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Nuestra GenteA partir de lo conversado con Érica Cristina Muriel Holguín, es posible identificar que las prácticas de lectura, escritura y oralidad están presentes en la cotidianidad de los procesos que se agencian en esta organización y que se hacen visibles a través de sus diferentes actividades formativas y creativas.Existen allí talleres de lectura y de escritura con niños y niñas que se vinculan, no sólo con los públicos que llegan a Nuestra Gente sino con otros barrios del territorio, tales como el sector Primera del Pueblo, ubicado en el barrio Moscú de la Comuna 2, en el barrio Villa Niza y, por supuesto, en la sede de la Casa Amarilla. En estos espacios se realizan ejercicios de acercamiento a estas prácticas a través adivinanzas, trabalenguas, películas, juegos, narración de historias, entre otras, evidenciando en estas últimas una gran acogida por quienes participan.De otro lado, está el programa del Centro de Documentación de Teatro Comunitario, espacio físico que se encuentra ubicado en el segundo piso de su sede y que está abierto tanto para públicos internos y externos a sus procesos. La colección de material que allí se encuentra pasa porlibros de teatro, de danza, de música, libros que produce la Comuna 2 sobre sus procesos comunitarios y pedagógicosyde literatura infantil; todo este material es de fácil acceso para las personas que hacen parte de los ejercicios formativos que les ofrece Nuestra Gente y también está dispuesto para quienes deseen consultar temas de interés, haciendo préstamos desde la confianza que se teje entre quien solicita el préstamo y la Corporación en sí misma.De este espacio también surge una iniciativa que se realiza a comienzos de cada año, donde se ponen a disposición ciertos libros que pueden aportar a los procesos creativos del público participante para que sean trabajados a lo largo de sus procesos. Aquí se usa la estrategia de trueque para el acceso a este material.Otra actividad importante con este propósito de acercar a los y las habitantes del sector a la lectura, la escritura y la oralidad, es a través del Bazar del Libro, el cual se realiza año tras año. Aquí incentivan la venta económica de libros y el intercambio o el trueque con el fin de que las personas que se acerquen puedan tener los libros en sus casas. Esta actividad nace con el fin de que las familias pudieran acceder a los textos escolares solicitados por las escuelas para el aprendizaje de los niños y las niñas. Sin embargo, con los años se ha venido transformando su enfoque y ahora propende porque estas prácticas vayan más allá de las demandas de las instituciones educativas. En el Bazar también existe una actividad relacionada con autores y autoras, en la cual cada uno de los grupos participantes realiza una elección y hace lecturas alrededor de quien elija.En este mismo contexto, está la Carpa Literariaen la cual se hacen actividades de lectura, escritura y conversación a partir de temas como la memoria, la identidad y el territorio, ejes temáticos sobre los cuales versan los encuentros realizados en el Bazar.Los procesos de formación en danza, en teatro y en música que se realizan desde la Corporación Cultural Nuestra Gente, también están cruzados por la lectura, la oralidad y la escritura, a través de diversas estrategias metodológicas como lanarración de historias, las dramaturgias colectivas, la lectura de la comuna y del barrio.Y aunado a estos procesos, también se encuentran las obras de teatro que se presentan a la comunidad en general. Para participar de éstas se requiere del trueque en el cual, en ciertas ocasiones, se han llevado libros que terminan siendo parte del centro de documentación. Y, al finalizar las obras, se realizan foros de conversación con los y las asistentes, donde la oralidad juega un papel fundamental y abre paso a las preguntas y a la investigación sobre temas de interés de los públicos que se acercan.Cabe resaltar aquí la obra de teatroLa gata y el ratón,la cual aborda el tema de la lectura, proponiendo que ésta es importante para las relaciones humanas y para el acceso a la información en nuestra vida cotidiana.En Nuestra Gente también ha habido lugar para la escritura de sus propios procesos, de su propia memoria, la cual se ha visto reflejada en diversas publicaciones, tales como informes, los libros de los 10 y los 30 años, las memorias del Encuentro Nacional de Teatro Comunitario, y un libro sobre la memoria de uno de sus procesos con el cual se pretendía “compartir con otras organizaciones y otras personas que hay estrategias sencillas que no implican tener muchos recursos para hacer memoria de nuestros propios barrios.”

