Horarios romanos

El cómputo del tiempo en la antigua Roma

Dto. de GriegoIES María Cegarra Salcedo

Prima: Gallicantus (El canto del gallo)

Secunda: Conticinium (el silencio del gallo)

Tertia: Diuculum (Amanecer)

Quarta: Dies clarus et mane (la mañana)

Quinta: Antemeridianum tempus

Sexta: Meridies (mediodía)

Septima: Postmeridianum tempus

Octava: Serum o vespera (la tarde)

Nona: Solis ocassum (la puesta de sol)

Undecima: Primae tenebrae (primeras tinieblas)

Duodecima: Concubia nox (tiempo de dormir)

Inclinatio ad mediam noctem (camino de media noche)

Intempesta nox o Silentium noctis (Silencio de la noche)

Media nox (media noche)

Inclinatio media nocte (declive de la media noche)

HORARIO DE VERANO

Decima: Crepusculum vespertinum (Crepúsculo)

Quinta: Antemeridianum tempus

Sexta: Meridies (mediodía)

HORARIO DE INVIERNO

Prima: Gallicantus (El canto del gallo)

Secunda: Conticinium (el silencio del gallo)

Tertia: Diuculum (Amanecer)

Quarta: Dies clarus et mane (la mañana)

Septima: Postmeridianum tempus

Octava: Serum o vespera

Nona: Solis ocassum

Decima: Crepusculum vespertinum

Undecima: Primae tenebrae

Duodecima: Concubia nox

Prima vigilia: Inclinatio ad mediam noctem (camino de media noche)

Secunda vigilia: Intempesta nox o Silentium noctis (Silencio de la noche)

Tertia vigilia: Media nox (media noche)

Quarta vigilia: Inclinatio media nocte (declive de la media noche)

El calendario romano se basaba en las obervaciones astrológicas del sol y de la luna. El año lo marcaba el recorrido completo de la tierra por su órbita alrededor del sol (los romanos dirían del sol en torno a la tierra), en cambio, los meses se regían por las fases de la luna.Como todos sabemos, ambos procesos de medición no encajan exactamente por lo que el calendario arrastraba un desajuste que había que compensar intercalando meses de vez en cuando.

El año solar tiene una duración de 365 días.

Cada mes lunar dura 28 días aproximadamente, por lo que un año de meses lunares solo tiene 360 días.

El primer calendario romano, basado solamente en el curso de la luna, constaba de 304 días repartidos en 10 meses:Martius 31 días, Aprilis 30 días, Maius 31 días, Iunius 30 días, Quintilis 31 días, Sextilis 30 días, September 31 días, October 30 días, November 31 días, December 30 días. Los 60 días restantes quedaban en una especie de limbo invernal de difícil justificación.

En tiempos del rey Numa se añaden los meses de Januarius y Februarius al inicio del año. y se reajusta el número de días de cada mes:Martius 31 días, Aprilis 29 días, Maius 31 días, Iunius 29 días, Quintilis 31 días, Sextilis 29 días, September 29 días, October 31 días, November 29 días, December 29 días, Ianuarius 29 días, Februarius 28 días. De esta manera los días del año pasan de 304 a 355, pero sigue habiendo desajuste con el año solar.

Durante la república se realizan algunos cambios importantes:a) Se instaura la costumbre de incluir "meses intercalares" (o mercedonios) para ajustar el calendario anual. Solían colocarse tras el mes de febrero y añadían 22 o 23 días al cómputo del año. El responsable de esta decisión era el Póntifex Máximus.

b) Se traslada a Ianuarius el comienzo del año para utilizar el invierno para la planificación de las actividades del curso político y militar. Con esta reforma se desajusta definitivamente el nombre de los meses que se relacionaban con el orden que ocupaban en el calendario.

Los nombres de los meses se asignaron bien por la dedicación a un dios, por la estación del año que abrían o por el orden que ocupaban en el calendario.

