucjach państwowych. Od 1949 r. siostry były usuwane ze szkół, państwowych przedszkoli i mieszkań na terenie szpitali. W latach 1961 - 1963 odebrano zgromadzeniu domy dziecka oraz przedszkola, pozostawiając jedynie domy opieki dla osób w podeszłym wieku, zakłady dla dzieci specjalnej troski i dom dziecka fundacji Ojca Św. Piusa X| w Chotomowie.

Lata powojenne

W okresie PRL ze 174 ochronek istniejących w 1947 roku, udało się ocalić zaledwie 20, które funkcjonowały pod nazwą „punktów katechetycznych”. W komunizmu Zgromadzenie doświadczyło także szykan ze strony struktur administracji państwowej. Szczególne znaczenie miała katechizacja prowadzona przez siostry w przykościelnych punktach, organizowanie rekolekcji dla dzieci i młodzieży, dni skupienia oraz „wakacji z Bogiem”.

PRL i komunizm

Staniątki 1962-63

Kraków, ul. Duchacka 1956 r.

Przemiany w Polsce po 1980 roku (szczególnie po 1989) umożliwiły siostrom służebniczkom ponowne objęcie opieką dzieci w przedszkolach i własnych ochronkach, a miejscem pracy sióstr katechetek ponownie stały się szkoły i państwowe przedszkola, powróciły taPrzemiany w Polsce po 1980 roku (szczególnie po 1989) umożliwiły siostrom służebniczkom ponowne objęcie opieką dzieci w przedszkolach i własnych ochronkach, a miejscem pracy sióstr katechetek ponownie stały się szkoły i państwowe przedszkola, powróciły także do pracy w szpitalach, jako pielegniarki.Przemiany w Polsce po 1980 roku (szczególnie po 1989) umożliwiły siostrom służebniczkom ponowne objęcie opieką dzieci w przedszkolach i własnych ochronkach, a miejscem pracy sióstr katechetek ponownie stały się szkoły i państwowe przedszkola, powróciły także do pracy w szpitalach, jako pielegniarki.ach, a miejscem pracy sióstr katechetek ponownie stały się szkoły i państwowe przedszkola, powróciły także do pracy w szpitalach, jako pielegniarki.

Przemiany po 1980r....

Obecnie 1250 sióstr pracuje w 230 domach - w kraju i za granicą (w Polsce na 167 placówkach - 4 prowincje: przemyska, krakowska, tarnowska i łódzka, pozostałe siostry za granicą: na 10 placówkach na Ukrainie, 3 w Mołdawii, 4 w Rosji [Moskwa i 3 domy na Syberii]; 4 w Europie Zachodniej, 6 w USA, 1 na Jamajce, 1 na Filipinach oraz na 34 placówkach misyjnych w Afryce: 25 w Zambii, 4 w RPA, 3 w Malawi i 2 w Tanzanii).

Słuzebniczki na świecie

Więcej inforamcji

Dziękujemy za uwagę