Con - VivamosIntroducirnos en la vivencia de la palabra en una organización como Convivamos es escudriñar, agudizar la escucha e ir detectando en un gran tejido colectivo los hilos en lo que se suceden las tramas de la palabra que, como vehículo de lo humano, está en todas partes, pero intentar verla nítidamente implica otro esfuerzo. En este primer diálogo varios matices se nos presentan. Por un lado se enuncia el poder y protagonismo de la palabra como el medio que ha permitido y facilitado la existencia de los vínculos y trabajos comunitarios que Convivamos ha adelantado durante años, es en ella y por ella que se realiza un proyecto que quiere poner en el centro la dignidad de la vida que habita en estos barrios altos, por el otro lado, vemos que hay diferencias y brechas en esa relación con la palabra, siendo la distancia entre mundo oral y mundo letrado una de ellas. Así mismo se presenta cierta conflictividad al intentar separar o categorizar la palabra en las cuatro o cinco categorías que hemos propuesto, pues al analizarla así, de manera fragmentada, pierde algo de la consistencia cotidiana, esto es particularmente diciente en asuntos como la posibilidad, pues mientras hablamos de la palabra como vivencia unificada, emergen expresiones de reconocimiento positivo y potencia; al analizarla de manera separada se ingresa más en la sintonía de la crítica y la evaluación . Esto no deja de ser interesante, por una lado interroga a las categorías de análisis que hemos propuesto y, por supuesto, a la realidad, la necesidad de renovadas categorías es pues un esfuerzo que puede derivar en ejercicios futuros y poder capturar con palabras la vivacidad que se da en la realidad. Por otro lado nos muestra cómo la invitación al análisis y al detalle nos permite ver cosas que normalmente no vemos y valorarlas.Las relaciones con cada una de las categorías es bastante diferenciada viéndose una mayor relación con el universo hablado que con el escrito, sin embargo se identifican importantes y significativas prácticas de lectura y escritura de las que dependen el sostenimiento organizativo en términos políticos, metodológicos y económicos. En este orden de ideas la escritura y la lectura se viven con mayor intensidad en los equipos de trabajo de la organización, quienes sostienen una relación cotidiana con la lectura normalmente asociada al acción en el territorio, la profundización de las áreas disciplinares de las que proviene cada uno y a la lectura de contexto a través de la lectura de noticias. La escritura por su parte, tiene dos presencias significativas, de un lado está su uso más funcional como parte del engranaje de proyectos, comunicaciones y correspondencia que tanto marca las dinámicas de las organizaciones sociales en nuestro presente, tanto por las exigencias de las nuevas tecnologías como por las demandas de quienes se alían a los procesos. Por otro lado la escritura es también el medio para la memoria, el registro del quehacer, lo que le permite a la organización una observación constante de su labor y un seguimiento a los impactos de sus acciones.Para nuestra entrevistada, quien ve la escritura como un gran ideal, los tiempos para escribir podrían ser más, sin embargo el “corre, corre” muchas veces se opone las necesidades de detenimiento que la escritura demanda. Aún con estos escenarios de acción compleja, de permanente diálogo con diversos actores, desde Convivamos se ha mantenido otro frente de relación con lo escrito: la publicación de cartillas y manuales que son mediadores en sus acciones formativas, en esta acción ha sido significativa la cartilla “Caperucita y el lobo” un esfuerzo a varias manos para la prevención del abuso sexual.La palabra como forma de acercamiento y congregación entre las personas, guarda además otro lugar, el lugar de la comunión y el intercambio, bien sea oral, escrita o leída, en los espacios en que Convivamos invita al encuentro de la comunidad, ese intercambio “de palabras entre todos nosotros aporta mucho a la construcción de alternativas de vida. Porque es que el trabajo en grupo no es únicamente por llevarle un tema no a una persona sino a diez, sino que es la posibilidad de que diez personas puedan encontrarse en identidades frente a un x o y problema o situación identificando qué es lo que nos une o nos recoge, podemos hacer cosas juntos y juntas. ¿Eso en qué aporta? Pues a empezar a los hilitos del tejido social.”