Martius

Januarius

Maius

dios jano

dios marte

diosa maya

6ª (el sexto)

SEXTILIS

SEPTEMBER

QUINTILIS

OCTOBER

NOVEMBER

DECEMBER

7ª (el séptimo)

5º (el quinto)

8ª(el octavo)

9ª (el noveno)

10ª (el décimo)

Con la reforma de César se añadieron dos meses dedicados a.... adivina.

Aprilis

ABRE LA PRIMAVERA

Junius

diosa juno

Julio

julio césar

octavio augusto

Februarius

mes de purificación

Agosto

Los supersticiosos romanos asociaron los meses a los signos del zodíaco, es decir, a la constelación de la eclíctica predominante en cada época del año.

Los meses dividían sus días con arreglo a las fases de la luna, por ello cada mes...

Comenzaba con la luna nueva en el día llamado KALENDAS.

Con el cuarto creciente (entre el 5º y el 7º día) llegaban las NONAS.

La luna llena marcaba las IDUS (entre el día 13º y el 15º)

Dies ante KALENDAS.

Dies ante IDUS.

Dies ante NONAS.

La semana de 7 días no se impuso en el calendario hasta el imperio tardío, aunque es cierto que funcionaba una estructura similar heredada de los etruscos. Cada día se asignaba a una divinidad y así surgieron la mayoría de nuestras denominaciones, salvo el sábado (del sabat hebreo) y el domingo (Dies domenicus) como día del Señor en la religión cristiana.

Dies Lunae

Dies Martis

Dies Martis

Dies Mercurii

Dies Iovis

Dies Saturni

Dies Veneris

Dies Solis

lunes

martes

miércoles

jueves

viernes

sábado

domingo

Todas estas precisiones y algunas más referidas a la viabilidad o no de hacer negocios, las fiestas religiosas, los días de sesión política, los meses intercalares, etc. hacía necesaria la elaboración de un calendario anual por el que pudiera guiarse la vida pública de la ciudad. En ellos, muchas veces grabado en piedra, se utilizaban abreviaturas y códigos específicos.a) Los días de la seman aparecen indentificados con las primeras letras del abecedario con el festivo semanal (A) cada 8 días.b) Las abreviaturas más usadas eran:

k. /kal. = KalendasId. =IdusNon. = NonasPrid. = el día anteriorF. = Fastos (días hábiles para emprender negocios)N. = Nefastos (días no hábiles para los negocios)EN. = Endotercissus (se premiten ciertas transacciones comerciales)C. = Comitiales (días para los comicios o votaciones)

NP. = Festividades públicas (también indicadas con sus inciales)D. = Primer día del mes intercalar.

El calendario "de sobremesa" de un romano era algo así:

Si pasas el ratón sobre los días de fiesta verás qué se celebraba.

AGO Agonalia,Juegos agonísticos, de lucha, en honor de los héroes, como Aquiles, Enes y Hércules. El héroe es el hijo de un dios y una mujer humana, cuyo destino está marcado por grandes proezas que implican un valor excepcional. Es un semidiós. A los héroes se les sacrificaba al atardecer o por la noche animales machos de color negro F:http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

CAR Carmentalia (primeras Carmentalia) Fiestas en honor de la diosa Carmenta. La diosa de la adivinación, que tenía también a su cargo los nacimientos. En origen fue una ninfa de las fuentes, a la que se identificó con la Bona Dea (la Buena Diosa). En sus manos estaban el pasado y el futuro. Por eso se consideraban vitales sus vaticinios sobre el futuro del recién nacido. Precisamente en su honor instituyeron las carmentales, las fiestas de la vida, en que se ofrecía a la diosa un sacrificio incruento, porque nada debía recordar la muerte, estaba prohibido llevar cualquier clase de piel, porque traía mala suerte para los partos y los recién nacidos. Haciendo un juego de palabras entre carmenta y carpenta (= coche; de aquí, carpintero), se desarrolló la leyenda que dice que los romanos se empeñaron en prohibir a sus mujeres pasear en coche (carpentum) incluso cuando estaban embarazadas. En represalia, se negaron éstas a tener hijos. Alarmados los romanos por la fuerte bajada de la natalidad, les devolvieron el derecho al carpentum, es decir, al carruaje. En agradecimiento, erigieron un templo en honor de Carmena y le dedicaron un segundo día de fiesta: el 15 de enero, además del 11. A las pitonisas y adivinas se las llamaba en Roma Carmentas. Fuente: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

