Historia de la Ética

Síntesis de lecturaÉtica y desarrollo humano I

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Historia de la Ética

Universidad Autónoma de Sinaloa

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A) Las teorías éticas en los filósofos occidentales

Paso del mito al logos (razón)

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Pre socráticos

1

¿ cuál es el origen del universo?

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1. intentan explicar el mundo acudiendo a la razón y a la observación

Los valores tradicionales perdieron en parte su vigencia y fueron gradualmente sustituidos por nuevas formas, costumbres e instituciones.

“... se abandonaron las creencias y los relatos míticos y comenzó el esfuerzo racional para intentar comprender las cosas y averiguar cómo debe ser el comportamiento humano” Guarda relación con una serie de cambios sociales, políticos y religiosos de la época.

Abandonan cuestiones cosmológicas, para orientar la filosofía hacia los problemas humanos; principalmente, los problemas éticos y morales, dando lugar a la reflexión propiamente ética.

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Sofistas y SócratesMitad del siglo V a.C.

Considerados los primeros pensadores griegos en estudiar: * las costumbres* los problemas culturales* las leyes morales

“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son”.

La verdad y el error, lo justo o lo injusto, la bondad o la maldad, eran aspectos relativos y variables, pues para cada persona era bueno lo que ella estimaba como bueno y malo lo que ella estimaba como malo.

Protágoras

Adoptaron una postura antropocentrista, relativista y escéptica.

Grecia clásica (segunda mitad del siglo V y casi todo el siglo IV a.C.)

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La ética clásica: Sócrates, Platón y Aristóteles

•Confianza en el destino y en las obras de los seres humanos. •Subordinación de la Ética a la política, para estos pensadores el hombre era, ante todo, un ciudadano de la polis. •Exaltación de los valores intelectuales y de las capacidades racionales. •Desprecio del trabajo pragmático y supervaloración del ocio y del esfuerzo intelectual.

Características más importantes de la ética clásica:

Considerado el primer pensador clásico griego.Planteaba que nadie hace el mal voluntariamente, ya que, por naturaleza, toda intención y todo deseo humano tienden hacia el bien; * llegó al intelectualismo moral, que consiste en identificar saber y virtud, ignorancia y vicio. Según esta concepción: los sabios serán buenos y virtuosos los ignorantes, malos y viciosos

En su época se impone la enseñanza de las virtudes para conseguir una sociedad de hombres buenos, justos y virtuosos.

El intelectualismo moral socrático (470-399 a.C.)

El ser humano es cuerpo y alma. El alma preexiste al cuerpo y continúa existiendo una vez que éste desaparece (el ser humano es inmortal).Las aportaciones éticas más importantes de Platón: 1.El descubrimiento de las virtudes morales cardinales: prudencia, fortaleza, templanza y justicia. 2.La valoración de la gimnasia y de la ciencia o del equilibrio entre alma y cuerpo: mente sana en cuerpo sano. 3.La insistencia en la valoración del esfuerzo científico como medio para encontrar nuestro deber.

El mundo espiritual (el mundo de las ideas) es el lugar natural de las almas. Mas éstas, habiendo cometido una falta, fueron condenadas a residir en cuerpos materiales, corruptibles e imperfectos. Las almas habitan en los cuerpos para purificarse, y así lograr su elevación al mundo espiritual.

Platón (428-348 a.C.)

Los seres humanos tienden por naturaleza a ser felices.La felicidad se logra mediante el ejercicio de los hábitos positivos o virtudes. la virtud supone una inclinación permanente hacia el bien; como término medio significa un equilibrio esforzado entre dos extremos viciosos, uno por defecto y otro por exceso.A la virtud sólo se llega mediante un continuo esfuerzo moral. Existen muchas maneras de ser vicioso, pero sólo una de ser virtuoso.

Felicidad como fin últimoAristóteles (384-322 a.C.)

La ética clásica

Las escuelas helenísticas son agrupaciones filosóficas Se instituyeron en el siglo IV a.C. y son predominantemente éticas. Las principales son: El jardín de Epicuro y la Stoa de Zenón de Citio.

Ética helenística

Contexto históricoCon la llegada al poder de Alejandro Magno, a finales del siglo IV a.C., el optimismo y compromiso del ciudadano con su ciudad-estado, se resquebrajó para dar paso a una situación de sometimiento a la autoridad y al poder de los nuevos gobernantes del imperio. Surgiendo unas morales de tipo individualista y pesimista.

