Urquiza y la Masonería

URQUIZA YLA MASONERÍA

La Masonería

Organización filantrópica que afirma tener como objetivo la búsqueda de la verdad y el fomento del desarrollo científico, social y moral del ser humano..

Sociedad iniciática secreta de ámbito internacional y estructura jerárquica basada en la fraternidad entre sus miembros, los cuales se agrupan en logias y hacen uso de símbolos y ritos.

Por iniciación se entiende el proceso que implica el paso de un estado inferior del Ser, a un estado superior. Este paso se realiza a través de una serie de actos simbólicos: ritos, que expresan la idea una muerte necesaria para renacer un nuevo estado.

La Iglesia ha enfrentado los cultos secretos y ha condenado a la masonería en numerosos documentos eclesiásticos. Sin embargo, los masones no se consideran anticlericales. La filosofía masónica se basa en la existencia de un principio creador, de un Ser Superior, al cual denominan el Gran Arquitecto del Universo. Por lo cual se reconocen creyentes pero no dogmáticos.

EL CATOLICISMO YLA MASONERÍA

Los Masones reconocen su origen en las corporaciones medievales, se trata de los albañiles, constructores de palacios y catedrales que poseían el conocimiento de la geometría. En la Edad Media la arquitectura constituía el arte real y sus secretos se divulgaban a iniciados. Se fueron generando maestros que se agrupaban en logias, en las que se transmitían sus saberes y que se fueron expandiendo por toda Europa.

ORIGEN DE LA MASONERÍA

A principios del Siglo XVII empezaron a formarse logias especulativas, aquellas en las que se permite el ingreso de personas ajenas al arte de la construcción, con la condición de que sean hombres libres.Estas logias conservaron las herramientas de la albañilería a las que adoptaron para la explicación de su simbología, partiendo de la base de que toda la existencia humana se basa en símbolos, siendo las letras y los números los primeros con los cuales se cuenta para el diario vivir.

UN POCO DE HISTORIA

En 1717 los hermanos de cuatro logias londinenses resolvieron unirse y dictar una Constitución común, que les facilitara el intercambio de opiniones con los hermanos de otras logias y propender a una mayor difusión de sus principios e ideales:LIBERTAD IGUALDAD FRATERNIDAD, trilogía que se basa en la mayor expansión de sus lemas: CIENCIA JUSTICIA TRABAJOLa difusión de la Constitución promovió la expansión de la masonería. En nuestro país, las primeras logias estuvieron vinculadas a la emancipación américana.

Constitución de 1717

Alcibíades Lappas sostiene que las enseñanzas masónicas tuvieron una influencia decisiva en Urquiza, quién se inició en la Logia George Washington en 1847. A partir de allí, comenzó la construcción de su residencia y tomó una serie de medidas importantes en cuanto a la instrucción pública, como la creación del establecimiento del Colegio San José. En 1851 volcó sus esfuerzos en derrocar a Rosas, pacificar y organizar el país.

Alcibíades Lappas es considerado el historiador de la masonería argentina, ya que realizó un exhaustivo trabajo de investigación en torno a la temática. Su obra “La Masonería argentina a través de sus hombres” reúne las biografías de los grandes hombres de la masonería de nuestro país.

Urquiza y la Masonería

En 1857 siete logias de Buenos Aires decidieron formar la Gran Logia Argentina. En ese momento Buenos Aires se encontraba separada del resto de la Confederación,; quizá por ello la logia entrerriana recién se incorporó en 1875 a la Gran Logia, de la que participaron otros hombres notables como Domingo F. Sarmiento y Bartolomé Mitre.

Gran Logía Argentina

El país estaba dividido entre unitarios y federales, porteños y provincianos. En ese contexto, logias argentinas se propusieron alcanzar la unión nacional. El 21 de julio de 1860 realizaron una "Tenida de la Unidad Nacional". En la misma se les otorgó el Grado 33 a Bartolomé Mitre, (Gobernador de Buenos Aires, unitario), Domingo Faustino Sarmiento, (unitario), Santiago Derqui (Presidente de la Confederación Argentina, federal), y Justo J. de Urquiza (Gobernador de Entre Ríos, federal).