LUP Lupercalia Celebración en honor de Fauno. En el reinado de Rómulo, las romanas fueron afectadas de esterilidad y una vez consultado el oráculo de la diosa Juno en el bosque de Esquilo, esta responde: "Madres del Lacio, que os fecunde un macho cabrío velludo".Se procedía en primer lugar al sacrificio de un macho cabrío en la gruta del Lupercal. Luego, el augur hace un látigo con la piel de la víctima y los Lupercos, con la cara manchada de sangre de la víctima, completamente desnudos y provistos de látigos, echaban a correr por el Palatino golpeando a las mujeres que se ofrecían a sus golpes para volver a ser madres. Los jóvenes desnudos representan al dios Pan, divinidad fecundadora y nieto del lobo Licaón, de ahí el nombre de Lupercales, derivado de "lupus", lobo F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

QVIR Quirinalia Fiestas en honor de Quirino, uno de los dioses romanos más antiguos, protector del pueblo formado por los Quírites, es el que da origen. Fue quizá el Marte de los sabinos, pero bien pronto se identificó con Rómulo, el fundador de Roma. En el siglo III a.e.c. tenía ya el apelativo de Páter. Posteriormente, se dio a Marte el apelativo de Quirinus. Quirino es la suprema divinidad política del primitivo Estado romano. Su templo estaba edificado en la colina del Quirinal, en la que estaba el Capitolium vetus. Aunque las cosas iban cambiando en Roma, el poder pasaba a otras manos, y era entronizado el Júpiter capitolino como protector de la nueva ciudad, siempre se siguió venerando a Quirino como el dios primitivo de la ciudadanía romana. F:http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

FER Feralia Fiestas en honor a los difuntos con que se cerraban las Parentalia. Lo único que se sabe de esta fiesta es que una vieja hechicera ofrecía a Tácita, diosa del silencio, un sacrificio de connotaciones mágicas F: :http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

TER. Terminalia

AGO Agonalia,

EQV./ EQVIR. Equirria

VES Vestalia Segundas Vestales: fiestas en honor a Vesta, diosa del fuego del hogar, similar a la Hestia griega. Tenía un templo de planta circular en el Foro donde ardía el fuego sagrado, símbolo de la grandeza y eternidad de Roma. Debía estar siempre encendido y era vigilado por las Vestales. Si se apagaba, debía ser encendido frotando dos trozos de madera de árbol fértil; sólo se apagaba una vez la año intencionadamente, el último día de febrero, para ser renovado el primer día de marzo, último y primer día del año antiguo romano. Su culto estaba atendido por la Vestales y por el Pontifex Maximvs. F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

LIB Liberalia

QVIN Quinquatrus

TUB Tubilustrium Ceremonia que preparaba al ejército para entrar en batalla.La ceremonia consistía en purificar las trompetas de guerra.

QRCF Quando Rex Comitiavit Fas Dos veces al año los Comitia Curiata se reunían en presencia del colegio de pontífices.

FOR Fordicia Festival de fertilidad relacionado con la agricultura y la ganadería. Implicaba el sacrificio de una vaca preñada a Tellus , la antigua diosa romana de la Tierra, en la proximidad de la fiesta de Ceres ( Cerealia ).