Amiga JovenLuego de la conversación con las compañeras de la Corporación Amiga Joven, fue posible encontrar que las prácticas de lectura, escritura y oralidad son transversales al quehacer realizado en este lugar y las formas en que éstas se manifiestan son diversas.Para cada uno de los espacios que allí se lideran en pro de la prevención de violencias sexuales a las mujeres se hace necesario el acceso a la información a través de la lectura, la retroalimentación con diferentes personas de los procesos, la redacción de textos e informes que permitan sistematizar sus experiencias. Estas prácticas se convierten en herramientas para la creación colectiva de sus metodologías de trabajo y de formación.Allí se han venido adelantando dos propuesta de bibliotecas. Una de ellas, la biblioteca grande como ellas le llaman, la cual se encuentra ubicada al interior de la sede y allí se pueden encontrar trabajos investigativos, académicos y de literatura universal. Esta acción ha nutrido los procesos formativos de la organización y el material que allí se encuentra es de acceso para quienes trabajan y hacen parte de los espacios que agencian.De otro lado, se encuentra la otra biblioteca o laboratorio creativo, la cual ha surgido por iniciativa de algunas mujeres jóvenes que han hecho parte de la Escuela Popular de Género y Formación Sociopolítica, uno de los procesos que adelanta Amiga Joven, y quienes se han venido consolidando como un colectivo autónomo. Esta biblioteca tiene un enfoque feminista y de género y se nutre con textos que corresponden a los gustos literarios de sus integrantes, con textos que hacen parte de procesos alternos a la Corporación como es el caso deVoz y Letras y el cual, desde hace tres años, ha comenzado a dialogar también con esta organización reconociendo con este proyecto el fortalecimiento de dichas prácticas; libros sobre el conflicto armado y, en últimas, con los intereses de las participantes de este colectivo.Desde hace un tiempo se viene realizando el observatorio de comunicación con enfoque de género, el cual les ha implicado hacer análisis coyuntural y, para ello, leer, escribir y conversar ha sido fundamental para llevar a cabo este proceso.De otro lado, se han realizado iniciativas como el intercambio literario con una organización de España y el cual ha pasado de la literatura a la lectura de textos en formato audiovisual. Con este se ha pretendido reconocer el talento de las jóvenes para compartir e intercambiar sus creaciones.La cartilla de la Escuela Popular, los boletines y los procesos de sistematización de actividades y sus metodologías, se han convertido en procesos concretos de escritura en esta Corporación y que son publicados y prestos a compartir con otros públicos. Además, las percepciones que las mujeres jóvenes tienen de su territorio, de su cuerpo, sus cuestionamientos sobre los roles y estereotipos de género son otros productos de escritura que nacen desde cada uno de los procesos y que se manifiestan a través de cartas, poesía, cuentos, anécdotas y obras de teatro, convirtiendo a las niñas y mujeres jóvenes y adultas que se benefician de los procesos de la Corporación en escritoras de relatos propios y colectivos. Del mismo modo, los temas que más emergen para sus lecturas son los relacionados con el feminismo, el género, el conflicto armado y la construcción de paz.

Biblioteca Comunitaria Sueños de PapelComo biblioteca comunitaria, la relación con la palabra es su razón de ser, pero como nos daremos cuenta no solo es por los libros e incluso estos guardan un significado particular. Leer en la biblioteca Sueños de Papel tiene que ver con leer la vida, hay un sentido amplio de la lectura que pasa más por la relación con el mundo y con los otros, que con meramente descifrar unos códigos, leer es ampliación de mundo porque es escuchar a otros y conocer distintas perspectivas. La biblioteca parte de la lectura como lectura de contexto, es decir, reconocimiento de las realidades, formas y maneras de vida de las personas en el territorio para desde allí provocar las interpretaciones. Una fuerte convicción de que el lugar que ocupan en el mundo es valioso y admirable, los hace refrendar un “desde acá” que se valora así mismo para entrar en contacto con otras realidades.Acceder a la lectura cuando el origen cultural es oral puede ser un ejercicio tortuoso y doloroso, para Wendy esto sucede porque la lectura se presenta como algo que no tiene que ver con nosotros, como un deber, de allí que desde la biblioteca se haya propuesto una invitación a leer el territorio y las personas, el mundo y sus posibilidades y, poco a poco, ir introduciendo la palabra impresa, como un elemento más en una postura interpretativa y curiosa ante el mundo. Desde esta experiencia se nos muestra el gran reto al que estamos que implica poner la lectura en un lugar más amplio que involucra a los lectores e introduce el libro como algo cotidiano. Por supuesto la lectura en su concepción más habitual también guarda un lugar, como acceso al pensamiento crítico y elemento transformador de la subjetividad, la lectura nos permite ser otros, soñar involucrando otros ingredientes. Ya muchos jóvenes piensan que es posible para ellos entrar a la universidad, cosa que antes era inimaginable.En la escritura los procesos de Sueños de papel también han encontrado un horizonte, que ha sido complejo y paulatino por la extrañeza que genera el depositar las ideas en un papel partiendo de la convicción que se tiene algo por decir, hoy luego del trabajo con los jóvenes, por ejemplo, muchos se animan a escribir, a leerse entre ellos y publicar sus creaciones en “Entrecruzados”, el periódico de la biblioteca. La escritura también es entendida como una forma de fijar, de dejar una huella, a esto que no tenga que ver sólo con lo caligráfico, también tiene que ver con la imagen en la fotografía, la oralidad en una grabación o las marcas en el espacio, con este entendimiento las personas van borrando la barrera que se ha instaurado entre lo letrado y lo oral.Escribir, leer, hablar, escuchar están entrelazadas en la biblioteca y se definen como compartir y encuentro con el otro. Los libros ya están al alcance, la biblioteca es un lugar para llegar y estar, como una prolongación de la comunidad. Dándole continuidad a esto, Sueños de Papel viene realizando la Fiesta del Libro La Montaña Mágica una iniciativa de integración y encuentros comunitarios que lleva al territorio una gran celebración que se permite el reconocimiento del mismo, la vivencia de las personas, el diálogo con otros actores de la ciudad y el acceso a las artes en diversas expresiones.Un juego dual se está llevando a cabo entonces en la biblioteca, por un lado la reivindicación de lo que son, partiendo de la lectura del contexto, con los acentos y jergas propias, con orgullo y alegría, al mismo tiempo apertura de otros mundos y zonas de la ciudad, introducción del pensamiento crítico y otros universos simbólicos.