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Ética helenística

Desde está concepción moral, una persona camina hacia la perfección ética cuando procura huir de los negocios y de las preocupaciones, cuando renuncia a las riquezas, al matrimonio, a tener hijos, etc.; acepta todo cuanto le sucede, se esfuerza por hacer las cosas bien, pero se resigna si le salen mal.

Para alcanzar el auténtico placer, Epicuro formula las siguientes recomendaciones...

•No hay que tener miedo a la muerte. “Si somos, la muerte no es; si la muerte es, no somos. En nada afecta, pues, ni a los vivos ni a los muertos, porque para aquellos no está y éstos ya no son”. •No debemos temer a los dioses, pues los dioses no se preocupan de las cosas humanas. •No hay que preocuparse por los dolores. Los dolores fuertes, o bien se acaban o bien acaban con nosotros. •El bien es fácil de alcanzar y el mal fácil de evitar. Todo consiste en conformarnos con nuestra suerte.

Los epicúreos tendieron a minimizar la importancia de las necesidades y de las desgracias humanas y a enseñar la autarquía y la imperturbabilidad.

-Autarquía significa que una persona auténtica debe bastarse a sí misma (no necesita de nadie) y no preocuparse de las riquezas (debe conformarse con su suerte).

-Imperturbabilidad designa la capacidad de la persona para sortear con entereza todas las adversidades.

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Escuela epicúrea

Fundada por Epicuro de Samos (341-270).

Para los estoicos, el hombre virtuoso se caracteriza por aceptar el orden cósmico y mostrarse apático o imperturbable ante los avatares personales y sociales.

La virtud consiste en el hábito racional de obrar conforme a las exigencias de la Naturaleza o del Orden Cósmico. La persona virtuosa, reconociendo y aceptando ese orden, se muestra indiferente ante el éxito o la adversidad y permanece fiel a sí mismo, tanto en los placeres como en los dolores.

-Tendieron a minimizar la importancia de los avatares humanos, pero aceptaban intervenir en los asuntos y preocupaciones mundanas, aunque invitaban a la apatía o a la indiferencia ante el éxito o el fracaso, ante las riquezas o ante la pobreza.

-Al igual que Sócrates y Aristóteles, para el estoicismo el deber principal del ser humano consiste en esforzarse por ser virtuoso, pues la virtud es el único bien absoluto de los seres humanos.

La ética estoica exige de los seres humanos una fría racionalidad, capaz de reprimir todas las emociones y sentimientos.

Mantener el equilibrio afectivo en medio de los mayores éxitos y de las mayores desgracias.

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El estoicismo

fundado por Zenón de Citio (325-263 a.C.)

San Agustín (354-430) Santo Tomás de Aquino (1225-1274)

Ética Cristiana

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San Agustín (354-430)

1. Basó su Ética en la religión cristiana

2. Plantea que nuestros actos son buenos cuando la voluntad propia ordena nuestra conducta de acuerdo con los mandatos y las leyes divinas,

3. La voluntad de los seres humanos no puede evitar su inclinación hacia el mal (se encuentra corrupta por el pecado original).

4. Dios, por medio de la Gracia invierte las inclinaciones negativas de las personas y las eleva hacia el bien, hacia la virtud.

&

Santo Tomás de Aquino (1225-1274)

4. Para Santo Tomás los contenidos morales se complementan con los contenidos religiosos (la Ética adquiere su sentido último y profundo con ayuda de la religión).

3. Las personas son seres dotados de razón y de voluntad libre, dueñas de su actividad, con obligación de dirigirse a la consecución de su propio fin (conciencia, razón, inteligencia).

2. Para él existe una Ley Moral Natural que es universal, inmutable y evidente, y nos indica lo bueno y lo malo, lo que se debe hacer y lo que se debe evitar.

1. Intentó hacer compatible el intelectualismo griego (Aristóteles), con la doctrina cristiana.

Ética moderna

Los deberes surgen desde nuestra voluntad racional.

Emmanuel Kant

Kant no nos señaló si debemos hacer una cosa u otra, ni si debemos regirnos por tales o cuales leyes, sino que se limitó a indicarnos el modo o la forma de nuestras decisiones morales y, para él, lo único que posee relevancia moral es la intención de la voluntad.