CER/ CERIA Cerialia Fiestas de Ceres que se prolongaban hasta el día 19, con las que se quería agradecer a la diosa Ceres la invención de la agricultura. Eran días de gran alegría en los que también se conmemoraba el regreso de Proserpina junto a su madre.Desde entonces, Proserpina pasa seis meses bajo tierra y otros seis con su divina madre.En Roma esta fiesta se llamó Cerialia: "El blanco es el color que conviene a Ceres. Durante las Cerialia engalanaos con vestidos blancos" F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

PAR Parilia Fiestas en las que se conmemoraba la fundación de la ciudad. Las familias romanas asistían al monte Palatino, donde uno o más sacerdotes del dios de los pastores Palas, desde un altar en un promontorio de la colina santificaban los rebaños con pétalos de rosas (según la tradición). Después se sacrificaban algunos animales en honor al dios pastoril, de los que comían todos los festejantes en un gran banquete. Por la tarde y al anochecer, se encendían hogueras que los ganaderos saltaban tres veces para asegurar la salud y fecundidad de su rebaño

VIN Vinalia Fiestas en honor de Júpiter, a quien se pide su protección sobre las viñas. Su institución se remontaba a Eneas: su enemigo Turno se había ganado la alianza de Mecencio mediante el ofrecimiento de la mitad del mosto que se recogiera en la próxima cosecha; Eneas hizo el mismo ofrecimiento a Júpiter y obtuvo la victoria. F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

ROB Robigalia Fiestas en honor a Robigo, divinidad de sexo incierto que protegía los cereales contra la royuela. Se celebraba una procesión hasta el bosque de la deidad y se le pedía que el añublo que amenaza a los cereales se pasase a las armas y que éstas se llenasen de herrumbre. F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

MAT Matralia Fiestas en honor de Mater Matuta, diosa que personificaba la aurora, pasando a ser la diosa protectora de los alumbramientos, siendo asimilada a la diosa griega Ilitía. A partir del siglo II a.e.c. se convirtió en una divinidad protectora de los navegantes, y madre de Portunvs. También se le dio carácter agrario, ya que hacía madurar las espigas. Tuvo templo en el Foro Boario, levantado por Servio Tulio. En este día las matronae univirae, las casadas sólo una vez, acudían al templo a ofrecer unos pastelillos a la diosa, los testuacia, hacían entrar en el mismo a una esclava a la que expulsaban enseguida a golpes de vara, elevando a continuación plegarias en favor de sus sobrinos, a los que llevaban en brazos y acariciaban. F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

EQV./ EQVIR. Equirria

Q ST D/QSDF Quando Stercur Delatum Fas

POP Poplifugia Fiesta en honor a Júpiter, de la que sólo se conoce el nombre, no en lo que consistía. Parece ser, que una vez realizado sacrificio al dios titular de la fiesta, el pueblo se retiraba, de hay el nombre.

LUC Lucaria Fiesta de los bosques sagrados, lucus que se celebraba en el lucus permagnus, entre la Vía Salaria y el Tíber, donde se habían refugiado los romanos tras el desastre galo del 309 a.C. La fiesta volvía a repetirse dos días después.

NEP Neptunalia Fiesta en honor de Neptuno para conjurar la sequía. Era el señor del mar, protector de pescadores y navegantes, aunque en origen era el patrón de las aguas dulces de ríos, fuentes, arroyos y lagos.Esta fiesta se celebra en un cabo, donde se inmola un buey para el festín y se realizan competiciones náuticas. Es el origen de la confederación de varias ciudades y el templo que allí se levanta posee el carácter de lugar de asilo inviolable. Se le relaciona con las Ninfas, especialmente con dos, asociadas a su culto Salacia, diosa del agua salada y del fondo marino, asociada en le culto de Neptuno y Venilia. Sus atributos son el tridente y el cuerno de la abundancia, y su animal sagrado el delfín. Tenía dos templos en Roma, uno cerca del Circo Máximo y otro en el Campo de Marte. F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

FUR Furrinalia Fiestas en honor de Furrina, diosa antigua, poco conocida. Su culto debió ser muy importante en el pasado porque se le asignó un Flamen, el Flamen Furrinalis, y tenía un lucus, un santuario en Satrium, sobre la Vía Apia, en las cercanías de Roma, así como una fuente en el Janículo.