Tenida por la Unidad Nacional

Según Alcibíades Lappas , la masonería influyó de manera decisiva en los esfuerzos por lograr la unificación nacional. En este sentido, el autor señala que obedecería a un pacto masón el retiro de Urquiza y sus tropas de la Batalla de Pavón en 1861, entregándole la victoria a Bartolomé Mitre. Ello significó el fin de la Confederación Argentina y el retorno a la hegemonía porteña.

Alcibíades Lappas es considerado el historiador de la masonería argentina, ya que realizó un exhaustivo trabajo de investigación en torno a la temática. Su obra “La masonería argentina a través de sus hombres” reúne las biografías de los grandes hombres de la masonería de nuestro país.

PAVÓN: ¿Pacto Masón?

Una reciente investigación sostiene que el friso de la fachada constituye un mensaje susceptible de ser leído a través de la interpretación de sus símbolos.

El mensaje haría alusión a las luchas fratricidas, la pacificación y organización del país.

El estudio refiere que otros objetos, ornamentaciones y hasta la misma arquitectura del Palacio podrían estar vinculados a la masonería

SÍMBOLOS EN EL PALACIO

En la Capilla construida por el arquitecto Pedro Fossatti, y ornamentada por el artista Juan Manuel Blanes (ambos masones) se pueden encontrar algunos símbolos emblemáticos: El Ojo de Dios, pintado en la pequeña cúpula, y otras figuras en los laterales del altar.

CAPILLA

A ambos lados del altar aparecen cuatro figuras que representan instrumentos o herramientas cruzadas, ello significaría la conciliación o integración. Los clavos, el martillo y la tenaza son algunos de los elementos con que Cristo sufrió su pasión y su muerte y que en el Barroco se conocieron como las armas de Cristo. Consideradas poderosas contra el pecado porque el contacto espiritual con el sufrimiento del redentor debía alejar el mal del alma humana.

Símbolos en la Capilla

Mazo y Tenaza

El mazo es el símbolo del constructor, la fuerza del hombre sobre la materia, la inteligencia que actúa. Por otra parte, el mazo y la tenaza cruzados aluden a los dioses forjadores de metales.

Martillo y hacha

El hacha es el símbolo del poder de la luz, pero también símbolo de diferenciación. Ambas herramientas podrían identificar a San José, el artesano.

Y Pitagórica

Simboliza el libre albedrío, en una encrucijada frente a la que se tiene que tomar una decisión

La escuadra simboliza la materia y en sentido metafórico la acción del hombre sobre la materia. Si la escuadra simboliza la materia, lo pasivo, el compás es móvil y activo: símbolo de la geometría. Libros medievales muestran al creador como un geómetra que con el compás construye el mundo. La apertura del compás simboliza las posibilidades del conocimiento. Según sus posiciónes reciprocas, escuadra y compas indican un mayor o menor dominio sobre la materia

LA ESCUADRA Y EL COMPÁS

La filiación de los símbolos ha sido motivo de debate. La presencia de la escuadra y el compás darían una referencia masónica en tanto que las armas de Cristo nos hablan de símbolos cristianos. Este cruce, quizá sea una expresión de cómo convivieron en Urquiza el sentimiento cristiano y masónico.

URQUIZA MASÓN Y CRISTIANO

Fuentes

Bibliografía-El Palacio de la memoria: Hipótesis sobre la simbología de la ornamentación en la residencia del general Urquiza. Héctor Ciocchini, Graciela Blanco y Laura De Carli. Eudeba 2010- “La Masonería a través de sus hombres” Alcibíades Lappas, 2º EDICION 1966- “Entre Ríos Secreta” Jorge Riani, Editorial: La Hendija

Sitios-Respetable Logia George Washington N° 44: La Masonería en Urquiza http://www.logiawashington.org.ar/025.htm-Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones: http://www.masoneria-argentina.org.ar/novedades-y-eventos/115-justo-jose-de-urquiza