La calle, lo cotidiano(..) ruidos,motores encendidosvoces en las callessonidosso…nidostengo un mosaico de sonidos.-Helí Ramírez GómezEscenario en el que la oralidad tiene una fuerte presencia y en el que las nociones de lectura y escritura se amplían, en tanto todo lo percibido puede ser interpretado y relatado. La calle es, entonces, el lugar donde “están todas esas historias que vuelven a lo oral pero que generan esos encuentros con el otro. También en la calle está, por ejemplo, la música, la música tiende a ser muy urbana, rap, reggaeton, reggae y en esas músicas urbanas se narran también las historias que se viven desde el barrio y en las calles".

Procesos fracturadosUna representación de la presencia momentánea que tienen el Estado y sus políticas públicas en la zona nororiental. Es decir, Jessica, Clara y Wendy reconocen que hay una articulación del LEO con los procesos comunitarios y populares que allá se llevan a cabo, pero también afirman que esa articulación sólo se sostiene por un tiempo, lo cual hace que la línea no siga. Con relación a lo anterior, una de ellas agrega que lo propuesto por la institucionalidad “tiene unos tiempos, unos recursos establecidos, un montón de dinámicas que son muy puntuales y son muy inmediatas” y por tal motivo los procesos no pueden desarrollarse a cabalidad.

Un hombre ciegoEs una crítica al hecho de que la institución no lea el territorio y no reconozca lo que en él está sucediendo; según las participantes “los procesos o los proyectos son insuficientes para la necesidad poblacional, para el contexto” y esto ha ocasionado que las personas del sector no cuenten con herramientas para interpretar su entorno y, por ende, que su derecho a la información se vea vulnerado.

Rosay azulRepresentan los roles de género impuestos a mujeres y a hombres. Estos roles han traído como consecuencia que “la única opción para una niña sea ser madre a los 15 o conseguirse un esposo que la mantenga. O que la única opción de un niño, sea ser reclutado por las bandas criminales”.

Voz y Letras La Nororiental: un territorio en palabrasBuscamos hacer una acción integral en el territorio, teniendo en cuenta nuestra experiencia en el desarrollo de iniciativas de investigación de diversa índole y de la larga trayectoria en el trabajo con comunidades para la formación de lectores. Apoyándonos en ello identificamos la necesidad de generar conocimientos a partir de nuestra propia práctica en el territorio y a partir de la realidad que en relación a la lectura, la escritura y la oralidad se ha vivido en las comunidades, reconociendo allí el lugar específico que cobran las organizaciones aliadas. Esta acción nos permitió entender el ecosistema LEO en el territorio, hacer balance de las acciones allí realizadas y resaltar la labor incansable de las organizaciones, con quienes podremos realizar conjuntamente una mirada crítica de lo hecho hasta ahora.

La lejanía del EstadoSimboliza la falta de escucha y la lejanía del Estado; el hecho de pensarlo como algo que está arriba, que es inaccesible, da cuenta de que hay una relación desigual y de que “cuando baja, no se piensa cómo será allá abajo, sino que se sigue desde arriba, se sigue trabajando desde la concepción de arriba”.