POR Portunalia Fiestas en honor de Portuno y Tiberino, respectivamente, que al identificarse ambos dioses pasaron, a su vez, a confundirse

CON Consualia Fiestas en honor de Conso, dios de los silos donde se almacena el grano. Se descubría un altar antiquísimo que tenía enterrado en el Circo Máximo y se le ofrecían las primicias de la cosecha. Los campesinos desfilaban con sus animales y se realizaban carreras de caballos. Volvían a celebrarse el 15 de diciembre. F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

VIN Vinalia Fiestas con que se pedía a Júpiter, como dios de los fenómenos atmosféricos, que protegiera a las viñas de las tormentas de verano, que podían dañar gravemente a las vides a punto de recogerse.

VOLK Volcanalia Fiesta en honor de Vulcano, con la que se buscaba propiciarse al dios del fuego a fin de que protegiera a las cosechas del peligro de incendio. También se ofrecían sacrificios a otras divinidades, sobre todo acuáticas para ganarse su ayuda contra el fuego. En este día la gente colgaba, sin que se sepa por qué, los vestidos al sol. F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

OPA Opiconsivia Fiesta de Ops Consiva, diosa de la abundancia agrícola y de los recién nacidos. También se celebraban en su honor las Opales del 19 de diciembre.

VOLT Volturnalia Festividad de Volturno, dios fluvial.

FON Fontinalia Fiesta de Fons, dios de las fuentes. En este día se arrojaban flores a las fuentes y se coronaban con guirnaldas los brocales de los pozos

MED Maditrinalia Fiesta en honor de Júpiter y Meditrina, diosa de las viñas y de las propiedades curativas que se atribuyen a éstas, en que se mezclaba el vino nuevo con el viejo; luego se bebía, al tiempo que se pronunciaba la siguiente fórmula: "Bebo vino antiguo y nuevo; me curo de las enfermedades antiguas y nuevas". F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

ARM Armilustrium Ceremonia de purificación de las trompetas al cerrarse la estación guerrera

DIV Divalia Festival en honor a la diosa Angerona , por lo que también se llama Angeronalia . El día de este festival, los pontífices realizaron sacrificios en el templo de Voluptia , o la diosa de la alegría y el placer, que, según algunos, era lo mismo con Angerona, y se suponía que ahuyentaban todo el dolor y el disgusto de la vida.

LAR Larentalia Fiestas de carácter funerario en las que se ofrecía un sacrificio a Acca Larentia, la nodriza de Rómulo y Remo.