Stuart Mill

Indicó que debemos trabajar, al mismo tiempo, por nuestra utilidad y por la utilidad general de la humanidad: intentar conseguir el mayor número de bienes posibles para el mayor número posible de personas.

William James

Bueno es lo que en cada caso concreto lleva al éxito, es decir, a la satisfacción de los deseos o intereses de los seres humanos, y malo, lo que aleja de ello. La moral pragmatista es individualista y relativista; individualista, pues la conducta de cada persona se justifica por su éxito personal, y relativista, porque no admite principios de valor universal.

Karl Heinrich Marx​​

El sistema capitalista divide a los seres humanos en dos grupos heterogéneos y rivales: por una parte, los ricos, los dueños de los medios de producción o capitalistas, por otra, los pobres, los trabajadores o proletarios. En esta situación, los capitalistas dominan y explotan a los proletarios.

Utilitarismo humanista y altruista

Pragmatismo No existen valores, fines, ni normas objetivos, sino, solamente, los intereses o los deseos personales y las dificultades y problemas que plantea su satisfacción.

Los capitalistas tienden a elaborar una serie de ideales, valores y normas defensoras de sus privilegios.

Ética moderna

Una voluntad es buena cuando intenta cumplir el deber por puro respeto al deber.

Ponderó la superioridad de los bienes y de los placeres espirituales sobre los materiales.

El proletario poseerá la obligación moral de cobrar conciencia de su situación (conciencia de clase) y de contribuir a la lucha revolucionaria (lucha de clases).

Existencialismo

Movimiento surgido hacia 1925 en Alemania y en Francia, que centra sus preocupaciones éticas en las condiciones sociales contemporáneas y en los problemas de la libertad y de la responsabilidad moral.

Martin Heidegger

Martin Heidegger fue un filósofo alemán, considerado como el pensador más influyente del siglo XX y de la filosofía contemporánea.

Karl Jaspers

Psiquiatra y filósofo existencialista alemán. Aplicó su reflexión al drama humano y a sus problemas principales: la comunicación, el sufrimiento, la culpabilidad o la muerte.

Jean-Paúl Sartre

Filósofo y escritor francés. En 1943 publicó El Ser y la Nada, su obra filosófica más conocida, versión personal de la filosofía existencialista de Heidegger. El ser humano existe como cosa (en sí), pero también como conciencia (para sí) que sabe de la existencia de las cosas sin ser ella misma un en sí como esas cosas, sino su negación (la Nada). La conciencia sitúa al hombre ante la posibilidad de elegir lo que será; ésta es la condición de la libertad humana. Eligiendo su acción, el hombre se elige a sí mismo, pero no elige su existencia, que le viene ya dada y es requisito de su elección; de aquí la famosa máxima existencialista: «la existencia precede a la esencia».

Ética moderna

Al igual que Kant defendía una moral autónoma pero en un sentido individualista y subjetivista.

El ser humano es, radicalmente libertad y dicha libertad es la única fuente y el único fundamento de todas sus decisiones, de todos sus valores y de todas sus obligaciones, entonces constituye el supremo valor de la vida humana.

Ética del discurso

Ética actual

Karl- Otto Apel y Jürgen Habermas

Toda acción comunicativa es dialógica y el acuerdo debe estar basado en el reconocimiento de las pretensiones de validez de todo hablante.

Existe la necesidad actual de una ética universalmente válida y filosóficamente fundada

Para determinar la validez de una norma moral, ésta tiene que ser el resultado del consenso establecido de forma argumentativa entre los sujetos afectados en la aplicación de la misma.

La ética argumentativa dice Apel, “remite a una forma especial de comunicación –el discurso argumentativo– como medio de fudamentación concreta de las normas...”

La ética, como todo discurso humano, se construye intersubjetivamente

Ética del discurso

Karl- Otto Apel

Jürgen Habermas

ideas centrales

La gran contradicción de las sociedades actuales que por una parte experimentan un proceso de globalización del que se derivan problemas comunes a toda la humanidad, es que la reflexión ética sobre dichos problemas aún recae sobre grupos locales.

Karl- Otto ApelFilósofo alemán especializado en lenguaje y comunicación, es representante crítico de la corriente hermenéutica y coincide con los desarrollos del último Jürgen Habermas. Sus obras más destacadas son Transformación de la filosofía (1973), El desafío de la crítica total de la razón (1994), y Teoría de la verdad y ética del discurso (1995).

Gracias

Facilitadora: Ena Bella Armenta López