Want to make creations as awesome as this one?

No description

More creations to inspire you

Transcript

primera huella judía

siglo i

+

+

+

+

+

+

+

siglo viii

figura por excelencia

+

+

+

+

+

+

maimónides

huella judía en córdoba

la huella judía en córdoba

siglo i - actualidad

decadencia judía

siglo xii

desaparición de las grandes juderías

1391

Reaparición del judaísmo en córdoba

100

antes

1478 - 1492

actualidad

Hay constancia fehaciente de la presencia de los judíos en Córdoba en el siglo VIII con una vieja leyenda.La leyenda de los cuatro cautivos. Se cuenta que hay un barco que navega por el Mediterráneo llevando a cuatro gaones. El barco naufraga y uno de esos gaones es recogido por el capitán de una de las flotas del califa Abderramán III. Ese gaón se termina convirtiendo en el fundador de la comunidad judía de Córdoba y Lucena.

La figura por excelencia es la de el cordobés, médico, filósofo y talmudista Maimónides.

Uno de los pueblos que lleva más tiempo viviendo en la península son los judíos.El único dato científico que demuestra una fecha exacta son varias lápidas que se descubren en distintos cementerios y datan del siglo I y II de la era común, comúnmente conocida como después de Cristo. Hablamos del año 90, 100 y 120.

1932 Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit, sed diam nonummy nibh euismod tincidunt ut laoreet dolore magna aliquam erat volutpat.

Es posible que antes del siglo I hubieran judíos pero no lo podemos demostrar ya que la única prueba científica que hay señala esa fecha.

1946 Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit, sed diam nonummy nibh euismod tincidunt ut laoreet dolore magna aliquam erat volutpat.

Maimónides es conocido por el acrónimo Rambam.

Con la conquista de la ciudad por parte de Fernando III vuelve a aparecer en Córdoba la presencia judía. Cuando llega a la ciudad vuelve a repoblar la vieja judería que todavía se conserva.

Los dos más grandes gramáticos de Córdoba en este tiempo son Dunash ben Labrat y Menahem ben Saruq. Ambos son protegidos por el Califa y la comunidad pero ambos terminan enfrentados.Otra de las figuras importantes dentro de la comunidad judía es Hasday ibn Shaprut. Este médico y diplomático judío jugó un papel fundamental en los siglos de oro del judaísmo europeo.

En 1391 se da la desaparición de las grandes juderías de toda la Península Ibérica. Se produce una revuelta antijudía. Hemos pasado por un siglo XIV duro, el siglo de la peste. Esta enfermedad provocó una crisis social, sanitaria y demográfica. Ante esta situación se necesitó buscar a un culpable. En el ámbito de las sociedades fanatizadas ese culpable era el judío.

En el periodo de los Almorávides y de los Almohades, de las dinastías beréberes que llegan del norte de África, comienza la decadencia judía. Llegan con mucho ímpetu y violencia. Esa decadencia se da con la huída de la comunidad judía. En esa huída toda la figura de Maimónides y su familia se va. Así se acaba produciendo la desaparición del judaísmo andalusí.

El 6 de junio de 1391 se enciende la mecha en Sevilla. La gran judería sevillana se destruye por completo, después el resto de juderías importantes.

1391 es 100 años antes de la expulsión. El deterioro de la presencia judía en la península no se da con la expulsión de nuestros judíos sino 100 años antes. Es ahí cuando se dan las primeras conversiones masivas. Los judíos se han asustado y deciden convertirse para sobrevivir.

En 1478 en Córdoba y en la Península Ibérica hay una minoría judía pequeña y una importante minoría de judeoconversos. Se produce ese año en Sevilla la creación del primer Tribunal del Santo Oficio español, lo que se conoce como la Inquisición Moderna. El segundo se crea en Córdoba. Se crean para perseguir a los judeoconversos.En 1492 se da el decreto de expulsión. Se expulsan a los pocos judíos que quedan.

Los judíos en Córdoba están en la huella que han dejado, en los lugares, los nombres, la comida, las anécdotas, la música, la literatura y el pensamiento.