SAT Saturnalia Era la festividad dedicada al dios Saturno. Oficialmente se celebraban el día de la consagración del templo de Saturno en el Foro romano, el 17 de diciembre, con sacrificios y un banquete público festivo. Pero esta fiesta era tan apreciada por el pueblo romano, que de forma no oficial se festejaba a lo largo de siete días, del 17 al 23 de diciembre. Posiblemente las saturnales era la fiesta de la finalización de los trabajos del campo, celebrada tras la conclusión de la siembra de invierno, cuando el ritmo de las estaciones dejaba a toda la familia campesina, incluidos los esclavos domésticos, tiempo para descansar del esfuerzo cotidiano. Vivir y dejar vivir era el lema de la fiesta y el 17 de diciembre, según no cuenta el poeta Cátulo, su mejor día. Catón el Viejo, que por lo demás calculaba con un rigor sin compasión los costos y utilidad del trabajo de los esclavos de sus posesiones rurales, les concedía en las Saturnales una ración extra de 3,5 litros de vino. Las mismas escuelas, que en otras ocasiones no prestaban atención alguna a las numerosísimas fiestas del calendario romano, cerraban sus puertas en estas fechas. Lo que de ordinario esta prohibido, se autorizaba en estos días locos. Las leyes contra el lujo permitían en las Saturnales gastar en comidas una cantidad mayor que en los días corrientes y quien no aprovechaba la oportunidad para cogerse una borrachera resultaba desagradablemente llamativo. En las Saturnales la realidad social danzaba dentro de un juego de inversiones: el señor actuaba como esclavo, el esclavo como señor; lo que antes era restricción ahora estallaba en lujo o derroche. Pero, en especial, en el interior de la familia se eliminaban todas las barreras que separaban al esclavo del hombre libre. El juego de los dados, estrictamente prohibido en fechas normales, unía a señores y siervos. En las Saturnales se jugaba al mundo al revés y se caricaturizaban leyes y cargos públicos. La dignidad de rey de las Saturnales, que presidía aquel enloquecido ajetreo provisto de la autoridad suprema, se echaba a suertes. Luciano a vuelve a darnos una idea de su gobierno burlesco poniendo en boca del dios Saturno estas palabras en alabanza de su fiesta: "Y una vez que los dados te dan la suerte de ser rey, sólo en virtud de esa dignidad tienes el derecho a que no se te impongan órdenes ridículas, mientras que tú puedes ordenar a uno que declare algo vergonzoso de sí mismo, a otro que baile desnudo, a un tercero que cargue con la flautista y la lleve a hombros tres veces por toda la casa; todo ello es, sin duda, una prueba de que puedo repartir dones importantes." En un principio era habitual regalarse velas y muñecos de barro -donativos rituales en origen, cuyo sentido es muy debatido. Luego, en parte por influencia griega, fue común agradecer con alguna pequeña atención o con un regalo en dinero a los amigos y a todas las personas a quienes se debía algo por algún servicio prestado. Las Saturnales tenían también en este sentido sus propias perfidias: nadie estaba a salvo de convertirse en víctima de algún regalo bromista y muy calculado. La eliminación de la división social entre libres y esclavos daba pie a diversas especulaciones sobre la esencia de la fiesta de las Saturnales. F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

AGO Agonalia, Sacrificio de un carnero en honor al dios Sol.

CON Consualia Fiestas en honor a Conso que también se habían celebrado el 21 de agosto. En esta ocasión tenían lugar carreras de carros tirados por mulos, y se dejaba descansar a los animales que ayudaban en las faenas agrícolas. F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

CAR Carmentalia Fiestas en honor de la diosa Carmenta. La diosa de la adivinación, que tenía también a su cargo los nacimientos. En origen fue una ninfa de las fuentes, a la que se identificó con la Bona Dea (la Buena Diosa). En sus manos estaban el pasado y el futuro. Por eso se consideraban vitales sus vaticinios sobre el futuro del recién nacido. Precisamente en su honor instituyeron las carmentales, las fiestas de la vida, en que se ofrecía a la diosa un sacrificio incruento, porque nada debía recordar la muerte, estaba prohibido llevar cualquier clase de piel, porque traía mala suerte para los partos y los recién nacidos. Haciendo un juego de palabras entre carmenta y carpenta (= coche; de aquí, carpintero), se desarrolló la leyenda que dice que los romanos se empeñaron en prohibir a sus mujeres pasear en coche (carpentum) incluso cuando estaban embarazadas. En represalia, se negaron éstas a tener hijos. Alarmados los romanos por la fuerte bajada de la natalidad, les devolvieron el derecho al carpentum, es decir, al carruaje. En agradecimiento, erigieron un templo en honor de Carmena y le dedicaron un segundo día de fiesta: el 15 de enero, además del 11. A las pitonisas y adivinas se las llamaba en Roma Carmentas. Fuente: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

LEM Lemuria Fiestas que se celebraban durante los días 9, 11 y 13 para conjurar a los Lemures, a las almas de los muertos. El Paterfamilias se levantaba a medianoche para cumplir una serie de ritos apotropaicos, entre los que se incluía el de arrojar a su espalda un puñado de habas negras, con las que rescataba a los ocupantes de la casa, y el de expulsar de ésta a los espíritus de los antepasados, golpeando un objeto de bronce. F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

LEM Lemuria Fiestas que se celebraban durante los días 9, 11 y 13 para conjurar a los Lemures, a las almas de los muertos. El Paterfamilias se levantaba a medianoche para cumplir una serie de ritos apotropaicos, entre los que se incluía el de arrojar a su espalda un puñado de habas negras, con las que rescataba a los ocupantes de la casa, y el de expulsar de ésta a los espíritus de los antepasados, golpeando un objeto de bronce. F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

LEM Lemuria Fiestas que se celebraban durante los días 9, 11 y 13 para conjurar a los Lemures, a las almas de los muertos. El Paterfamilias se levantaba a medianoche para cumplir una serie de ritos apotropaicos, entre los que se incluía el de arrojar a su espalda un puñado de habas negras, con las que rescataba a los ocupantes de la casa, y el de expulsar de ésta a los espíritus de los antepasados, golpeando un objeto de bronce. F: http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

AGO Agonalia,Juegos agonísticos, de lucha, en honor de los héroes, como Aquiles, Enes y Hércules. El héroe es el hijo de un dios y una mujer humana, cuyo destino está marcado por grandes proezas que implican un valor excepcional. Es un semidiós. A los héroes se les sacrificaba al atardecer o por la noche animales machos de color negro F:http://www.tarraconensis.com/fiestasromanas.html

TUB Tubilustrium Ceremonia que preparaba al ejército para entrar en batalla.La ceremonia consistía en purificar las trompetas de guerra.

QRCF Quando Rex Comitiavit Fas Dos veces al año los Comitia Curiata se reunían en presencia del colegio de pontífices.

LUC Lucaria Fiesta de los bosques sagrados, Lucus: bosque sagrado dedicado a una divinidad concreta, y si esta no se especifica, la titular era diosa Divina Dea Dia; divinidad agrícola que proporciona el buen tiempo necesario para las cosechas, cuando crecen a la intemperie. Tenía un lucus cerca de Roma donde se alzaba un templo de planta circular con la estatua de la diosa. Sus árboles eran sagrados y no podían cortarse ni podarse, sin hacer antes el sacrificio propiciatorio de un cerdo y pronunciar las siguiente palabras rituales: “ Si eres dios o se eres diosa, tú, a quien está consagrado este bosque, como tú tienes derecho a que se te haga un sacrificio de un cerdo, para mantener ese derecho sagrado y por estas causas, poda o corta de leña, ya lo efectué yo, o bien otro cualquiera en mi nombre, que esto sea realizado rectamente. Para ello te ruego insistentemente con el sacrificio expiatorio de este cerdo que me seas benévolo y propicio a mí, a mi casa, a mi familia y a mis hijos, y para estos fines satisfácete con el sacrificio expiatorio de este puerco inmolado”. Tampoco se podía cavar en el bosque sin cumplir los mismos requisitos. Equivalían a templos y tenían asignados sacerdotes, y en algunos se celebraban fiestas periódicas. Se celebraban en el Lucus Permagnus, entre la Vía Salaria y el Tíber. Donde se habían refugiado los romanos tras el desastre galo del 390 a.e.c.

¿Cuándo sucedió el asesinato de Julio César?15 de marzo del año 44 a.C.

El cómputo de los años durante la Repúbilica se hacía tomando como referencia los cónsules de cada año. Posteriormente, por las complicaciones de conocer las fechas exacatas de los consulados (y por la disminución de importancia del mismo consulado) se adoptó el sistema de tomar una referencia fija y contar los años a partir de allí. La fecha referencia era la fundación de Roma. Como es lógico, la datación tomando como referencia al nacimiento de Cristo es de época muy posterior.

consulado de César y antonio

DCCXCVIIaVC

I. CAESARE ET M. ANTONIO CONSULIBvS

797 aB VRBE CONDITA

idVs martialis

idVs martialis